學(xué)習中醫心得體會(huì )（精選27篇）
我們有一些啟發(fā)后，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)習中醫心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 1
數千年來(lái)，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。當前中醫、中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫理論和臨床經(jīng)驗研究世界性的常見(jiàn)病、多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢。
通過(guò)這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪(fǎng)問(wèn)，我更加深刻體會(huì )到中醫之路的曲折艱難，中醫發(fā)展的流長(cháng)、博大精深，同時(shí)也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫精神的意志和決心。
沈紹功，男，漢族，1939年5月出生，系上海大場(chǎng)枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫學(xué)院六年制醫療系，畢業(yè)后一直在中國中醫科學(xué)院從事醫療、科研和教學(xué)工作。曾任中國中醫科學(xué)院廣安門(mén)醫院急診科主任、腫瘤病房負責人，中國中醫科學(xué)院基礎理論研究所副所長(cháng)。冠心病急癥研究室主任、主任醫師、博士生導師學(xué)位委員。兼任中華中醫藥學(xué)會(huì )急診分會(huì )副主任委員、中華中醫藥學(xué)會(huì )內科分會(huì )，第三批全國名老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導老師�，F任中華中醫藥學(xué)會(huì )心病分會(huì )主任委員，中華醫學(xué)會(huì )醫療事故鑒定專(zhuān)家，中醫急診雜志副主編，中國中醫科學(xué)院臨床所特聘顧問(wèn)。承擔并參與國家中醫腫瘤、心腦血管病等多項攻關(guān)課題。享受?chē)鴦?wù)院政府特殊津貼。
老出身于中醫世家，自幼受中醫熏陶，為中醫藥的發(fā)展做出了突出貢獻�！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫學(xué)理論與實(shí)踐相結合，既反對死啃書(shū)本也反對沒(méi)有理論的盲目實(shí)踐，有理論、有實(shí)踐并能用理論指導實(shí)踐的才能稱(chēng)得上是醫學(xué)家。
老注重醫學(xué)傳承，平等待人，他認為中醫藥的生命力在基層。
多年來(lái)，他注重基層醫生特別是鄉村醫生的'醫學(xué)教育培養，不辭辛苦，毫無(wú)保留的傳授沈氏家族積累的診療經(jīng)驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫生的尊崇和愛(ài)戴。
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二十多年來(lái)，我所走過(guò)的學(xué)醫道路，是艱苦的，曲折的�？偲饋�(lái)有以下體會(huì )：
(一)要學(xué)好中醫，必須打好兩個(gè)基礎。首先是古文基礎，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫基礎，如《內經(jīng)〃素問(wèn)》、《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經(jīng)絡(luò )歌訣要熟讀，有了這兩個(gè)基礎，才能繼續深入下去。
(二)要多看幾種好的參考書(shū)。我在讀高中的時(shí)候，老師教我讀古典醫著(zhù)是不錯的，但是指導我看的參考書(shū)，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來(lái)我在中醫大時(shí)所看的參考書(shū)，就使我的眼界開(kāi)闊多了，因而獲益不少。
(三)要多跟幾個(gè)好的老師，因每個(gè)老師各有他的長(cháng)處。比如，有的老師長(cháng)于傷寒;有的.老師長(cháng)于溫病，有的長(cháng)于雜病，有的長(cháng)于婦科，有的長(cháng)于兒科。根據各老師辨證用藥的特點(diǎn)，取其所長(cháng)，為我所用，這就大有好處。但這個(gè)條件如不具備，也可自學(xué)成材。
(四)學(xué)醫要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時(shí)候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時(shí)候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學(xué)習，繼續前進(jìn)。我在學(xué)醫過(guò)程中，學(xué)習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。
(五)在醫療作風(fēng)方面，對同道不要貶低別人，抬高自己;對病人無(wú)論工人、農民、領(lǐng)導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時(shí)病人情緒急躁，要求過(guò)高，也只能耐心說(shuō)服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫德。
我現在已經(jīng)是一名大三的杏林學(xué)子，我以自己身在湖南中醫藥大學(xué)這個(gè)中醫情結深厚的學(xué)府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫學(xué)精湛的中醫老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續揮灑激情，為中醫大的明天，為中醫學(xué)的未來(lái)繼續前行。
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今年一月的時(shí)候，我記得天氣很冷，無(wú)意中在某著(zhù)名購書(shū)網(wǎng)站中看到一本超級暢銷(xiāo)書(shū)《求醫不如求己》，先到網(wǎng)上看這本書(shū)的一些章節，覺(jué)得非常棒，立即買(mǎi)了一套。
書(shū)送到后，迫不及待地翻閱，當時(shí)簡(jiǎn)直把作者中里巴人奉為神仙，驚為天人。書(shū)中說(shuō)了一些經(jīng)絡(luò )和常見(jiàn)穴位知識，還講了一些頭疼腦熱高血壓等常見(jiàn)病運用經(jīng)絡(luò )療法的治療，另外還有一些日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，比如推腹法，金雞獨立法，打通小周天法，我還到優(yōu)酷網(wǎng)和土豆網(wǎng)等視頻網(wǎng)站下載了相關(guān)的視頻
這本書(shū)里面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網(wǎng)上買(mǎi)了整套的一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自己刮痧拔罐。(提醒下，后來(lái)通過(guò)學(xué)習才知道，因為冬天在中醫理論中是屬于收藏的季節，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的.去拔罐刮痧，不要對身體穴位進(jìn)行強刺激，如果真的一定要進(jìn)行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個(gè)小時(shí)內不要接觸冷水。)
因為我的身體一直都不屬于那種非常強壯的那種，所以才對健康問(wèn)題有非常強烈的關(guān)注，看到這套書(shū)的一些療法，用個(gè)稍微不太貼切的比喻，簡(jiǎn)直就象餓了三天的人突然面前出現一碗白米飯。那種如癡如醉的學(xué)習和陶醉，不是一般人能想象的。
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中醫內科學(xué)是以臟腑、經(jīng)絡(luò )、氣血津液等病理生理學(xué)說(shuō)為指導，系統地反映中醫辨證論治的特點(diǎn)，闡述內科病證的病因病機及其證治規律并采用中藥治療為主的一門(mén)臨床學(xué)科。它系統反映中醫辨證論治的特點(diǎn)，是基礎理論聯(lián)系臨床實(shí)踐的橋梁，是臨床其他各科的基礎，在中醫專(zhuān)業(yè)中具有極其重要的位置，也是必須學(xué)好的一門(mén)臨床主課。在這學(xué)期的中醫內科學(xué)課程中，我們又再一次深入系統研究和學(xué)習了臨床各常見(jiàn)中醫內科疾病，收獲頗多，在此，將自己對于應該怎樣學(xué)習這門(mén)學(xué)科的一些感受和體會(huì )總結如下。
一、多多誦讀經(jīng)典
中醫學(xué)根植及生長(cháng)于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農嘗百草譜《神農本草經(jīng)》，到黃帝岐伯問(wèn)答出《黃帝內經(jīng)》;從仲景演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《千金方》;從金元各大家齊鳴，到明清溫病各家學(xué)派學(xué)說(shuō)，數千年來(lái)，古人們前仆后繼，不斷豐富和完善了中醫學(xué)理論體系寶庫。
中醫學(xué)經(jīng)典古籍浩如煙海，這都是前代醫家留給后世學(xué)者的寶貴醫學(xué)財富，值得我們去深入學(xué)習和研究，其理論學(xué)說(shuō)及臨床診治思維方法對于如今仍然有重大的臨床價(jià)值。我們作為研究生更要以嚴謹的態(tài)度去深入學(xué)習和誦讀，通過(guò)多多誦讀經(jīng)典條文，不斷充實(shí)自身理論基礎，從而能更加全面的以中醫角度去認識疾病、疾病病因病機及發(fā)展轉歸，更能博采眾方，取各家之長(cháng)，取前人經(jīng)驗，不斷創(chuàng )新發(fā)展，更好的指導當代的臨床實(shí)踐。
二、辨證論治乃重中之重
辨證論治是為中醫學(xué)之精髓及獨到之處，“辨證”就是把四診(望診、聞診、問(wèn)診、切診)所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證�！罢撝巍�，又稱(chēng)為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過(guò)辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過(guò)程，就是認識疾病和解決疾病的過(guò)程。辨證和論治，是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫臨床的基本原則。
首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過(guò)程中的第一步，其尤為關(guān)鍵，其辯病及辯證的準確與否直接決定了后續的治則、治法，是取得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知識和技能是學(xué)習的重點(diǎn)，更是學(xué)習的難點(diǎn)。證，是機體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。要想辯好證，我們必須全面分析病情，掌握病證病機特點(diǎn)，全面及靈活運用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、衛氣營(yíng)血辨證、三焦辨證、經(jīng)絡(luò )辨證等。同時(shí)要充分考慮到疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中環(huán)境、情志、飲食起居、體質(zhì)等影響因素，全面而準確的作出診斷。
在明確診斷后再根據病因病機及中醫理論確定治療的治則治法，在治療疾病的時(shí)候，我們必須通過(guò)觀(guān)察疾病的`發(fā)生發(fā)展過(guò)程，辨清疾病的標本、主次、輕重緩急，還需謹記，疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程是正邪斗爭，此消彼長(cháng)，不斷變化發(fā)展的過(guò)程，疾病的每一個(gè)階段都有不同的病理特點(diǎn)，因此必須把握其動(dòng)態(tài)變化，分階段進(jìn)行治療。在治療時(shí)更應注重理論指導實(shí)踐，以臨床為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理論與實(shí)踐相結合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，活學(xué)活用，學(xué)以致用，從患者角度考慮，權衡利弊，以取得最大臨床意義為目的。
三、勤于總結與思考
中醫內科學(xué)是中醫學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，也是難點(diǎn)學(xué)科，其建立在中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等基礎學(xué)科基礎上，內容繁多是學(xué)習和記憶難點(diǎn)之一，這就要求我們善于對各疾病和證型進(jìn)行歸納和總結，通過(guò)相似病癥之間的對比和鑒別以加深對各證型的理解和記憶。除了學(xué)習和記憶基礎證型外，我們應多思考，學(xué)會(huì )對于變證的診治及臨癥加減運用，這樣才能更加全面的拓展和學(xué)習和認識疾病。
