死魂靈的閱讀心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編精心整理的死魂靈的閱讀心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
死魂靈的閱讀心得體會(huì )1
小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)投機鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買(mǎi)賣(mài)死魂靈的故事�！八阑觎`”的本義是指死了的農奴，由于俄語(yǔ)中“魂靈”和“農奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說(shuō)中描寫(xiě)乞乞科夫到五個(gè)地主家購買(mǎi)死農奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農奴，并無(wú)荒唐或恐怖的感覺(jué)。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買(mǎi)死農奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問(wèn)乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來(lái)，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買(mǎi)死農奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當然不肯賣(mài)。索巴克維奇聽(tīng)說(shuō)乞乞科夫要買(mǎi)死農奴，認為一定有利可圖，便極力抬價(jià)。潑留希金由于死的和逃跑的農奴太多，便把死農奴白送乞乞科夫，只有賣(mài)逃跑的農奴得到幾個(gè)錢(qián)。
所以在五次交易中，他們用死了的農奴做買(mǎi)賣(mài)，誰(shuí)也不感到奇怪。按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應該在第八章第一次出現，即諾茲德廖夫在舞會(huì )上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。在原文里讀者不會(huì )感到這么明顯的區別，然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒(méi)委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買(mǎi)死魂靈的故事便傳遍上流社會(huì )和平民百姓，連足不出戶(hù)的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒(méi)落地主的典型，是俄國封建社會(huì )行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個(gè)性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒(méi)落地主的典型，是俄國封建社會(huì )行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著(zhù)尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚(yú)以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿(mǎn)了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。
頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著(zhù)一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒(méi)有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰(shuí)也不相信這房子里住著(zhù)活人的。他的屋子里放著(zhù)“一個(gè)裝些紅色液體，內浮三個(gè)蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過(guò)牙的”。潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊來(lái)信討錢(qián)做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來(lái)……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過(guò)的路，就用不著(zhù)打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營(yíng)的畸形的社會(huì )。他告誡了當時(shí)的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個(gè)社會(huì )中，也會(huì )見(jiàn)到乞乞科夫式的人物�！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養，比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國，俄國人。作者對人物的刻畫(huà)酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話(huà)表明果戈里的一種獨到的發(fā)現：“惡可以見(jiàn)于對道德法的嚴重違背，見(jiàn)于罕見(jiàn)而特殊的罪孽，見(jiàn)于悲劇激動(dòng)人心的結局;果戈里的第一個(gè)善于見(jiàn)出難以發(fā)現、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過(guò)分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類(lèi)思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中�！边@樣的話(huà)，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈的閱讀心得體會(huì )2
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個(gè)落沒(méi)的貴族，從小受到過(guò)良好的教育�？赡苁怯捎谀莻�(gè)時(shí)代俄國貴族的特性吧，他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點(diǎn)，那就是為了利益不惜一切代價(jià)，即使讓自己吃苦也絕無(wú)怨言。到后來(lái)他攢夠了錢(qián)，兩個(gè)車(chē)夫一輛馬車(chē)開(kāi)始了他買(mǎi)“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點(diǎn)就是寫(xiě)作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫(huà)得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過(guò)作者的描寫(xiě)，讓讀者可以感到這實(shí)足是一個(gè)大流氓，平日里只會(huì )造謠生事。作者的諷刺也極具特點(diǎn)。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動(dòng)作描寫(xiě)，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動(dòng)物，這種情況我在此之前從未見(jiàn)過(guò)。
這部小說(shuō)寫(xiě)于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。一、死農奴。學(xué)過(guò)歷史的人都知道，當時(shí)的俄國是一個(gè)封建落后的農奴制國家，作者通過(guò)買(mǎi)死農奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄�，出賣(mài)靈魂的丑陋行徑。二、死魂靈。這代表著(zhù)當時(shí)的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想卻十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會(huì )有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”我喜歡這句話(huà)。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個(gè)時(shí)代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長(cháng)起來(lái)，要做一個(gè)出色的舵手，掌握我們人生的風(fēng)帆。
死魂靈的閱讀心得體會(huì )3
在暑假的時(shí)候我讀了一本俄羅斯的小說(shuō)《死魂靈》，這本小說(shuō)帶給我的感動(dòng)不能用言語(yǔ)來(lái)表達，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無(wú)比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛(ài)的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛(ài)，他寫(xiě)道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見(jiàn)你了，從這奇妙的遠方也看得見(jiàn)你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒(méi)有什么奇異的風(fēng)景經(jīng)過(guò)奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀(guān)止。沒(méi)有把千窗萬(wàn)戶(hù)的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒(méi)有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫(huà)的樹(shù)木和爬滿(mǎn)墻壁的常春藤。
你開(kāi)闊荒涼，無(wú)邊無(wú)際，你那些低矮的城鎮散布在平原上就像一些標點(diǎn)符號似的毫不顯眼;你沒(méi)有任何誘人的`地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著(zhù)我。為什么耳邊總回蕩著(zhù)你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個(gè)神蘊藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關(guān)系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來(lái)期待的目光?”
