教育理念素養心得體會(huì )（精選6篇）
當我們有一些感想時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編為大家收集的教育理念素養心得體會(huì )（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育理念素養心得體會(huì )1
學(xué)方法主要包括：課堂講授法、討論式教學(xué)法、自主式教學(xué)法、案例教學(xué)法、讀原著(zhù)與看錄像的教學(xué)法、多媒體網(wǎng)絡(luò )教學(xué)法、參觀(guān)考察和社會(huì )實(shí)踐的教學(xué)方法。在實(shí)際教學(xué)中這些教學(xué)方法并不是孤立地運用，而是多種教學(xué)方法的互補、聯(lián)動(dòng)和交替使用。但是，怎樣抓好讀、聽(tīng)、講、談、看、走、寫(xiě)等教學(xué)環(huán)節的有機結合，綜合運用多種教學(xué)方法達到最佳教學(xué)效果，仍然是擺在高校教師面前的一項重大現實(shí)難題。那么，高校教師應如何科學(xué)有效地選擇和運用多種教學(xué)方法呢？本次講培訓對授法、問(wèn)題法、案例法、討論法教學(xué)方法的靈活運用作了分析。
一、講授法、問(wèn)題法、案例法、討論法的利弊分析
每個(gè)教學(xué)法都有各自的適用范圍和使用條件，同時(shí)又有各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性。教學(xué)方法職能的發(fā)揮，制約著(zhù)教學(xué)過(guò)程諸因素的優(yōu)化組合，超出其適用范圍和適用條件，則是完全無(wú)用的。講授法、問(wèn)題法、案例法、討論法在高校教學(xué)中各有利弊。
講授法，是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向學(xué)生傳授知識的教學(xué)方法。包括講述、講解、講讀和講演四種方式。講授法具有一定的優(yōu)點(diǎn)，可以使學(xué)生在較短的時(shí)間里獲得大量的理論知識，也能使學(xué)生深入理解和掌握其內在的實(shí)質(zhì)及其必然聯(lián)系。但是，由于它是“一人講，眾人聽(tīng)”，是一種單向的交流形式，缺乏師生之間的互動(dòng)和交流，它易導致“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性受到壓抑，學(xué)生掌握的更多的是知識而不是學(xué)習的方式、方法和能力。
問(wèn)題教學(xué)法就是指在教學(xué)中從學(xué)生的認知規律和實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地設計問(wèn)題，巧妙地提出問(wèn)題，通過(guò)師生的互動(dòng)，解決學(xué)生認識上的錯誤和模糊觀(guān)點(diǎn)，最后得出正確結論的教學(xué)方法。 “問(wèn)題教學(xué)法”的優(yōu)點(diǎn)是以發(fā)揮學(xué)生的主體作用為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，有利于激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)習的積極性。但在實(shí)踐中也存在以下問(wèn)題：學(xué)生問(wèn)題意識淡薄，甚至不愿思考、回答問(wèn)題；所提的問(wèn)題缺乏科學(xué)性、梯度性、層次性，與學(xué)生實(shí)際聯(lián)系不緊密，學(xué)生不感興趣；教師對問(wèn)題的梳理不能突出重點(diǎn)，不能進(jìn)行深度理論解答，流于簡(jiǎn)單的“一問(wèn)一答”形式；等等。
案例教學(xué)是運用案例來(lái)培養和訓練學(xué)生的一種教學(xué)方法。它通過(guò)向學(xué)生提供現實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)事件，組織、引導學(xué)生提出問(wèn)題，展開(kāi)討論，進(jìn)行剖析，提出各自的見(jiàn)解，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。引入案例教學(xué)進(jìn)一步加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，提高了學(xué)生的思辨能力，促進(jìn)了學(xué)生分析問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)案例教學(xué)法倡導多向、發(fā)散性思維方式，鼓勵學(xué)生多角度、多側面、多層次地詮釋、分析案例，對培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。案例教學(xué)法雖在一定程度上克服了傳統教學(xué)法的弊端，但它不利于學(xué)生系統、準確地掌握基本理論知識。而且沒(méi)有系統的理論講授，就不可能搞好案例教學(xué)，不能起到案例教學(xué)所應有的作用。