中醫內科學(xué)是中醫學(xué)的重要學(xué)科，也是我們中醫學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)好的臨床學(xué)科，這需要我們不斷的去學(xué)習和實(shí)踐，只有我們將理論的知識打牢固，才能在日后的臨床中去更好的實(shí)踐、運用和發(fā)展。
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我是學(xué)中醫出身的，如果你是想進(jìn)醫院，拿醫師資格證，成為一個(gè)中醫臨床醫生的話(huà)不防自考去實(shí)現，但是現在的就業(yè)形式對自考來(lái)說(shuō)是不太合適的。如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話(huà)，我可以推薦幾本書(shū)你看：首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的`鋪墊。
必須認真的掌握。其次是《中醫診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實(shí)了，學(xué)這些可以比較輕松，尤其是診斷。學(xué)中醫其實(shí)就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會(huì )發(fā)現任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫的各個(gè)臨床應用的了如《中醫內科學(xué)》《中醫外科學(xué)》《中醫婦科學(xué)》《中醫兒科學(xué)》等等，值的一提的是《針灸學(xué)》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最后如果想拓展，學(xué)習古代的中醫專(zhuān)著(zhù)則《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書(shū)》《脾胃論》等都可以看的。
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有人說(shuō)：中醫是宏觀(guān)醫學(xué)，西醫是微觀(guān)醫學(xué)，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀(guān)察人類(lèi)的繁衍生息。
在跟李冬黎中醫學(xué)習之前我一直覺(jué)得，中醫是一位老人，左手拿著(zhù)《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫(xiě)出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時(shí)間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲(chóng)動(dòng)物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，我知道了什么是中醫、中藥，中醫藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學(xué)的重要組成部分，并對世界醫學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類(lèi)的醫療保健事業(yè)發(fā)揮著(zhù)重要作用。
我國的中醫中藥經(jīng)歷數千年，通過(guò)歷代無(wú)數醫家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀(guān)和方法論---陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)之間的關(guān)系極其復雜，但也有規律可循。陰陽(yáng)即對立又是統一的.整體，他始終處于此消彼長(cháng)或此長(cháng)彼消的不斷運動(dòng)變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進(jìn)，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構成了對立統一的關(guān)系.中醫診病則通過(guò)觀(guān)察患者外在的局部的表現來(lái)推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問(wèn)、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時(shí)珍，他們?yōu)橹嗅t、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數化學(xué)藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質(zhì)量?jì)?yōu)勢不一，可見(jiàn)中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。
近些年來(lái)，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學(xué)家也將目光投向了植物制藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫藥會(huì )像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領(lǐng)世界。我會(huì )認真的跟李冬黎老中醫學(xué)習，繼續鉆研刻苦學(xué)習中醫藥知識，掌握的更好更扎實(shí)。
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在舊社會(huì )，師帶徒的方法因人而異，大致有兩種形式：
第一種，老師采用淺顯的讀物，如《湯頭歌》、《藥性賦》、《瀕湖脈學(xué)》、《醫學(xué)三字經(jīng)》等教材，向學(xué)生進(jìn)行講授，并要求記誦。
據我了解，凡是用這種教材的老師們，幾乎都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是偏重傳授自己的經(jīng)驗為主，而對《內經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典著(zhù)作的講授，則重視不夠。因此，他們培養出來(lái)的學(xué)生，往往是側重于臨床，而忽于理論方面的研究。
第二種，與以上正好相反，老師在啟蒙教學(xué)階段，就以四部經(jīng)典著(zhù)作開(kāi)始。
他們的主張，和《千金方?大醫習業(yè)一》的精神遙相呼應。所以，他們培養出來(lái)的學(xué)生，一般地講，理論水平較高，而且基礎也打得牢固，有發(fā)展的潛力，故被歷代醫家所擁護。
清代的醫學(xué)大師徐靈胎，在《慎疾芻言》一文中指出：“一切道術(shù)，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書(shū)，徒記時(shí)尚之藥數種，而可為醫者�！彼f(shuō)的漢唐以前之書(shū)，指的是《內》、《難》等經(jīng)典著(zhù)作�？梢�(jiàn)，徐氏也主張先學(xué)經(jīng)典著(zhù)作為學(xué)醫的根本。
我是怎樣學(xué)起中醫來(lái)的呢?因為我體弱多病，經(jīng)常延醫服藥，而接近了中醫，并以此因緣加入了中醫隊伍。我的學(xué)醫老師，在營(yíng)口行醫為主，他收了三個(gè)徒弟，我的年紀為最小。當時(shí)我學(xué)的中醫課程，現在回憶起來(lái)，大體上分為中醫基礎理論和臨床治療兩個(gè)階段，共花費了六年的時(shí)間。
在理論基礎階段，學(xué)了張、馬合著(zhù)的《黃帝內經(jīng)》、《本草三家注》以及《注解傷寒論》和《金匱心典》等著(zhù)作。
由于我曾讀過(guò)幾年私墊，古文有點(diǎn)基礎，所以，文字方面的困難不大。但對老師所講的醫理方面，就存在很大的難題。記得有一次老師講《素問(wèn)?陰陽(yáng)應象大論》中的“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心……”的內容時(shí)，盡管老師講得眉飛色舞，而我卻象騰云駕霧一樣了。對中醫理論基礎，我學(xué)了整整三年。雖然對一些問(wèn)題還有些朦朧，但把一些經(jīng)典著(zhù)作系統地學(xué)了一遍，這就對進(jìn)一步學(xué)習中醫打下了堅實(shí)的基礎，也算是很大的收獲。
學(xué)到第四年，老師為我講授了《醫宗金鑒》中的臨床課程，如"雜病心法要訣"、"婦科心法要訣"和"幼科心法要訣"等。由于這些內容是用歌訣格式編寫(xiě)的.，因之老師要求一邊學(xué)一邊背，直到背得滾瓜爛熟時(shí)為止。背書(shū)對我來(lái)說(shuō)雖不陌生，但它很壓人，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，必須每天早起晚睡付出辛勤勞動(dòng)。
關(guān)于背書(shū)的問(wèn)題，歷來(lái)也有爭論。我的意見(jiàn)，傾向于應該背點(diǎn)書(shū)的�！夺t宗金鑒?凡例》中說(shuō)：“醫者書(shū)不熟則理不明，理不明則識不清，臨征游移，漫無(wú)定見(jiàn)，藥證不合，難以奏效�！彼赋觥氨场笔菫榱藭�(shū)熟，書(shū)熟是為了理明，理明是為了識清，識清是為了臨床辨證。
由此可見(jiàn)，《金鑒》所寫(xiě)的大量歌訣體裁，是為了人們的背誦和記憶，這也就勿怪其然了。然而，中醫的書(shū)浩如煙海，誰(shuí)也不能一一皆讀。因此就有地區之所尚，或因師傳之所異，而不能不有所選擇。例如，南方的醫家則多宗孟河派的費、馬之學(xué)，而東北三省，則多把《醫宗金鑒》奉為圭臬。
《醫宗金鑒》這部書(shū)，原為清乾隆太醫院右院判吳謙的未成之著(zhù)，后被政府發(fā)展，認為可以作國家的醫典，仍指令吳謙、劉裕鐸本著(zhù)“酌古以準今，芟繁而摘要”的宗旨，在原書(shū)的基礎上，進(jìn)行了認真的修纂。大約又過(guò)了兩年，于公元一七四二年方始告竣。全書(shū)共為九十卷，計分十一個(gè)科目。它與唐代的《新修本草》，宋代的《和劑局方》可以互相媲美而并駕齊驅。
徐靈胎評價(jià)此書(shū)有“源本《靈》，《素》，推崇《傷寒淪》、《金匱要略》以為宗旨，后乃博采眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無(wú)偏執”的美譽(yù)，也就說(shuō)明了這部書(shū)的成就是非凡的。它不僅在東北三省發(fā)生影響，而且遠及全國和東南亞各地。
在老師的指示下，我買(mǎi)了一部《醫宗金鑒》。通過(guò)自己的學(xué)習，發(fā)現其中的《訂正傷寒論注》搜集了諸家之長(cháng)，參以己意，說(shuō)理明暢，使人讀之發(fā)生興趣。于是，我如饑似渴地埋首于《傷寒論》的學(xué)習。從這開(kāi)始，方由被動(dòng)的學(xué)習，變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習，而向自學(xué)邁出了新的一步。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 8
我是一名中醫大二在校生，一直以來(lái)我對中醫都有濃厚的愛(ài)好，尤其是學(xué)了兩年的專(zhuān)業(yè)課程，特殊想身臨其境的體驗中醫看病的全過(guò)程。
機會(huì )最終來(lái)了，經(jīng)姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著(zhù)好奇心從xx來(lái)到xxxxx老師的診所學(xué)習。這是一次難得的機會(huì )，我抱著(zhù)很大的'勇氣與決心來(lái)到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無(wú)情，嚴肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風(fēng)趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個(gè)孩子，有家的味道。雖然讀了兩年基礎理論知識，但對于老師有時(shí)候講的也是云里霧里，方劑學(xué)的300多首方子在學(xué)校背的累死要活覺(jué)得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個(gè)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的方子，瞬間懵了，才覺(jué)得自己孤陋寡聞，才疏學(xué)淺。來(lái)了個(gè)病人如何望聞問(wèn)切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無(wú)保留的教我，漸漸地才覺(jué)得理論與臨床假如不結合，永恒只會(huì )紙上談兵，不會(huì )應用，才默默感激不枉此行。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導遣方用藥的根本，所謂“有其證，用其方�！痹瓉�(lái)抓藥也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，首先得會(huì )識別稱(chēng)桿，其次如何拿稱(chēng)，藥物稱(chēng)重，和分量，講究高效無(wú)誤。在其過(guò)程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書(shū)上照片還是有所區別，更加深刻的領(lǐng)悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫20多年的親身經(jīng)歷告訴我，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅厚基礎。