果戈里寫(xiě)此書(shū)的時(shí)候，身在外國，寫(xiě)下了上面如此充滿(mǎn)痛苦與淚水的話(huà)，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛(ài)而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒(méi)有希望中生活農民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無(wú)邊無(wú)際，你怎么會(huì )不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會(huì )不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會(huì )有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的.....”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時(shí)俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無(wú)比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當然把這種人民向好的轉向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開(kāi)始描寫(xiě)正面時(shí)加入宗教是可以理解的，只是此書(shū)中間缺失極多，因此少了一種平滑的過(guò)度，像乞乞科夫的心理的轉變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫(huà)酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話(huà)表明果戈里的一種獨到的發(fā)現：“惡可以見(jiàn)于對道德法的嚴重違背，見(jiàn)于罕見(jiàn)而特殊的罪孽，見(jiàn)于悲劇激動(dòng)人心的結局;果戈里的第一個(gè)善于見(jiàn)出難以發(fā)現、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過(guò)分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類(lèi)思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中�！边@樣的話(huà)，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈的閱讀心得體會(huì )4
與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類(lèi)閑居或靜處時(shí)，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀(guān)察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多苦辛�？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。結廬在人境而無(wú)人世的煩憂(yōu)，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪(fǎng)友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì )被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會(huì )比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方;在他那里，所有的動(dòng)植物都因為人跡是出現而充滿(mǎn)生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間摸索著(zhù)通往人類(lèi)的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現他的存在。
我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書(shū)里，我認識斯巴達克斯。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過(guò)于遠大，結果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內心的堅強。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿(mǎn)的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛(ài)和意志所構成的。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子：康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰勝了無(wú)盡的酷刑，子彈和時(shí)間。當我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂(lè )，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會(huì )，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀(guān)場(chǎng)面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著(zhù)另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底部，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂�？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹(shù)。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復吹去，逐個(gè)地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂(yōu)郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來(lái)自龐大的實(shí)體或虛無(wú)的挑戰，所以是勇敢的。憂(yōu)郁卻是無(wú)奈的�！八季钊死�，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈;“不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無(wú)奈。憂(yōu)郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著(zhù)憂(yōu)郁。哈代在上流社會(huì )中隱瞞了鄉下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門(mén)”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。這是天生的柔弱嗎?新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流水似年，把青春，詩(shī)，無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒(méi)有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強?或許，堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是一種堅強呢?
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣------”談到繪畫(huà)時(shí)，杜步飛這么說(shuō)過(guò)。桌子展現的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛(ài)看靈魂。在風(fēng)景那里，我純然是個(gè)陌生客，始終無(wú)法變做其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著(zhù)。多年以來(lái)，我默默地注視著(zhù)東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無(wú)畏地茁長(cháng)。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫(xiě)他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱(chēng)為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著(zhù)高貴的，完好的內質(zhì)，叫我感動(dòng)得流淚。
乞乞科夫及其同行收買(mǎi)的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒(méi)有靈魂。
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