討論法是指以加深對所學(xué)內容認識、辯明是非或獲得新的結論為目的，把學(xué)生組織起來(lái)，激發(fā)思維，各抒己見(jiàn)以取得共識的教學(xué)方法。與講授法不同，討論法最大優(yōu)點(diǎn)是調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，可以激發(fā)學(xué)生就討論的問(wèn)題進(jìn)行積極的思考，提高學(xué)生的思維能力，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解。討論法還可以鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力和口頭表達能力，加強師生之間以及學(xué)生之間交流，做到取長(cháng)補短，互相學(xué)習。討論法的缺陷表現為明顯的無(wú)計劃、無(wú)主題，有時(shí)更是雜亂無(wú)章，教學(xué)的目的、任務(wù)常常難以完整地實(shí)現。
二 、學(xué)習環(huán)節的分析
1、組織討論環(huán)節。
2、教師精講環(huán)節。
3、問(wèn)題引入環(huán)節。
總之，通過(guò)本次培訓，更進(jìn)一步了解了精讀、問(wèn)題引入、案例分析、課堂討論、教師精講等幾個(gè)步驟的運用的重要性。在加強教師主導性的基礎之上，學(xué)生的主體積極性得到充分的發(fā)揮。與此同時(shí)，這種教學(xué)模式也對教師提出了更高的要求，比如教學(xué)課時(shí)的安排、班級人數多少、課堂討論的組織引導等，這就需要我們在日常的教學(xué)實(shí)踐中，勇于探索，總結經(jīng)驗，不斷創(chuàng )新。
教育理念素養心得體會(huì )2
新教育理念真可謂一字千斤，使我受益匪淺，它從不同的角度為我們詮釋了教育，讓我感慨良多。我真真切切地感受到了一個(gè)老師應該具有淵博的知識，對教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，對新教育理想的追求。
我強烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠，她就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執著(zhù)追求中，這夢(mèng)定能成真!新教育實(shí)驗六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運用雙語(yǔ)、創(chuàng )建數碼校園、構筑理想課堂，使我眼睛一亮。最新的理念是：為了一切的人，為了人的一切。為了學(xué)生的一切。這是我作為一名教師一直信奉的理念，做教師不為學(xué)生為誰(shuí)?在此理念下，我們勤勤肯肯地工作，默默無(wú)聞地奉獻。然而，朱教授卻認為，教育是為了一切的人，為了人的一切。他說(shuō)，教育是為了學(xué)生未免太狹隘了，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，教育就是為了人，為了一切人的發(fā)展，他將此理念作為新教育理念的核心。最欣賞的一句話(huà)：只要行動(dòng)，就有收獲。朱教授提出新教育四大基本觀(guān)點(diǎn)，其中有一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)說(shuō)要重視精神狀態(tài)倡導成功體驗。他引用米盧的一句話(huà)說(shuō)：態(tài)度決定一切，并將以改版為"只要行動(dòng)，就有收獲。"他說(shuō)你去做，你就行;你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面對太多的理想，一路走過(guò)，我們總是實(shí)現的少，憧憬的多，人之惰性阻礙著(zhù)自我的超越。我們不要太多的口號，我們需要的是行動(dòng)，記住朱教授的話(huà)，只要行動(dòng)，就有收獲。最震撼的一個(gè)工程：營(yíng)造書(shū)香樂(lè )園。朱教授認為，一所學(xué)校如果沒(méi)有一定量的書(shū)，就不能稱(chēng)其為學(xué)校。一所學(xué)�？梢栽诤芏喾矫婧芎�(jiǎn)陋貧乏，但只要有書(shū)，這就足以稱(chēng)得上是學(xué)校了。一個(gè)不讀書(shū)的教師，窮其終生，也只能一個(gè)教書(shū)匠;而有著(zhù)一定文化積淀的教師，教學(xué)時(shí)間未必太久，年齡不一定多大，卻能夠脫穎而出。