中醫講究靈便變通，每病人的特點(diǎn)不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說(shuō)：“中醫是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫和西醫的差別，中醫從整體觀(guān)念出發(fā)，調和陰陽(yáng)，扶正祛邪，以人為本，最終達到陰平陽(yáng)秘。在我看來(lái)，中醫既奧秘，又科學(xué)。
中醫這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠，堅持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫理論知識學(xué)扎實(shí)，一步一個(gè)腳印，永恒保持一顆謙虛好學(xué)的心，努力做一個(gè)真正能幫患者解決痛苦的好中醫。
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學(xué)習中醫，正確掌握和運用中醫知識與技能，有一個(gè)最重要的前提就是要明醫理。醫理不明，縱然知道很多中醫學(xué)的知識，但使用起來(lái)可能會(huì )不得要領(lǐng)，甚至動(dòng)手便錯。
中醫的醫理并不是一大套高深玄妙難以理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是自然之道，就是人本來(lái)如此的、在這個(gè)地球上生存了千萬(wàn)年來(lái)都沒(méi)更變過(guò)的那些生命規律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規律或機制，也就是最基本的醫理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的問(wèn)題，各種對治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現，似乎也能夠說(shuō)明這些問(wèn)題的普遍性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問(wèn)題出現的原因和機制，就不知道如何調節以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無(wú)法斷絕出現問(wèn)題的原因。原因沒(méi)有解決，只在業(yè)已出現的結果上大做文章，怎么能夠有效地解決問(wèn)題呢？就像一邊在治理污染，一邊無(wú)視污染源的`繼續活動(dòng)一樣，其治理當然是乏效的。
并且這種無(wú)視根本的治理過(guò)程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話(huà)，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實(shí)是在承受著(zhù)更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現實(shí)中并不罕見(jiàn)，在醫療領(lǐng)域內可以說(shuō)是時(shí)有發(fā)生，我們所能見(jiàn)到的輾轉求醫、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽(yù)的“污染”。
就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術(shù)失誤造成的死亡人數達到了225400人。臨床醫療差錯已經(jīng)成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類(lèi)死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過(guò)嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無(wú)誤的，但是每年仍然有10萬(wàn)多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發(fā)現大約有7%的住院患者，即每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長(cháng)住院時(shí)間，導致永久性殘疾或死亡”。
在此類(lèi)病例中，患者都是按照醫囑用藥的。上述數字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話(huà)說(shuō)，“每15個(gè)住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過(guò)不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數字。
很顯然，臨床醫生進(jìn)行的是“完全正確”的治療，但卻導致了至少每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長(cháng)住院時(shí)間，導致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發(fā)生在被普遍認為醫療科技最為先進(jìn)、現代醫學(xué)最為發(fā)達的美國。這說(shuō)明了什么呢？如此的治療當然是在其醫學(xué)理論指導下進(jìn)行的。那么，這樣的事實(shí)是不是足以提醒我們反思作為指導醫療的理論的重要性呢？
在當代，這樣的事實(shí)并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫療的理論、觀(guān)念出現了偏差，類(lèi)似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫療活動(dòng)中。所以中國有一句古語(yǔ)：“有病不治，常得中醫”，意思是有病時(shí)不要盲目地求治，只靠著(zhù)自身的調整與修復機能，自己會(huì )康復過(guò)來(lái)，不過(guò)可能會(huì )康復得慢一點(diǎn)或辛苦一些，但也相當于一個(gè)中等水平的醫生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個(gè)中等以下的醫生，那就不如不治了�？梢�(jiàn)我們學(xué)醫，最起碼要當個(gè)“中等”以上的醫生。
很顯然，中等以上的醫生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫生往往是那些驕傲無(wú)知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說(shuō)的“下工絕氣危生”，等而下之的醫生更是時(shí)常會(huì )做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫理。我們學(xué)習和運用中醫的人應該時(shí)刻謹慎地觀(guān)察自己是不是淪為下工之列，觀(guān)察的標準就是中醫的醫理。
一個(gè)好的醫生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫理。那么，中醫的醫理是什么呢？就是中醫對人體及人體生命規律的認識。我們學(xué)習中醫也就是要如實(shí)地了解一直以來(lái)能夠經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐檢驗的傳統中醫學(xué)對這些認識的描述，然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗證我們的學(xué)習與理解是否正確。
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感恩有這樣一次機會(huì )，能讓我向大家匯報學(xué)習中醫一路以來(lái)的收獲和體會(huì )。
曾經(jīng)的我是一個(gè)國營(yíng)單位的設計師，從高中到大學(xué)薰習的都是與藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，對醫學(xué)一竅不通，跟中醫更是八竿子打不著(zhù)邊兒。但是我自幼體弱多病，記憶中常常是母親風(fēng)雨無(wú)阻的帶我去醫院看病，醫院都快成了我第二家，打吊瓶、吃抗生素已經(jīng)是家常便飯。
可是通過(guò)西醫的治療我的身體并沒(méi)有獲得想象中的健康，而是問(wèn)題越治越多，不知何時(shí)是個(gè)頭，直到有一天內分泌系統出了問(wèn)題，我才開(kāi)始萌生了一個(gè)念頭，我要學(xué)習中醫給自己調理，不要再去醫院。就這樣我開(kāi)啟了自我療愈的養生之路。
為了學(xué)習中醫養生和自我保健，我辭去了體面的設計工作，改變了自己的就業(yè)方向，潛心學(xué)習艾灸、推拿、拔罐等中醫理療的技能，也算是抬起腳準備邁進(jìn)中醫的大門(mén)，但對于如何辨證，如何取得更好的理療效果始終一知半解，沒(méi)有底氣。對于我這個(gè)醫學(xué)門(mén)外漢而言，要想系統的學(xué)習中醫真是太難了。
一次偶然的機會(huì )，我在天津一個(gè)養生培訓班學(xué)習時(shí)，非常有幸的結識了楊貞老師——倪海廈醫師的弟子。初次見(jiàn)到楊老師，她穿了一身潔白的'襯衣，真像是一個(gè)白衣天使，我和中醫的真正結緣也因與楊老師的相識而開(kāi)始。
課程中楊老師向我們介紹了她的老師倪海廈，一位曠世奇才，并讓我們學(xué)習了倪老師的視頻，告訴我們要想學(xué)習中國五千年來(lái)最正統的中醫，一定要從倪老師這里開(kāi)始。就這樣，通過(guò)看倪老師的視頻我漸漸地從心底愛(ài)上了中醫，中醫是博大精深的，而又如此有魅力，倪老師講課深入淺出，風(fēng)趣幽默，你似乎感覺(jué)不到中醫的枯燥。
在學(xué)習中，我終于有勇氣想大踏步的進(jìn)入中醫，去探索，去遨游，伴隨著(zhù)這樣強烈的愿望，去年年底我和我的先生來(lái)到了河南開(kāi)封通許縣人民醫院——倪海廈中醫教學(xué)培訓基地，跟隨楊老師進(jìn)一步學(xué)習及實(shí)踐。跟診期間，我們見(jiàn)證了太多奇跡，很多患者來(lái)時(shí)已病入膏肓，但幾次復診下來(lái)氣色都變得神采奕奕，病情都有了不同程度的好轉。
有一位中年女性患者，肝靜脈狹窄做了繞道手術(shù)及脾臟切除十年，近兩個(gè)月連續低燒，全身發(fā)黃，無(wú)力，手掌瘀黑，來(lái)就診時(shí)需要家人攙扶，說(shuō)話(huà)上氣不接下氣，不停的流汗，一臉愁容。
見(jiàn)到這樣的病人，整個(gè)課堂的氣氛像是被凝住了，和我們一同培訓的都是有經(jīng)驗的西醫科室主任，都緊鎖眉頭，可能大家都覺(jué)得這個(gè)病人時(shí)日不多了，只是彼此心照不宣罷了(西醫診斷：彌漫性肝癌肺轉移)。但楊老師很從容的、一如既往的問(wèn)診并開(kāi)出了方子，并叮囑病人讓其多哈哈大笑，保持心情舒暢，從身心兩方面調節，給予病人信心。沒(méi)想到接下來(lái)一段時(shí)間，病人經(jīng)過(guò)幾次復診后，真是大變活人!
不需要家人的攙扶，燒退了，精神好多了，身上的黃色已褪去，手上的瘀暗也得以恢復，我不敢相信這是同一個(gè)人，病人已經(jīng)從原先的陽(yáng)不入陰，慢慢地轉變?yōu)殛?yáng)潛進(jìn)去，一個(gè)做過(guò)大手術(shù)的人都能恢復的和正常人一樣，病人的臉上洋溢著(zhù)燦爛的笑容，我們在場(chǎng)的每一位學(xué)員無(wú)不感動(dòng)和震撼!
楊老師的醫術(shù)和醫德，是我們每個(gè)人學(xué)習的榜樣，同時(shí)中國幾千年傳下來(lái)的經(jīng)典之方，是多么的偉大，弘揚這樣如此優(yōu)秀的中華文化是我們每一個(gè)炎黃子孫的責任!
通過(guò)兩個(gè)月的跟診，我對中醫有了更深刻的理解，從原先聽(tīng)倪老師的視頻轉變?yōu)樵谂R床中如何應用，理論結合實(shí)際，越學(xué)越有興趣，越學(xué)越有信心。原來(lái)一切并不是我之前想象的那么難，兩個(gè)月的學(xué)習過(guò)后，我開(kāi)始試著(zhù)將我的所學(xué)應用到自己及家人身上。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 11
在炎炎的烈日下，我們迎來(lái)了一年一度的暑假。每一年的暑假都是令我們興奮而又期待的時(shí)候，以前我們總是早早就計劃著(zhù)暑假該去哪里玩，而現在我已經(jīng)是一個(gè)大學(xué)生了，將近兩個(gè)月的暑假不能只顧著(zhù)玩，要好好利用。于是我決定找一份與自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，一來(lái)可以增加社會(huì )經(jīng)驗，拓寬知識面;二來(lái)可以鍛煉自己與人的交際能力。
暑假回到家之后，和爸媽商量了一下，選擇了一家離家比較近的小型藥店。在去藥店之前，心里很忐忑，畢竟自己的專(zhuān)業(yè)知識很少，害怕會(huì )被拒絕。見(jiàn)到藥店老板后，我向老板表明了我來(lái)這工作主要是為了積累經(jīng)驗，工資多少不重要。老板很爽快的答應了，安排我第二天來(lái)上班。
第二天我早早就來(lái)到了店里，開(kāi)始了我的社會(huì )實(shí)踐。我先熟悉了一下藥店的環(huán)境，雖然這是一家不大的藥店，但藥品的種類(lèi)還是挺齊全的。由于我還是一名大二的學(xué)生，專(zhuān)業(yè)知識甚少，還沒(méi)有資格出售藥品，所以在藥店里我只做一些簡(jiǎn)單地工作。經(jīng)過(guò)兩三天的摸索，藥柜上的藥品我已經(jīng)差不多都認識了，對每種搖所對應的療效也有了一些了解。藥品大致分為Rx(非處方藥)、OTC(處方藥)、保健品、特殊管理藥品。而常被購買(mǎi)的藥品，如感冒藥、消炎藥、胃藥等則放在方便拿取且顯眼的位置上，所有藥品都是標明價(jià)碼，按區域內商品擺放及分區分類(lèi)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我對藥店的流程已經(jīng)滾瓜爛熟了。每當店里的銷(xiāo)售員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，我也可以上前向顧客推薦介紹一些顧客想要的藥。每次我都是很小心翼翼的，深怕出一絲紕漏，每當我拿不準主意的時(shí)候，我都會(huì )問(wèn)問(wèn)店長(cháng)，以確保萬(wàn)無(wú)一失。雖然每天回到家全身都像散架似的，很累很累，但是我的勤奮得到了店里各位阿姨的`贊賞和老板的肯定，我的心里是充實(shí)又快樂(lè )的。
慢慢地，在藥房里，讓我感觸最深的便要數每天匆匆的過(guò)客們。他們大多面帶焦慮，或面帶病容�？傊�，形形色色的面孔每天不斷地變換著(zhù)，藥店仿佛是人生的大看臺，上演著(zhù)各種喜怒哀樂(lè )的劇情。雖然每天早九到晚五的工作，時(shí)間很漫長(cháng)，甚至有時(shí)站到腿一陣一陣的酸痛，但是只要聽(tīng)到顧客不經(jīng)意間對我態(tài)度的贊揚，一切的隱忍都煙消云散。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 12
現在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著(zhù)一種批評的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì )有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(cháng)時(shí)間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫，你有什么擔心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因為它太重要了。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見(jiàn)牙齒日長(cháng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì )不相信。牙齒長(cháng)到一定程度就定型了，怎么會(huì )越長(cháng)越長(cháng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類(lèi)的東西。牙齒日長(cháng)，就好像是髓滿(mǎn)了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì )日漸長(cháng)長(cháng)？髓為什么會(huì )往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類(lèi)，明白了這層關(guān)系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水�，F在土系統出了問(wèn)題，土虛了，當然就會(huì )發(fā)生水溢，當然就會(huì )發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì )日漸變長(cháng)。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的.事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路，所以，生活感到很困難。我按常規的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒(méi)有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個(gè)"信受奉行"的感受。對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會(huì )有以后的思考？沒(méi)有這些思考，就不會(huì )想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來(lái)機會(huì )。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會(huì )就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習接受中醫經(jīng)典著(zhù)作，也是學(xué)習中醫必須具備的一個(gè)條件。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 13
20xx年3月17至20xx年3月21日學(xué)習期間，我們從理論到操作實(shí)踐進(jìn)行了強化學(xué)習�？梢哉f(shuō)，這期學(xué)習班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設計科學(xué)合理，既關(guān)注了當前中醫理論歷史，又關(guān)注了實(shí)踐的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期學(xué)習班只有短短的5天時(shí)間，但我覺(jué)得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面說(shuō)一下個(gè)人的感受：
一、拓寬了視野，開(kāi)闊了眼界
這次學(xué)習，我們完成了48學(xué)時(shí)的課程計劃，廣西中醫藥大學(xué)第一附屬醫院及知名專(zhuān)家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨到的分析和精辟的見(jiàn)解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認識上的誤區，解開(kāi)了許多工作、學(xué)習、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開(kāi)闊了眼界。正所謂：聆聽(tīng)的是智者的聲音，感
悟的是中醫知識的力量；學(xué)到的是管理的'精華。
二、增長(cháng)了知識，提升了能力
一是學(xué)習了很多中醫理論基礎知識，中醫經(jīng)典在護理中的應用、中醫特色護理技術(shù)臨床應用推廣等，科學(xué)的護理管理及病人管理方法�？梢哉f(shuō)，通過(guò)這次研修，切實(shí)地增長(cháng)了管理知識，增強了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)；
二是學(xué)習了很多新穎的思維方法。如廣西中醫藥大學(xué)黨委副書(shū)記楊連招的現代醫院護理管理的探討，這些新的思維方法，是在既符合政策法規和規律，又充分結合自身實(shí)際的基礎上，直面現實(shí)困難，突破常規思路，創(chuàng )新解決問(wèn)題的辦法，達到問(wèn)題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現出的智慧，就是解決問(wèn)題能力的具體體現。因此，我覺(jué)得這些新思路、新方法對實(shí)際工作有很強的現實(shí)指導意義。它使我們在今后的工作中能夠心態(tài)更加自信，思路更加開(kāi)闊，方法更加靈活。
三是學(xué)習了很多有效的溝通方法。醫患溝通在護理管理中的重要性，簡(jiǎn)言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會(huì )，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達成共識。但凡成功的管理者，無(wú)一不是善于溝通的好手。作為護士長(cháng)，一方面加強團隊內部管理，需要與護理成員溝通，良好的溝通，能夠使團隊成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導團隊成員朝著(zhù)共同的目標團結一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng )設團隊發(fā)展的良好環(huán)境，要與病人及家屬溝通。無(wú)論是要爭取領(lǐng)導的政策支持，部門(mén)之間的協(xié)調配合，還是要贏(yíng)得臨床科室的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿(mǎn)誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。
四是提升了個(gè)人修養。豐富的課程內容對提高個(gè)人的素養有莫大的幫助。
三、提高了認識，完善了自身
在學(xué)習中提高，在實(shí)踐中成長(cháng)，這是我參加中醫學(xué)習班的重要心得體會(huì )之一。通過(guò)學(xué)習，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過(guò)學(xué)習，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修養。通過(guò)這次學(xué)習，我深刻地感覺(jué)到得自己的中醫理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對自身提出的要求差距大。這不僅體現在自己學(xué)習的習慣上，沒(méi)有養成有計劃、有規律地學(xué)習理論知識的習慣，而且體現在自己的學(xué)習成效上，既沒(méi)有對各種理論做到大量涉獵，擴充知識面，又沒(méi)有精讀某種理論，融會(huì )貫通，更沒(méi)有形成自己獨特的觀(guān)點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習上更進(jìn)一步加強，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習中提高、在學(xué)習中成長(cháng)。
二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗。理論是在實(shí)踐的基礎上，通過(guò)概括提煉而成。專(zhuān)家們的工作經(jīng)驗和理論成果，都是因為他們不僅勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因為他們善于總結，注重積累。因此，我們在平時(shí)的工作中，要注意收集、總結、提煉成功的經(jīng)驗，使之具有普遍指導意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
三是要注重提高業(yè)務(wù)水平。通過(guò)這次學(xué)習，我深刻地認識到，要做好工作，還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平，以適應現代社會(huì )醫療水平日新月異的發(fā)展，使醫院發(fā)展在競爭激烈的社會(huì )中能夠勇立潮頭，立于不敗之地。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 14
我是xxy醫院中醫科醫生，這次參加了中醫培訓，感悟非常多，下面是我的心得體會(huì )：
中醫學(xué)由于在形成的初期引入了當時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué) 思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，臟腑經(jīng)絡(luò )、氣血津液、氣機升降為主體，病因病機、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫大夫之間的關(guān)系往往好于與西醫大夫之間的關(guān)系，甚至亦醫亦友。許多研究也證實(shí)，中醫傳統的診療模式有助于形成良好的醫患關(guān)系。傳統中醫具有許多區別于西方醫學(xué)的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫學(xué)以其強烈的人文屬性成為最能反映醫學(xué)與人文相結合的'一種形式。
中醫學(xué)源于中國傳統文化，也是傳統文化的重要組成部分，要認識中醫、了解中醫、學(xué)習中醫，必須先學(xué)習中國傳統文化，學(xué)習儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫學(xué)“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫學(xué)認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)、意念活動(dòng)對自身及周?chē)挛锂a(chǎn)生影響。學(xué)習傳統文化，體悟自然之道，正是為了修養心性，靜心體悟自然之道、中醫之理，以平靜純凈心行醫，方可能成為醫德醫術(shù)均上的好中醫。
中醫理論源于生活實(shí)踐，在臨床 教學(xué)中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫理論。在病因病機教學(xué)中，可采取“取類(lèi)比象”、“形象思維”的方法，結合日常生活，使學(xué)生更形象地理解風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的致病特點(diǎn)。如風(fēng)邪致病特點(diǎn)，風(fēng)的性質(zhì)“動(dòng)”→風(fēng)邪致病特點(diǎn)（陽(yáng)邪、善行、數變、百病之先導）→臨床表現（動(dòng)搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強直、角弓反張等）。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習興趣，而且能使學(xué)生靈活掌握所學(xué)知識，舉一反三。
總之，與西醫學(xué)相比，中醫學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統而形成自身獨特的理論體系。教學(xué)中應讓學(xué)生們認識到中國的傳統文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類(lèi)旁通的學(xué)習和思維方法，是提高中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫院校，要使中醫教學(xué)與西醫教學(xué)有機結合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫結合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫學(xué)思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 15