新教育思想對我的又一啟示：
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的`基礎的同時(shí)，培養出自己獨特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養出學(xué)生個(gè)性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng )新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著(zhù)創(chuàng )造力。
2、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jì)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護每個(gè)學(xué)生，是這一類(lèi)老師所具備的能力。把學(xué)生當學(xué)生看，把人當人看，不惟成績(jì)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jì)最差的學(xué)生。我想補充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應該對學(xué)生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結和反思。學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規范來(lái)嚴格要求他們，又正因為這些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長(cháng)規律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時(shí)間和機會(huì )，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認同。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習，進(jìn)一步學(xué)習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。我們要向朱永新老師學(xué)習，做一名對未來(lái)有理想的教師，做一名對社會(huì )有個(gè)性的教師，做一名對事業(yè)有思考的教師，做一名對自我會(huì )學(xué)習的教師。
教育理念素養心得體會(huì )3
“知識是屬于人的一種對象性的具有客觀(guān)內容的意識形式”，知識論把人生作為對象來(lái)認識，獲得的是人的知識，未必理解人的價(jià)值。而教育是“育人”而非“制器”。陶行知曾說(shuō)：先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道�！坝袑W(xué)問(wèn)”不等于成“人”。
而在我們的教育中，往往只是為著(zhù)實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強調單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。人是一種價(jià)值性存在。教人成人就是要引導人理解、創(chuàng )造人的價(jià)值。學(xué)生并非知識的容器和考試的機器，教師也不是教書(shū)的機器。教師是要教人成人。要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。
教人成人他必須自我成人，進(jìn)而才能引導學(xué)生成人，而教人成人不能沒(méi)有教育信仰。因為“信仰是知識和實(shí)踐行為之間的一定的中間環(huán)節，它不單純是知識，充滿(mǎn)人的意志、感情和愿望”，信仰“是一個(gè)人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無(wú)幻想地面對現實(shí)，并依靠信仰而生活”。
學(xué)校精神是學(xué)校文化力的靈魂。學(xué)校精神是一所學(xué)校的整體精神面貌，是學(xué)校群體在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀起來(lái)的，共同的心理和行為中體現出來(lái)的理念、價(jià)值體系、群體心理特征及精神價(jià)值傳統。它構成了學(xué)校文化的內核，決定著(zhù)學(xué)校的思維方式和工作態(tài)度，決定著(zhù)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，歸根到底決定并制約著(zhù)學(xué)校文化系統的取向和性質(zhì)，這種精神是學(xué)校辦學(xué)傳統與辦學(xué)經(jīng)驗的文化積淀，它根植于其悠久的歷史進(jìn)程與深厚的校園文化內涵之上，是全體師生員工認同的一種群體意識，是學(xué)校的一種“教育場(chǎng)”，是學(xué)校的“精氣神”，它賦予學(xué)校特有的個(gè)性魅力，是學(xué)校群體凝聚力，向心力和戰斗力的核動(dòng)力。 認清了學(xué)校文化、學(xué)校文化力和學(xué)校精神這三個(gè)概念的內涵，理清了三者之間的關(guān)系，學(xué)校領(lǐng)導開(kāi)始了學(xué)校文化建設的探索實(shí)踐。