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會(huì )科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。
在我沒(méi)進(jìn)入中醫學(xué)院以前，覺(jué)得中醫特簡(jiǎn)單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開(kāi)始學(xué)習中醫以后才發(fā)現它如此的博大精深，在學(xué)習《易經(jīng)》以后更是覺(jué)得中醫實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫學(xué)院以前，我一聽(tīng)《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門(mén)課以來(lái)，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的一本書(shū)，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結晶的一本書(shū)。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的陰陽(yáng)八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區別，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，互增互減。在中醫里陰陽(yáng)不調，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的`正常運行，又有“天地陰陽(yáng)不相交，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見(jiàn)易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統中醫先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(cháng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫里，陰陽(yáng)消長(cháng)揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營(yíng)衛陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著(zhù)自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫的生命養生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強調四時(shí)陰陽(yáng)，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(cháng)所形成的。故稱(chēng)四時(shí)陰陽(yáng)，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(cháng)，夏秋陽(yáng)長(cháng)陰消，冬春二季反之，但春季陽(yáng)氣開(kāi)始回升，秋季陽(yáng)氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現的從而引起到中醫調和陰陽(yáng)的養生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天，人體陰陽(yáng)也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò )和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫有著(zhù)不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì )我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的一生，真實(shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫上是不會(huì )有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F在作為學(xué)習中醫的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì )慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì )有很大體悟。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 16
不知不覺(jué)兩年的函授課程已經(jīng)結束，盡管時(shí)間很短，上課的課時(shí)也不長(cháng)，但是在有限的時(shí)間里，學(xué)到的知識卻是無(wú)限的。在這里非常感謝兩年中給我們授課的老師，感謝你們辛勤的教導，正是你們不辭勞苦的教授，才有了我今天對醫學(xué)知識的熟知。
我是一名教材科的老師，以前對中醫知識了解不多。但自從進(jìn)入了山西中醫學(xué)院，我便對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣，一直都想系統的學(xué)習一下中醫，可是迫于工作的限制，這個(gè)想法一直都未能如愿。兩年前當我了解到學(xué)校有函授班，可以系統地教授中醫，于是我便報了名。一晃兩年的函授課程已經(jīng)結束。在過(guò)去的兩年中，授課老師先從中醫最基本的課程講起，讓我對中醫有了大概的了解，隨后老師又給我們講授了內外婦兒等中醫臨床課程，同時(shí)還有藥理、病理、西醫診斷等西醫課程。讓我們從中西醫結合的角度認識學(xué)習疾病，以便能更好地治療疾病。在授課的過(guò)程中老師更側重于臨床，由于我的醫學(xué)基礎比較薄弱，這讓我覺(jué)得學(xué)習有點(diǎn)吃力。于是我便加強課余時(shí)間對醫學(xué)基礎知識的學(xué)習，加之上課老師細致的講授，使我對臨床知識可以更好地掌握。
通過(guò)兩年的學(xué)習，使我不僅掌握了醫學(xué)基礎知識，也讓我在臨床醫學(xué)方面有了更進(jìn)一步的提高，讓我可以真正地運用中醫治療一些簡(jiǎn)單的疾病。以前自己或者家人生病總是求助于同事，經(jīng)過(guò)兩年的中醫學(xué)習以后，自己能夠處理治療一些常見(jiàn)的疾病，為自己和家人提供了最基本的醫療保健。兩年學(xué)習生活我最大的收獲是讓自己從當初對中醫簡(jiǎn)單的了解，走到了能夠真正掌握中醫，運用中醫，實(shí)踐中醫。
兩年的學(xué)習，讓我更進(jìn)一步走進(jìn)了中醫，但是我知道在中醫方面自己還有很長(cháng)的路要走。中醫是一個(gè)博大精深的寶庫，我所了解和學(xué)習的只不過(guò)是其中很小的.一部分，更談不上是一個(gè)中醫人。但是我始終堅信，只要我不斷地學(xué)習，將來(lái)我一定能夠成為一個(gè)真正的中醫人，因為我對中醫的熱愛(ài)始終不減。在以后的時(shí)間里，我會(huì )始終鞭策自己不斷學(xué)習中醫，探索中醫，實(shí)踐中醫，不斷提高自己在中醫方面的造詣。
兩年的函授課程是我人生中又一次難忘的經(jīng)歷，是我學(xué)習生活中一次真正的飛躍，兩年的課程讓我受益終生。在這里再次感謝兩年中教授我們的老師和一起學(xué)習的同學(xué)，祝你們在以后的日子里身體健康，工作順利，家庭和睦！
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 17
在開(kāi)始進(jìn)行大三學(xué)期的選修課的選擇時(shí)，我看到了中醫藥膳這門(mén)課程，便毫不猶豫的選擇了它。其實(shí)最開(kāi)始我選擇中醫藥膳課的原因是因為我很愛(ài)吃，“民以食為天”嘛。但當我真正開(kāi)始上課之后，我更相信我做的選擇是正確的。
周儉老師為我們講的都是一些易于制作的，貼近生活的藥膳方子，都是針對不同人群的常見(jiàn)病而做的，使我學(xué)到了很多養生的方法，原來(lái)好身體是可以吃出來(lái)的。很多人以為食療和藥膳是同樣內容、同樣目的的一門(mén)學(xué)科，因為它們都是通過(guò)食物來(lái)調理機體，但是二者也有著(zhù)不同之處。食療是以純食品為原料，以保健為目的的一種方式。而藥膳是以食品和藥品共同制作，主要目的是防病治病�？梢哉f(shuō)中醫藥膳學(xué)包含了藥膳和食療兩方面的內容，但更偏重于藥膳。中醫藥膳學(xué)注重調理，沒(méi)有峻藥猛藥，只要長(cháng)時(shí)間堅持服用，一般都可以達到預期的效果。而且隨著(zhù)中醫藥膳越來(lái)越廣泛的影響人們的生活，目前社會(huì )上對中醫養生的關(guān)注度逐漸增加，各地都陸續出現了以藥膳為主題的餐廳，越來(lái)越多的人們接受了藥膳這種防病治病的方式，這也使得越來(lái)越多的藥膳方子被研究出來(lái)，應用到更多人的生活中，讓人們在日常生活中通過(guò)吃飯就達到治病、防病、養生的目的。
通過(guò)對中醫藥膳的學(xué)習，使我掌握了不少滋補養生的食譜，現在我也能自己制作一些簡(jiǎn)單的'藥膳方子。以后我就可以針對自己和家人不同時(shí)候的不同需要進(jìn)行不同的藥膳調配，可謂終身受益。但是藥膳方子也需要有一定的原則。藥膳方子一定不能犯中藥禁忌。既然藥膳是通過(guò)將藥材與食材相結合而達到治病、養生的目的，那么就不能對人體有任何害處，如果一個(gè)藥膳方子中的藥材互犯禁忌，那藥膳就不是治病的藥了，而是“致死”的藥！當然，這是最為嚴重的后果，但如果藥物犯了禁忌，是一定會(huì )對人體產(chǎn)生不良影響的，那么你通過(guò)藥膳養生的目的就事與愿違了。其次藥膳還一定要能夠平衡陰陽(yáng)，因為食用藥膳的目的就是要養生，如果一個(gè)藥膳方子不能平衡陰陽(yáng)，那么服食久了就會(huì )導致體質(zhì)陰陽(yáng)失調，這樣就得不償失了。藥膳的主要目的就在于將體質(zhì)內有失偏頗的陰陽(yáng)二氣通過(guò)食材的藥理作用進(jìn)行調和，最終達到平衡的狀態(tài)。中醫藥膳的目的還在于調理臟腑、扶正祛邪，將藥材融入食物中，通過(guò)日常三餐，慢慢作用于患者，這樣在不知不覺(jué)中，患者體內的邪氣就會(huì )逐漸被食物中的藥材祛除，疾患也會(huì )慢慢的治愈。通常人們很容易犯一個(gè)毛病，就是別人說(shuō)吃了這個(gè)好，自己就跟著(zhù)吃，而沒(méi)有考慮是否適合自己。中醫藥膳要講究三因制宜，即因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜。因人制宜是說(shuō)不同的人體的素質(zhì)稟賦、體質(zhì)強弱、性格類(lèi)型各不相同，各人之嗜好也不一樣，即使在同一人體，于一生中各個(gè)時(shí)期其體質(zhì)及血氣盛衰也有所變化。
進(jìn)行藥膳方子的制作時(shí)，必須充分考慮到這些情況，區別對待，采取最適宜的藥膳方案。不同的性別、不同的年齡的人，其飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人，其飲食宜忌也有差異。例如體胖的人多痰濕，適宜多食清淡化痰的食物：體瘦的人多陰虛，血虧津少，所以宜多吃滋陰生津的食物。因地制宜的意思是我國地域廣闊，各地的自然條件、人文情況均不一樣，因而人們的飲食習慣、體質(zhì)以至所患疾病亦各有異。在選用藥膳方子的時(shí)候，也必須注意到地域的不同，相應地選取適應當地特征的藥材、食材。最后就是因時(shí)制宜，人與自然界是息息相關(guān)的整體，自然界有寒、熱、溫、涼四時(shí)不同的氣候，食物也有不同的四性、五味，人們日常生活飲食要與氣候相適應，才能調養機體，健身防病。比如春天氣候漸暖，飲食既不能過(guò)溫，也不能過(guò)寒。當選擇平淡清補的食品，如蛋類(lèi)、山藥、蘿卜等。夏天氣候炎熱，人體水分蒸發(fā)過(guò)多，津液耗傷，消化功能減弱，加之貪食生冷，極易引起消化不良，日常生活應減少肉食，宜選擇清熱生津，易消化的食物，如魚(yú)類(lèi)、粥類(lèi)、蔬菜、西瓜之類(lèi)。秋天氣候漸涼而干燥，人們胃腸功能經(jīng)過(guò)夏天的耗損逐漸增強，但不宜過(guò)食葷腥油膩，防止胃腸負擔過(guò)重，應選擇平補生津潤燥之品，吃飯的時(shí)候配合乳制品、蛋類(lèi)、梨、蘋(píng)果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷，食宜溫補，增強御寒能力，如配食牛、羊、雞肉之類(lèi)，適當佐些辛辣調味之品，但不能過(guò)多，以免生痰助熱。這些都是制作藥膳方子應該注意到的問(wèn)題。
《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中說(shuō)： 早在 2000 多年以前， 《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中說(shuō)：五谷為養，五 “ 五畜為益， 五菜為充， 氣味合而食之， 以補精益氣。 ” 果為助， 《神農本草經(jīng)》收載了許 在古代，藥物和食物是分不開(kāi)的， 多治病與養生皆宜的品種，如大棗、薏苡仁、芝麻、山藥、 藥膳，古代稱(chēng)為“食療” 蓮米、核桃、龍眼、百合、蜂蜜等。 藥膳，古代稱(chēng)為“食療” 、 食治” 食補” “食治” “食補”等。我國著(zhù)名醫藥學(xué)家，如張仲景、孫思邈、 、 孟詵、陳直、忽思慧、李時(shí)珍、王孟英等，都曾對藥膳有過(guò) ， 論述。如孫思邈在《千金方》一書(shū)中設藥膳專(zhuān)篇《食治門(mén)》 “ ” 認為：凡欲治療，先以食療，既食療不愈，后乃用藥爾。忽 ，深刻地闡述了養生之道， 思慧曾著(zhù)藥膳專(zhuān)著(zhù)《飲膳正要》 特別是飲食與保健的辯證關(guān)系。陳直曾著(zhù)老年保健專(zhuān)著(zhù)《養 ， “ 調而用之， 則倍勝于藥也。 老奉親書(shū)》 說(shuō)：人若能知其食性，
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 18
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人，師從中醫耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授�；仡櫢鷰煂W(xué)習經(jīng)歷，感觸頗深。
領(lǐng)導重視，嚴格管理
第四批全國老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作啟動(dòng)以來(lái)，得到了四川省中醫藥管理局、成都中醫藥大學(xué)等上級主管部門(mén)的高度重視和大力支持，各級領(lǐng)導經(jīng)�，F場(chǎng)檢查、督導師承工作，并有專(zhuān)門(mén)的機構和人員負責師承學(xué)習的日常管理，形成了導師和學(xué)生時(shí)間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門(mén)也為我們創(chuàng )造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
精于學(xué)術(shù)，勤于思考
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學(xué)習三年。但跟師學(xué)習則完全不同，其特點(diǎn)是使繼承人在整理、繼承老中醫藥專(zhuān)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專(zhuān)長(cháng)的基礎上，發(fā)展、創(chuàng )新中醫藥學(xué)術(shù)，使中醫藥學(xué)術(shù)得以傳承發(fā)揚。
筆者在老師的帶領(lǐng)下，反復經(jīng)歷“跟師臨床實(shí)踐—中醫理論學(xué)習總結提高—獨立臨床實(shí)踐”的過(guò)程，在反復的臨床歷練和體會(huì )總結中不斷提高、不斷進(jìn)步，這一階段的學(xué)習是博士學(xué)習經(jīng)歷的基礎上“擇一點(diǎn)而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學(xué)習重在“全而博”，師承的學(xué)習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學(xué)會(huì )帶著(zhù)問(wèn)題去思考、領(lǐng)悟老師的思路，進(jìn)而融入自己的臨證思維當中。
言傳身教，體悟中醫
進(jìn)入師承學(xué)習以來(lái)，老師為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、豁達開(kāi)闊的胸襟、大醫精誠的醫德，都使筆者深刻地認識到，要想學(xué)好中醫，首先要“學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事”，認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，做到“仁心、仁德、仁術(shù)”，這也是中醫學(xué)的核心精神。
老師經(jīng)常告誡：“中醫是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行�！惫P者按老師的要求，重新學(xué)習《古文觀(guān)止》等著(zhù)述，嘗試著(zhù)從多方面接觸中國傳統文化，學(xué)會(huì )了在提高自身文化底蘊的同時(shí)體悟和享受中醫之魅力。
在學(xué)習中，筆者還感受到，中醫同中國的其它傳統文化一樣，強調“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的`。在醫學(xué)科技日新月異的今天，做一個(gè)純純粹粹的中醫人，不等于排斥其它醫學(xué)，只要是有用的、能促進(jìn)中醫學(xué)發(fā)展的新知識、新技術(shù)，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤(pán)接受，吸收的前提是不能動(dòng)搖中醫的根本，而是應該以中醫的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。
尊崇經(jīng)典，融會(huì )貫通
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫教育的傳統，歷史上的中醫教育，不論是私人授徒，還是官辦學(xué)校，四大經(jīng)典等醫學(xué)名著(zhù)始終是最基本和最重要的教材。師承學(xué)習的一個(gè)重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說(shuō)是指導老師的臨床思維——運用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或通過(guò)老師的醫案可加深對經(jīng)典條文的理解。
堅持臨證，保證質(zhì)量
跟師期間，筆者嚴格按照有關(guān)規定，堅持每周3個(gè)半天的跟師臨床學(xué)習和2個(gè)半天的獨立門(mén)診臨床實(shí)踐及3個(gè)半天獨立病房臨床實(shí)踐，邊學(xué)習、邊體會(huì )、邊應用，在臨床中學(xué)習、體會(huì )、分析、總結老師的臨床經(jīng)驗。
論文的撰寫(xiě)、心得收獲都離不開(kāi)跟師臨床實(shí)踐，只有靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡(jiǎn)單的上門(mén)診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時(shí)比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問(wèn)題，隨時(shí)記錄，下來(lái)之后反復揣摩，實(shí)在理不清頭緒時(shí)再請教老師，老師一點(diǎn)撥，頓覺(jué)茅塞大開(kāi)。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 19
眾所周知，傳統的中醫學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫院校的中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來(lái)提高西醫學(xué)生學(xué)習中醫的興趣？以往當西醫學(xué)生開(kāi)始接觸中醫時(shí)，覺(jué)得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽(tīng)課、記憶、考試的簡(jiǎn)單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結束之后很快把所學(xué)知識置之腦后，缺乏主動(dòng)學(xué)習和思考的契機。最后，教材的內容不能滿(mǎn)足當前需要，內容多而課時(shí)少等因素也影響著(zhù)教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫院校中的中醫教學(xué)大多仍沿襲傳統的授課模式，以“填鴨式”的滿(mǎn)堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的.教育形勢不相適應。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)的出現，使計算機輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統的課堂以板書(shū)及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動(dòng)畫(huà)等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習中醫的興趣。
例如，在講授診斷方法時(shí)，展示各種舌象的真實(shí)圖片可以引起學(xué)生濃厚的興趣。通過(guò)以學(xué)生為主體、教師為主導的互動(dòng)式教學(xué)，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果顯著(zhù)，相關(guān)研究表明這種教學(xué)模式能夠調動(dòng)學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明應用電子教學(xué)和多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式，將難以理解的理論轉化為具體而直觀(guān)的形象化教學(xué)，往往能夠事半功倍。
總之，相較于西醫學(xué)，中醫學(xué)具備獨特的理論體系，包含完整的理、法、方、藥系統。在教學(xué)過(guò)程中，我們應該讓學(xué)生認識到中國傳統文化的價(jià)值，并幫助他們構建整體性和辨證思維模式。同時(shí)，我們還應強調理論聯(lián)系實(shí)踐，在課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。為此，我們需要啟發(fā)學(xué)生采用發(fā)散性、聯(lián)系性和觸類(lèi)旁通的學(xué)習和思維方法。這是提高中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量最實(shí)際可行的途徑，但具體的教學(xué)方法則需要在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫院校中，我們需要將中醫教學(xué)與西醫教學(xué)有機結合起來(lái)，以積極影響學(xué)生的思維模式，并為他們提供中西醫結合的思維方法。這樣，學(xué)生就能充分了解中西醫學(xué)思維互補、方法互參的優(yōu)勢，從而促進(jìn)我國醫學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 20
眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學(xué)，中國人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到特別重要的作用。
中醫與西醫在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(cháng)，各有優(yōu)勢和特點(diǎn)。西醫的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、超群的外科手術(shù)、復雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫的優(yōu)勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既精確又機敏，奧妙無(wú)窮，對診治很多疾病，有其獨到的特點(diǎn)。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫中藥的熟識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著(zhù)社會(huì )的飛速進(jìn)展進(jìn)化，人民對健康長(cháng)壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切必要了。
中國人的傳統熟識是中醫越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱(chēng)老中醫，甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中醫”，這說(shuō)明白一個(gè)很重要的.問(wèn)題。中醫是終身制的職業(yè)。那么，我們應當怎樣才能學(xué)好中醫呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫難學(xué)。有名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫不精，不假設不學(xué)醫”。
學(xué)中醫誠然難，學(xué)精那么更難。但既學(xué)醫就必需學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標，方能學(xué)成一個(gè)好中醫。怎樣才能達到這個(gè)目的呢?依據我個(gè)人學(xué)醫的體會(huì )，主要在于兩點(diǎn)：一要仔細讀書(shū)。中醫的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對很多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學(xué)、中醫方劑學(xué)、中醫內科學(xué)、中醫婦科學(xué)、中醫兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。假設要有高深的理論功底還必需學(xué)好《內經(jīng)》。讀中醫的書(shū)，要擅長(cháng)融會(huì )貫穿，中醫學(xué)的理論均源于《黃帝內經(jīng)》，中醫的各科臨床，均源于歷代醫家的閱歷積累和實(shí)踐總結。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》�！秲冉�(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證那么為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，悄悄不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì )貫穿。 s