情感是人們對客觀(guān)事物是否適合個(gè)人需要和社會(huì )需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人類(lèi)文明的凝聚、內化與升華，是衡量個(gè)體與社會(huì )文明的重要尺度。情感教育應是教學(xué)的根本。正如著(zhù)名教育家夏沔尊所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感”，白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情�！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾�。而情感因素在教育教學(xué)中有著(zhù)得天獨厚的條件。
教育理念素養心得體會(huì )4
作為一名教師，熟讀各種教育理論專(zhuān)著(zhù)及經(jīng)典案例是提升個(gè)人素養的一個(gè)極其有效的途徑。參加工作十幾年來(lái)，我讀過(guò)很多教育專(zhuān)著(zhù)，但其中最鐘愛(ài)的卻是張仁賢老師主編的《心靈啟示錄————經(jīng)典教育理念案例》一書(shū)，每次翻看，都能給我帶來(lái)心靈的感動(dòng)。
這本書(shū)是“中小學(xué)新課程教學(xué)問(wèn)題探究和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”系列叢書(shū)之一，在“總序”中編審委員會(huì )主任顧明遠老師就教育工作者對于新課程應該有怎樣的基本態(tài)度進(jìn)行了深刻的論述。告訴我們在中國進(jìn)行新課程改革的必要性；新課程的教學(xué)理念；以及作為當代教育工作者，我們應該以善于學(xué)習，高屋建瓴，實(shí)事求是，科學(xué)對待，積極探索，勇于實(shí)踐的態(tài)度來(lái)進(jìn)行我們的教育活動(dòng)。
另外，在每個(gè)版塊的序言部分，都有像詩(shī)一樣美妙的句子來(lái)形容教育的真諦，如“愛(ài)心篇”中寫(xiě)到“愛(ài)心是孩子的陽(yáng)光，是教育的綠色。教育從愛(ài)起步，由愛(ài)伴隨，因愛(ài)結果。教育的一切都源于愛(ài)學(xué)生，教育的全部奧妙就在于如何愛(ài)學(xué)生”。在“愛(ài)心篇”中，我感觸最深的是《報復與報答》這個(gè)小故事。故事主要講述了一個(gè)“壞孩子”前后經(jīng)歷了兩個(gè)老師的諄諄教導，產(chǎn)生了不同的教育效果的經(jīng)歷。第一個(gè)老師冷嘲熱諷，用盡能用的懲罰，盡一切刁難之能事，可結果卻是孩子以他能想到的辦法，以他自己的方式去反抗，去報復�！皦暮⒆印痹谶@種高壓的環(huán)境中一天天變得更“壞”。另一個(gè)老師用寬容的眼光去看待他，用熱切的期待去要求他，用真誠的溝通打動(dòng)他，用贊賞的語(yǔ)氣表?yè)P他，“壞孩子”用自己的方式去“報答”老師的不拋棄，不放棄。慢慢的，一個(gè)渾身“毛病”的“壞孩子”不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)有著(zhù)很多“閃光點(diǎn)”的好學(xué)生。前者的教育顯然是失敗的，而后者成功的原因也很簡(jiǎn)單，即老師對孩子熱切地期待，潛移默化地鼓勵，發(fā)現學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，慢慢的，學(xué)生接受了老師積極的心理暗示，樹(shù)立了信心，從而找到了努力的方向。這就是“皮格馬利翁效應”也叫“羅森塔爾效應”。
再如“引導篇”中提到“教育不是灌輸，不是壓制，不是圍墻，而是啟發(fā)，疏導，教人主動(dòng)發(fā)現，教人自我修養的藝術(shù)，它應給知識發(fā)現以方法，給智慧開(kāi)啟以鑰匙，給行為指向以方向，給思想暢達以道路�！痹谶@一篇章中，各個(gè)案例中的主角——教師，都采取了疏導的方法對學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散性訓練，而不是把學(xué)生禁錮在課堂教學(xué)的框架中，讓學(xué)生大膽地表達自己的想法。教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)展的潛能，把學(xué)生的創(chuàng )造力引導出來(lái)。幾位老師的成功之處就在于善于營(yíng)造教學(xué)情境，善于激發(fā)學(xué)生的靈感，給學(xué)生以寬松的氛圍，從而收到了意想不到的效果。