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 21
作為一名中醫愛(ài)好者，我認為讀書(shū)是學(xué)習中醫的基礎。在學(xué)習中醫的過(guò)程中，我認真閱讀了眾多中醫經(jīng)典，深入探究中醫理論，并且在實(shí)踐中不斷探索中醫的奧秘。下面就是我在學(xué)習中醫的心得體會(huì )。
一、掌握基礎理論。
中醫理論的基礎十分重要，掌握好中醫診斷的'方法和基本理論，對于后續的學(xué)習和實(shí)踐都十分有益。在學(xué)習中醫的過(guò)程中，我先后學(xué)習了《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典，逐漸熟悉了中醫理論的基本概念和術(shù)語(yǔ)，從而進(jìn)一步理解了中醫診斷和治療的方法。
二、注重實(shí)踐操作。
中醫理論是需要實(shí)踐來(lái)驗證的，因此注重實(shí)踐操作是非常必要的。在實(shí)踐中，我積極參與醫療工作，不斷總結經(jīng)驗和教訓，逐步提高了中醫的診斷和治療技能。同時(shí)，我也學(xué)習了一些中醫養生和保健的方法，將中醫的理論運用到日常生活中，使自己保持健康。
三、多角度學(xué)習。
中醫涉及的領(lǐng)域非常廣泛，有較強的綜合性和系統性。因此，學(xué)習中醫首先要立足于基礎理論的學(xué)習，然后根據自己的興趣和特長(cháng)，選擇專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究。同時(shí)，要注重多角度的學(xué)習，包括書(shū)本知識、實(shí)踐經(jīng)驗、前人經(jīng)驗、新技術(shù)新方法等多種形式的學(xué)習。
中醫學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要不斷學(xué)習和實(shí)踐才能掌握。通過(guò)深入的學(xué)習和實(shí)踐操作，我逐漸掌握了中醫的基本理論和診斷技能，也積累了一定的臨床經(jīng)驗。希望未來(lái)能夠不斷學(xué)習和進(jìn)步，為中醫的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 22
“中醫經(jīng)典選讀”是我們這學(xué)期開(kāi)設的一門(mén)課程，學(xué)校開(kāi)設這門(mén)課程是為了加深我們對中國悠久的中醫歷史和重要的中醫經(jīng)典著(zhù)作的了解。
用過(guò)該門(mén)課程的學(xué)習，它讓我了解到了：目前國內中醫高等教育教材將《黃帝內經(jīng)》﹑《傷寒論》﹑《金匱要略》﹑“溫病學(xué)”作為四大名著(zhù)，它們在中醫發(fā)展史上起到了重要的作用，是內容最完整，實(shí)踐痕跡最清晰，對后世中醫和現代臨床醫療技術(shù)的發(fā)展有著(zhù)重大貢獻和深遠影響的﹑具有里程碑意義的經(jīng)典巨著(zhù)；是將來(lái)醫學(xué)探索與發(fā)展的根本內容；是喜愛(ài)中醫人士必讀的專(zhuān)書(shū)；是中醫藥高等院校的必修課程。該課程的學(xué)習對我們學(xué)醫生涯中有著(zhù)深遠的影響。
《黃帝內經(jīng)》是我國現存最早的一部醫學(xué)典著(zhù)，是中醫理論和中醫防治技術(shù)的理論淵源�！秲冉�(jīng)》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷﹑治療﹑預防的重要武器，至今仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值�！秲冉�(jīng)》開(kāi)藏象學(xué)說(shuō)之先河，并且奠定了臟腑辨證的雛形。千百年來(lái)《內經(jīng)》一直成為中醫學(xué)發(fā)展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康﹑繁衍生息作出了卓越的貢獻。
《內經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽(yáng)五行、天人相應、五運六氣、臟腑經(jīng)絡(luò )、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。
《內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯(lián)系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì )）緊密相連的；人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調節飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為“天人相應”觀(guān)，二者充分反映了《內經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀(guān)”，是其所主張的兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
“形神合一”觀(guān)，形神問(wèn)題即身心關(guān)系問(wèn)題�！秲冉�(jīng)》一方面認為形為神之本�！靶误w不敝，精神不散”，即神必須依附于形體才能存在，且其功能也只有在身體健康時(shí)才能正常發(fā)揮，這是符合唯物主義思想的。另一方面認為神為形之主。神本于形，同時(shí)也反作用于形�！熬駜葌�，身必敗亡”；“得神者昌，失神者亡”，說(shuō)明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡。正因為神為形之主，所以神在病因、治療、防病、養生方面才發(fā)揮著(zhù)重要的作用。 《內經(jīng)》中提到的“神”，一般指精神活動(dòng)，是“心”的功能，主宰著(zhù)整個(gè)人體的生命活動(dòng)。由此精神對形體的反作用是明顯的。
“天人相應”觀(guān)，是說(shuō)一個(gè)人的生存與天地二氣的自然界是密切相關(guān)聯(lián)的，人能順應天地陰陽(yáng)的變化，不違四時(shí)的規律，了解十二經(jīng)脈的道理，就能明達事理，不會(huì )被疾病現象所迷惑�！秲冉�(jīng)》將人的身體視為自然界的一個(gè)有機組成部分，強調人的生理現象的變化與自然界變化一般原理的一致性�！疤煊嘘庩�(yáng)，人有十二節；天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者，不失四時(shí)，知十二節之理者，圣智不能欺也”。這說(shuō)明無(wú)論是治病還是養生，都離不開(kāi)人體內外環(huán)境統一的“天人相應”的整體觀(guān)念�！靶紊窈弦弧庇^(guān)與“天人相應”觀(guān)所體現出來(lái)的是整體觀(guān)，把人與自然、社會(huì )、生理、心理等置于整體聯(lián)系之中，并將其貫穿于生理、病理、診斷、治療、養生各個(gè)環(huán)節，對今天的醫學(xué)臨床實(shí)踐仍有啟發(fā)意義。 《內經(jīng)》對養生學(xué)有突出的貢獻，他強調整體觀(guān)及從“防未病”思想出發(fā)，指出應“不治已病治未病”，注重內在環(huán)境與外在環(huán)境的統一，強調從外因和內因兩方面養生�！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。對外在的“虛邪賊風(fēng)”，應及時(shí)回避，對內應保持氣血陰陽(yáng)的`平衡，做到“恬淡虛無(wú)”，正氣充足則疾病不會(huì )發(fā)生，從而達到健康長(cháng)壽之目的。少私寡欲《內經(jīng)》認為欲望對人的健康影響很大�！笆扔麩o(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣弛壞”，指出欲望無(wú)窮，最終會(huì )影響健康，所以養生的方法就是要“志閑而少
《皇帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫藥學(xué)著(zhù)作，它不同于西醫書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構建了完整的中醫藥學(xué)體系。它除了是一部偉大的醫學(xué)著(zhù)作外，同時(shí)是一部經(jīng)典的哲學(xué)典籍，它幫助我們認知日常事物中的深奧智慧，論證事物和事物之間的聯(lián)系，具有自發(fā)的辯證法思想，是表現在中國古代醫學(xué)中的樸素唯物主義哲學(xué)。當然，其在醫學(xué)、哲學(xué)方面的極大貢獻和成就絕非三言?xún)烧Z(yǔ)所能概述清楚的，此文僅是個(gè)人在學(xué)習中的心得體會(huì )。在以后的學(xué)習中還應加強對古典醫學(xué)的學(xué)習來(lái)提高我的認識，以便更好的運用于臨床實(shí)踐中。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 23
我是一名學(xué)習中醫的學(xué)生，我認為學(xué)習中醫是一件非常有意義的事情。在我學(xué)習中醫的過(guò)程中，我深刻地體會(huì )到中醫的理論和實(shí)踐的重要性，下面是我的一些。
我覺(jué)得學(xué)習中醫需要有一種開(kāi)放的心態(tài)。中醫是傳統的醫學(xué)，其理論和實(shí)踐都有著(zhù)悠久的'歷史，因此有時(shí)候會(huì )與現代醫學(xué)產(chǎn)生沖突。但是我們不能將中醫和現代醫學(xué)對立起來(lái)，因為它們各具優(yōu)勢，可以互為補充。在學(xué)習中醫的過(guò)程中，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)，理解和認同中醫的理論，同時(shí)也需要尊重現代醫學(xué)的發(fā)展。
我覺(jué)得學(xué)習中醫需要注重實(shí)踐。中醫理論以及各種診療方法都是從實(shí)踐中總結出來(lái)的，因此學(xué)習中醫不僅要看書(shū)，還要注重實(shí)踐。學(xué)習中醫需要通過(guò)臨床實(shí)踐來(lái)加深對中醫理論的理解和應用。
再次，我認為學(xué)習中醫需要注重歷史文化。中醫有著(zhù)悠久的歷史和文化底蘊，學(xué)習中醫除了需要理解中醫理論外，還需要了解中醫的歷史、文化和背景。只有這樣，我們才能更好地理解和應用中醫。
最后，我覺(jué)得學(xué)習中醫需要有耐心和恒心。學(xué)習中醫需要消化各種復雜的理論和方法，需要耐心地反復學(xué)習和練習。我們必須要堅持不懈地學(xué)習中醫，才能真正掌握其精髓。
學(xué)習中醫需要開(kāi)放的心態(tài)，注重實(shí)踐，歷史文化和恒心耐心。只有這樣，我們才能真正理解和應用中醫，更好地為人類(lèi)健康做出貢獻。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 24
中醫作為我國獨有的傳統醫學(xué)，具有悠久的歷史和深厚的理論基礎。作為一名中醫學(xué)習者，我深深地感受到中醫對于人類(lèi)健康的'貢獻和意義。
中醫強調“治未病”，即在人體尚未發(fā)生疾病時(shí)，通過(guò)調理身體的陰陽(yáng)平衡、臟腑功能等方面，使人體的自我修復能力得到提高，從而避免疾病的發(fā)生。這與現代醫學(xué)強調的“預防為主”有異曲同工之妙。
中醫理論講究整體觀(guān)念，即人體是一個(gè)有機整體，各個(gè)器官之間相互聯(lián)系、相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，中醫不僅僅著(zhù)眼于局部癥狀，更注重整體的調理和平衡。這也是現代醫學(xué)中越來(lái)越強調的“個(gè)性化治療”和“綜合治療”思想的基礎。
最后，中醫注重“調氣補血”，即通過(guò)藥食同源的方法，調理人體氣血、陰陽(yáng)平衡，提高身體免疫力和抗病能力。這與現代醫學(xué)中的“營(yíng)養保健”、“食療養生”等概念相通。
通過(guò)學(xué)習中醫，我深深地感受到中醫所蘊含的智慧和價(jià)值，也更加確認了中醫在未來(lái)醫學(xué)發(fā)展中的重要地位和作用。我相信，在中醫傳承與現代醫學(xué)融合的進(jìn)程中，中醫將發(fā)揮更加獨特和重要的作用，造福人類(lèi)健康。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 25
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥 《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說(shuō)：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數欠伸，甘麥大棗湯主之�！迸K躁的癥狀可出現于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養，兼之精神刺激所致，《素問(wèn)》中云：“肝苦急，急食甘以緩之�！薄鹅`樞》中說(shuō)：“心病者，宜食麥�！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏�，小麥養心安神 ，大棗益脾養血，其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說(shuō)：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數欠伸，甘麥大棗湯主之�！�
甘麥大棗湯方：甘草三兩，小麥一升，大棗十枚。上三味，以水六升，煮取三升，溫分三服。亦補脾氣。
臟躁指情志不暢，五志化火，臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患，臨床多見(jiàn)于女性，屬于現代醫學(xué)“癔病”范疇，是神經(jīng)官能癥中的一種類(lèi)型，表現可輕可重，多種多樣，有的甚至很?chē)乐�，多無(wú)器質(zhì)性病變。甘麥大棗湯有甘潤緩急，養心安神之功，主治心神失養之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎方。根據"異病同治"的原則，病癥不同，若病機、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫統大全·郁證門(mén)》說(shuō)：“郁為七情不舒，遂成郁結，既郁之久，變病多端�！�，臟躁多因患者抑郁寡歡，憂(yōu)思傷脾，積久傷心，致使心脾兩虛；若久病傷陰，致使精血兩虧，五臟失于濡養，五志之火內動(dòng)，上擾心神而成臟躁之病，本病始于肝，傷及心脾，累及于腎，病位多在心、肝。肝屬木，心屬火，在五行相生關(guān)系上，肝為心之母，因此肝之藏血不足會(huì )導致心之陰血不足，心血不足從而引起心神失養。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機，而且也會(huì )導致其本身藏血失職。由此，肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機方面除了肝之疏泄失常外，還有肝不藏血。根據辨證施治的原則，以疏肝健脾，養心安神為主。
《金匱要略心典》言：“皆所以求肝治之，而宅其魂也�！比梭w的氣機與肝的疏泄功能密切相關(guān)，肝是全身氣機之樞紐所在若樞機失利，必然導致各臟腑氣機的紊亂。五臟氣機紊亂必然導致五志的'失常，從而影響到人的情志。
《醫宗金鑒》云：“臟，心臟也，心靜則神藏，若為七情所傷，則心不得靜而神躁擾不寧也，故喜悲傷欲哭，是神不能主情也�！� 臟躁的癥狀可出現于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養，兼之精神刺激所致，《素問(wèn)》中云：“肝苦急，急食甘以緩之�！薄鹅`樞》中說(shuō)：“心病者，宜食麥�！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏�，小麥養心安神（藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用） ，大棗益脾養血，其治在“心”。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 26
中西醫結合是在我國這樣一個(gè)既有中醫又有西醫的特殊國土上成長(cháng)和發(fā)展起來(lái)的一種新的醫學(xué)模式和醫療形式，是東西方文化和醫學(xué)科學(xué)技術(shù)相互激蕩、相互交融、相互結合的典范，是中國傳統醫學(xué)與現代醫學(xué)互相學(xué)習、取長(cháng)補短、交流融合的必然結果，是我國醫學(xué)的一大優(yōu)勢和特色。中西醫結合的目的，就是充分運用現代醫學(xué)以及現代科學(xué)技術(shù)和手段，研究和發(fā)展傳統中醫藥學(xué)，吸收中西醫之精華，豐富和推動(dòng)我國醫學(xué)科學(xué)的發(fā)展，努力提高為人民群眾防病治病的服務(wù)水平。為此我院開(kāi)展了中醫學(xué)習班，以進(jìn)一步學(xué)習體會(huì )中西醫結合的重要性及必要性。以下是我的學(xué)習體會(huì )。
首先：中醫和西醫是兩種不同哲學(xué)思想的碰撞，在學(xué)習中醫的過(guò)程中，我應該改變觀(guān)點(diǎn)不能輕視中醫，從中醫的角度學(xué)習疾病的治療。學(xué)習中醫的系統理論和哲學(xué)思想，學(xué)習中醫的辨證施治。中醫有句話(huà)叫急則治標，緩則治本這就為同一個(gè)病人被不同有大夫看開(kāi)不同的藥有一個(gè)解釋?zhuān)驗椴煌拇蠓蛩磫?wèn)題的方面也是不一樣的，橫看成嶺側成峰嗎，互相標本沒(méi)有統一的標準，所以你認為從本治，本治好則標就去了，而他則認為先治標，標去以后再固本。其次：不同的大夫他的經(jīng)歷、性格等都會(huì )使他偏好于某種藥，就是說(shuō)對同一種病不同的大夫會(huì )用不同的藥，比如說(shuō)有的人愛(ài)用桂、麻之類(lèi)的解表藥，而有的人卻愛(ài)用其他的發(fā)汗藥，再比如說(shuō)中醫可以治病，其它民族的中醫也可以治病的，像那個(gè)云南白藥在止血方面就很有名的，這并不說(shuō)在中醫里就沒(méi)有止血的藥了�？傊�，條條大路通羅馬，能治好病人的病，那才是最好的。
那么怎樣學(xué)習中醫呢?學(xué)習中醫，就是讓我們認識我們的大自然，認識我們自身的身體，從而讓我們去融入大自然，尋求健康生存的養生之道，尋求疾病的治療之道。每個(gè)人都可以學(xué)習中醫，感受中醫。因為學(xué)習中醫就是感受我們身邊的世界，學(xué)習中醫就是內視我們自身的身體。學(xué)習中醫，就是要培養一種返璞歸真，化繁為簡(jiǎn)的思路，不要被一些局部的、細小的癥候所束縛，治病必求于本，培養了這種思維，養成了這樣的思維習慣，就會(huì )使我們的視野大為開(kāi)闊，不僅僅是學(xué)習中醫，學(xué)習養生，在工作生活俱多方面，都會(huì )變得輕松。
一、什么是死的東西呢?就是人們常說(shuō)的四大經(jīng)典(內經(jīng)、傷寒、金匱、本草)，當然也包括了陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò )、病因、病機、八綱、八法、治則、辨證論治等，中醫著(zhù)作浩如煙海，中醫寶藏盡在其中，初學(xué)中醫的同學(xué)確實(shí)感到眼花繚亂，無(wú)從著(zhù)手。我認為首先要對中醫樹(shù)立濃厚的學(xué)習興趣，這樣才能下決心把它學(xué)好。我年輕時(shí)抱負很大，想當書(shū)法家、文學(xué)家……，后來(lái)因頭上長(cháng)滿(mǎn)疙瘩，本地醫生治療無(wú)效，才立志下決習學(xué)醫，于是對中醫涉獵成趣，迷上了中醫。我的世醫強調學(xué)習陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的重要性，他作了一個(gè)生動(dòng)有趣的比喻：“外國人吃東西需要什么刀呀、叉呀”，我們中國人只要掌握好兩根筷子(左為陽(yáng)、右為陰)保持平衡，什么山珍海味，全部吃得干凈利落。誠然，我在臨床上每遇病癥，總要辨別疾病的性質(zhì)，是陽(yáng)癥抑或陰癥，確實(shí)得心應手。比如《素問(wèn)·調經(jīng)論》說(shuō)“陰虛則內熱”。一次我診治一個(gè)病人：高燒不退已兩月。各種抗生素(毒霉素、鏈霉素)都用上了，可是都不管用。病人夜熱早涼，盜汗、口干舌紅，脈細數，認為是“陰虛內熱”，以青蒿必甲湯加白薇，僅服三劑熱就退了。又治一陽(yáng)萎病人，他服了淫羊霍、巴戟、肉蓯蓉、仙茅、鹿茸、熟地之類(lèi)藥，效果不明顯，古代名醫張景岳說(shuō)：“善補陽(yáng)者陰中求陽(yáng)……，善補陰者陽(yáng)中求陰……，后用六味地黃湯(補腎陰)，加入淫羊霍、仙茅、鎖陽(yáng)、湯超石(補腎陽(yáng))數劑而陽(yáng)舉矣。記得當時(shí)我講了一個(gè)有趣的比喻：一次北方同志邀我作客，請我吃燒餅，邊吃邊以稀飯送下，烙餅(屬陽(yáng))，稀飯(屬陰)不僅吃起來(lái)齒頻留香，而且吃了以后不覺(jué)口干，十分適口，這叫做“水火相濟”吧。
死的東西，諸如古文、四大經(jīng)典，藥性賦、湯頭歌、百癥賦之類(lèi)，必熟讀成誦，要反復吟哦，日后方見(jiàn)其妙，當然理解與熟誦是不可偏廢的，必須把背誦與理解相結合，“苦讀必精思”，背誦有助于理解經(jīng)文，扎實(shí)地學(xué)好基礎理論和基礎知識，是搞好臨床工作的一個(gè)重要條件�！薄皶�(shū)背百遍，其義自見(jiàn)”書(shū)不熟則理不明，學(xué)醫最重要的是懂得醫理，醫理不明，臨癥猶豫不決，只有把理、法、方、藥的一些基本問(wèn)題背誦牢記，才不致臨癥茫然，背誦必須擇句擇段，如《內經(jīng)》上說(shuō)：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”，僅十個(gè)字就把疾病形成的虛實(shí)(虛癥實(shí)癥)的重要關(guān)鍵和發(fā)生疾病的決定因素明確地指出了。又如得神健康無(wú)病詩(shī)：“得神面色潤而明，目光精采語(yǔ)言清，神思不亂肌充實(shí)，呼吸調勻二便平”，概括了一個(gè)人健康無(wú)病的精神面貌;反之，就是病態(tài)。雷公藥性賦：前句：犀角解乎心熱，下句：羚羊清乎肺肝，藥性新編：前句：菊花逢枸杞，養肝明目多功。下句：桑葉得芝麻，除濕寬中可準。這一類(lèi)賦體文章，都是偶句排比的，前一句背了，不難想出下一句來(lái)。君不見(jiàn)演員在臺上二重唱嘛，男的聲調鏗鏘和諧，女的抑揚有韻，令人聽(tīng)了心臨神怡。至于背誦歌訣，除了要了解它的內容主治作用之外，還須抓住它的平仄韻律的特點(diǎn)，如當歸補血湯歌訣是：“血虛身熱有奇方，古有當歸補血湯，五倍黃芪歸一倍，真陰濡希主之陽(yáng)”這首歌訣，是用“七陽(yáng)”韻，是屬于平起平受的詩(shī)格，第一句“平平仄仄仄平平”是平起，第二句就一定是“仄仄平平仄仄平，這樣的歌訣就好背誦記憶了。
究竟背熟上面的死東西，在臨床上有哪些指導意義呢?我在年輕時(shí)剛跟師臨癥，卻遇上一個(gè)口眼唱斜病人，老師看完人問(wèn)我針什么穴位呢?我想了一下，玉龍歌有云：“口眼唱斜最可嗟，地倉妙穴連頰車(chē)，喝左瀉右依師正，唱右瀉左莫令斜”，于是說(shuō)針攢竹、四白、地倉、頰車(chē)、合谷，老師點(diǎn)頭稱(chēng)是。
二、活的經(jīng)驗：包括前人的`經(jīng)驗和自己通過(guò)臨床實(shí)踐的經(jīng)驗及某些采風(fēng)的民間經(jīng)驗。
(1)辨證論治的經(jīng)驗：所謂辨證論治，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是認清疾病的性質(zhì)和規律，提出正確的治療方法。也就是說(shuō)，辨證求因、審因說(shuō)治。比方說(shuō)，一病人在臀部生瘡，瘡如雞蛋大，局部(紅、臟、熱、痛，舌質(zhì)紅，苔蒲黃，脈滑數。根據這些癥狀分析，屬于熱毒(病因)引起、立法上就宜清熱解毒佐以活血。處方以降痛活命湯加減。用銀花、當歸、黃芪、炮甲、皂角刺、牛膝等治療，療效頗好。
(2)方劑化裁的經(jīng)驗：如本人用小柴胡湯治療各種感冒的經(jīng)驗。方用柴胡12克，黃芩10克，法夏10克，薄荷(后下)8克，荊芥8克，蔓京子12克，桑枝15克，杏仁12克，桔梗12克，浙貝12克，滑石12克，甘草3克，每日1劑，水煎服，對于一般感冒，靈活加減，確實(shí)收到左宜右有之效。如外感風(fēng)寒，加入桂枝、白芍;外感風(fēng)熱，加入銀花、連翹;虛入感冒，加入黃芪、白術(shù)、防風(fēng);按小柴胡湯為解少腸的主方。柴胡透邪清熱，生姜和胃克嘔，均為外藥，半夏和胃降逆，黃芩透邪清熱，都是降藥，黨參、甘草、大棗益氣和中，全方起到和解少陽(yáng)，扶正祛邪的作用。
(3)重視書(shū)本以外的偏方驗方：有些病癥統方治不好，某些偏方驗方確能解決問(wèn)題。唐太宗李世民患痢疾，腹痛拉肚子，御醫以及不少名醫治療都沒(méi)見(jiàn)效，于是發(fā)布詔令，說(shuō)誰(shuí)能治好太宗的病，將得到重賞，長(cháng)安城里有個(gè)民間醫生叫張寶莊看到詔令，送上單方一張，用牛乳煎蓽撥內服，太宗服后果然腹痛腹瀉很快就止住了�！耙粡埰綒馑烂t”哩!前些日子一位老大娘足腫很厲害，久治不愈，我開(kāi)了防風(fēng)30克，荊芥30克，艾葉30克，茯苓皮50克，煎水外洗，幾天功夫居然好了。我認為一個(gè)大夫，知識面要廣，向名醫學(xué)習固然重要，向群眾學(xué)習更不可忽視，要虛心求教�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我師焉”。中醫學(xué)術(shù)流派很多，各個(gè)醫生也都有各自不同的臨床經(jīng)驗和獨到之處，我們應當盡可能地吸收別人的經(jīng)驗和長(cháng)處，以補充自己空虛的大腦，不要驕傲自滿(mǎn)，治好一個(gè)小病就沾沾自喜，是學(xué)習上的攔路虎，葉天士十年間從師17人，故能成為一代名醫。學(xué)習切忌帶有色眼鏡，不要認為跟博士、教授、主任醫師就滿(mǎn)意，同主治醫生或普通大夫就皺眉，其實(shí)我穿是主任醫師的白大衣，可我的醫學(xué)細胞遠遠比不上主治大夫呢。
祖國醫籍文古意奧，因此加強古漢語(yǔ)的學(xué)習也很必要。中醫基礎理論及辨證方法多包含有辨證唯物的思想方法，所以還要加強辨證唯物主義的理論，才能加深理解。
學(xué)習中醫心得體會(huì ) 27
我是學(xué)中醫出身的，假如你是想進(jìn)醫院，拿醫師資格證，成為一個(gè)中醫臨床醫生的話(huà)不防自考去實(shí)現，但是現在的就業(yè)形式對自考來(lái)說(shuō)是不太合適的。 假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話(huà)，我可以推舉幾本書(shū)你看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。 其次是《中醫診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實(shí)了，學(xué)這些可以比較輕松，尤其是診斷。學(xué)中醫其實(shí)就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會(huì )發(fā)覺(jué)任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫的各個(gè)臨床應用的了如《中醫內科學(xué)》《中醫外科學(xué)》《中醫婦科學(xué)》《中醫兒科學(xué)》等等，值的一提的是《針灸學(xué)》很有用的，就算給自己保健也是不錯的'。
最終假如想拓展，學(xué)習古代的中醫專(zhuān)著(zhù)那么《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書(shū)》《脾胃論》等都可以看的。
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