又如“真誠篇”中所倡導的“‘真誠’是心靈溝通的橋梁，真誠是火，當心與心之間橫著(zhù)樊籬時(shí)，它會(huì )焚去所有的阻隔，引導心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)，它會(huì )洗去一切誤解，在不同的思想之間穿流一條理解的小溪。教育需要真誠，師生交往不能沒(méi)有真誠，教育應求真求誠。只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈。只有真誠贏(yíng)得真誠，孩子的心弦才會(huì )受到觸動(dòng)�！薄@些理念的提出，和我們新課程改革、素質(zhì)教育所大力提倡的“以學(xué)生為主體，以教師為主導”、“以學(xué)生發(fā)展為第一要務(wù)”的理念不謀而合。學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，在師長(cháng)充滿(mǎn)真誠的引導下，在感受到平等、尊重的氛圍里，一定會(huì )快樂(lè )的學(xué)習、成長(cháng)。
另外，激勵也是一種藝術(shù)。在本書(shū)的“激勵篇”中，對這一理念多有論述，并輔以相關(guān)的案例，讓教師反思。其中大家熟知的“陶行知與四塊糖的故事”又一次給我上了深刻的一課。陶行知先生的寬容使學(xué)生更深刻地認識到了自己的錯誤，可同樣作為教育工作者，我們常�？吹降亩际菍W(xué)生的缺點(diǎn)，并苦口婆心地去“教育”，久而久之，得不到肯定和激勵的孩子甚至會(huì )產(chǎn)生逆反心理，使我們充滿(mǎn)“愛(ài)”的叮囑在他們眼里毫無(wú)價(jià)值。其實(shí)學(xué)生犯錯誤并不可怕，關(guān)鍵是讓他們認識到自己的錯誤，勇于承擔自己的錯誤，并時(shí)時(shí)保持一種“向善”之心。很多情況下，只有等到事情發(fā)生之后，學(xué)生才能意識到自己的錯誤�！案恼恢胤浮笔墙處煂W(xué)生的教育期待。而要實(shí)現這一點(diǎn)，最有效的方法是教師對犯錯的學(xué)生寬容以待，這樣做最能引發(fā)他們心中的愧疚之感，使其產(chǎn)生感激之情，從而努力改掉以前的毛病�！敖逃菒�(ài)的事業(yè)”，“沒(méi)有融化不了的堅冰”，也許說(shuō)的正是這個(gè)道理。
古人有“余音繞梁”之說(shuō)，掩卷沉思，我方解其中滋味。這本書(shū)不愧稱(chēng)為“心靈啟示錄”，它帶給我關(guān)于教育教學(xué)方面的收獲足以讓我受益終生。
教師是一個(gè)平凡、普通的職業(yè)，而教育則是一項光榮、偉大的事業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的是教育的重大責任。教學(xué)有法，但無(wú)定法，管理有方，但無(wú)定方。作為教育工作者，我會(huì )不斷地學(xué)習實(shí)踐，讓更多先進(jìn)的理念和經(jīng)驗給心靈更大的啟示，與時(shí)俱進(jìn)，逐步提高，為教育事業(yè)的發(fā)展盡自己綿薄之力。
教育理念素養心得體會(huì )5
學(xué)校文化的核心內容是課程文化，構建適合校情的課程文化，必須首先清晰學(xué)校的辦學(xué)目標、培養目標。培養目標，即培養什么樣的人，這就必然要指向學(xué)生的素養。
素養有基礎素養、核心素養之分。作為教師，如果我們不清楚有關(guān)核心素養的一些問(wèn)題，工作就難以突出重點(diǎn)，更不要說(shuō)有所創(chuàng )新。
最近一直在看《素質(zhì)教育創(chuàng )新與少年兒童核心素養培育研究》的課題實(shí)施材料，采擷到、綜合成一些觀(guān)點(diǎn)、論斷，和大家交流。
核心素養是“關(guān)鍵素養”，不是“全面素養”。核心素養不是面面俱到的“大雜燴”，是人的發(fā)展應有素養中的“關(guān)鍵少數”，是各種素養中的“優(yōu)先選項”，應該成為學(xué)校培養目標中的“聚焦版”。
核心素養要反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì )需要”。在以人為本的時(shí)代，核心素養要為個(gè)體過(guò)上品質(zhì)的生活做準備。但在世界進(jìn)入知識經(jīng)濟、國際化和信息化時(shí)代，核心素養必須應對這個(gè)大變局，因此，各國在核心素養指標的選取上都強調了創(chuàng )新與創(chuàng )造力、信息素養、國際視野、溝通與交流、團隊合作、社會(huì )參與及責任擔當、自我規劃與管理等。
核心素養是高級素養，有別于“基礎素養”。孩子的生存和未來(lái)發(fā)展，需要多種素養，面對21世紀的挑戰，這些素養的重要性并非并列關(guān)系。我們傳統的應試教育也培養了一些素養，比如誦讀、書(shū)寫(xiě)、計算等素養，但這些素養并非“真實(shí)性學(xué)力”，面向未來(lái)社會(huì )，缺乏競爭力。核心素養之所以是“高級素養”，因為他必須是跨學(xué)科的，高于學(xué)科；必須是綜合性的，超越了單體的知識、能力、態(tài)度。
就我國而言，有兩個(gè)核心素養尤其需要重視。一是創(chuàng )新能力，中國傳統教育最大的短板是所培養的學(xué)生創(chuàng )新力不夠；二是民主素養，中國社會(huì )正在全面走向依法治國、政治民主化，這要求我們今天培養的學(xué)生必須具備相應的民主素質(zhì)。
構建核心素養體系，將從頂層設計上解決當今中國教育兩大難題：一是深入回答“培養什么樣的人、怎樣培養人”的問(wèn)題；二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展狀況提供評判依據，解決“如何評價(jià)”的問(wèn)題。
需要注意的是，核心素養是對當今乃至將來(lái)一段時(shí)期公民素養的高度概括，指出了當今學(xué)校教育的根本目的和課程改革方向。作為一名教師，一定要認識到不能再穿新鞋走老路，教育教學(xué)必須由知識的灌輸、堆積，技能的單調、大強度訓練，到人格品質(zhì)、關(guān)鍵能力的培養�；A教育學(xué)校的管理者，要重新認識“學(xué)會(huì )做人”這一第一位的目標：不僅能生存、生活，還能活的有尊嚴，生活更具品質(zhì)，能擔當應有的社會(huì )責任。
教育理念素養心得體會(huì )6
新《綱要》中將科學(xué)啟蒙、激發(fā)幼兒的認識興趣和探究欲望放在了重要位置，從目標、內容、要求和知道要點(diǎn)等方面對幼兒園科學(xué)教育作了明確而具體的闡述。且在對《指南》的深入學(xué)習的基礎上，結合自己多年來(lái)的教育教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現，《指南》又從多個(gè)角度對幼兒園的科學(xué)教育提出了新理念、新要求，這更加要求我們幼教工作者必須不斷更新自己的教育理念，以適應時(shí)代發(fā)展的步伐，做到科學(xué)教育，理念現行。
一、滿(mǎn)足好奇，鼓勵思考
《指南》中幼兒科學(xué)學(xué)習的核心是激發(fā)探究興趣，體驗探究過(guò)程，發(fā)展初步的探究能力。不論是在目標、內容要求，還是在指導要點(diǎn)中，無(wú)不將此放到了重要位置�！翱茖W(xué)始于好奇”，幼兒天生的好奇心是幼兒進(jìn)行科學(xué)教育的基礎。好奇心又是興趣的先導，滿(mǎn)足了幼兒的好奇心，何愁孩子對科學(xué)活動(dòng)不感興趣呢？而興趣是孩子最好的老師，它會(huì )引領(lǐng)幼兒愛(ài)上科學(xué)，從而主動(dòng)探究科學(xué)、學(xué)習科學(xué)。這與以往將科學(xué)知識的傳授作為幼兒園教育重點(diǎn)有著(zhù)明顯區別，它充分體現了當前素質(zhì)教育、一人為本的教育理念，以孩子的需要為根本出發(fā)點(diǎn)和目的。從小培養興趣，會(huì )成為以后幼兒學(xué)習科學(xué)、探索科學(xué)奧秘的強大動(dòng)力，激勵他們在主動(dòng)探究、實(shí)踐的過(guò)程中積累科學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習科學(xué)方法，培養科學(xué)態(tài)度，對幼兒一生的發(fā)展有著(zhù)十分重要的影響。
二、挖掘素材，來(lái)源生活
新《綱要》中科學(xué)教育的目標第一條“對周?chē)氖挛�、現象感興趣，有好奇心和求知欲”，內容與要求中的“引導幼兒對身邊常見(jiàn)事物和現象的特點(diǎn)、變化規律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”，以及知識要點(diǎn)中的“科學(xué)教育應密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現象作為科學(xué)探索的對象�！钡鹊�。這些，都讓我們清楚地認識到，幼兒教育中的科學(xué)，并不要求我們給孩子灌輸一些離他們很遙遠的、高深的、抽象的科學(xué)知識，而是要來(lái)自于生活，強調從日常生活中尋找科學(xué)教育素材。不要讓科學(xué)教育蒙上神秘的面紗，科學(xué)就在我們的生活當中。不明確地提出了幼兒科學(xué)教育要生活化，貼近幼兒生活的具體要求。幼兒科學(xué)教育要讓幼兒獲得能夠真正理解和內化的科學(xué)知識、經(jīng)驗。只有幼兒真正體驗到學(xué)習內容對自己及與自己相關(guān)的人有意義，與自己的實(shí)際生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，是自己當前想要知道并能夠理解、解決的問(wèn)題，孩子才會(huì )有探究、學(xué)習的積極性、主動(dòng)性，才能體驗到科學(xué)離我們并不遙遠，它就在我們身邊，才能對科學(xué)探索活動(dòng)保持強烈的好奇心和求知欲。
三、創(chuàng )設空間，交流合作
新《綱要》中指出“通過(guò)引導幼兒積極參加小組討論、探索等方式，培養幼兒合作學(xué)習的意識和能力，學(xué)習用多種方式表現、交流、分享探索的過(guò)程和結果�！笨茖W(xué)教育活動(dòng)以幼兒動(dòng)手操作、探索為主，通過(guò)孩子與多種材料的互動(dòng)，探究其中的科學(xué)奧秘。在此過(guò)程中，教師是孩子活動(dòng)的引導者、合作者，起到穿針引線(xiàn)的作用。幫助孩子將發(fā)現的問(wèn)題共同探索、取得的成果相互分享，在孩子與孩子、孩子與老師的交流、互動(dòng)中，分享過(guò)程的愉快和成果的甜蜜。如果僅限于老師的灌輸，無(wú)疑會(huì )封閉了幼兒思路，而通過(guò)交流、合作，培養了孩子發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、綜合問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并培養了幼兒語(yǔ)言表達、合作互助的社會(huì )交往能力。
四、創(chuàng )新探究，動(dòng)手實(shí)踐
幼兒園科學(xué)教育不僅要讓幼兒掌握一定的科學(xué)知識，更重要的是讓幼兒親子經(jīng)歷科學(xué)發(fā)展、創(chuàng )新探究的過(guò)程，激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒在教師精心設計的各種活動(dòng)中，動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考，直接接觸科學(xué)，獲得科學(xué)經(jīng)驗�，F代心理學(xué)家告訴我們“動(dòng)作是建筑智力大廈的磚瓦”，這與“勞動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)”有著(zhù)必然的聯(lián)系，幼兒在動(dòng)手動(dòng)腦的操作、探究過(guò)程中，不僅感受探究的過(guò)程，獲得科學(xué)的經(jīng)驗，掌握科學(xué)探究的方法，而且發(fā)展了獨立性和創(chuàng )新思維等能力。通過(guò)小組協(xié)作的操作活動(dòng)，還可以讓孩子發(fā)揮互助、協(xié)作的能力，相互交流、共同實(shí)踐，使每個(gè)幼兒都有充分與科學(xué)材料、環(huán)境相互作用的機會(huì )。
五、關(guān)愛(ài)自然，自覺(jué)環(huán)保
新《綱要》中指出要“愛(ài)護動(dòng)植物，關(guān)心周?chē)h(huán)境，親近大自然，珍惜自然資源，有初步的環(huán)保意識�！�，而如今越來(lái)越嚴峻的環(huán)境問(wèn)題，要求我們全民行動(dòng)起來(lái)，從小培養孩子“關(guān)愛(ài)自然，自覺(jué)環(huán)�！钡囊庾R。正如《綱要》所說(shuō)“在幼兒生活經(jīng)驗的基礎上，幫助幼兒了解自然、環(huán)境與人類(lèi)生活的關(guān)系。從身邊的小事入手，培養初步的環(huán)境意識和行為�！杯h(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎，“地球是我家，人人愛(ài)護它”，這應成為每個(gè)人自覺(jué)執行的基本準則。從小對幼兒進(jìn)行環(huán)境科學(xué)、環(huán)境保護的教育，讓孩子了解人與自然的關(guān)系，從而培養初步的環(huán)保意識和行為至關(guān)重要，它已成為幼兒科學(xué)教育的重要組成部分。
通過(guò)學(xué)習我們對科學(xué)教育有了新的認識，新的理念引領(lǐng)我們在科學(xué)教育的海洋里自由馳騁。以幼兒興趣為根本出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現幼兒感興趣的知識點(diǎn)，將幼兒感興趣的東西吸收到我們的科學(xué)教育內容中來(lái)，積極為幼兒提供動(dòng)手操作、探究，動(dòng)口表達、交流的環(huán)境、機會(huì )和條件，讓科學(xué)教育在孩子的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中進(jìn)行，讓孩子獲得受益終身的科學(xué)技能、方法、態(tài)度和經(jīng)驗。
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