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高三學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì )

時(shí)間:2022-03-31 11:54:38 心得體會(huì ) 我要投稿

高三學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì )

  當我們經(jīng)過(guò)反思,對生活有了新的看法時(shí),好好地寫(xiě)一份心得體會(huì ),這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧,以下是小編為大家整理的高三學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì ),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

高三學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì )

高三學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì )1

  讀了張平的《什么就是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》書(shū)以后,給我留下了深刻的印象,確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的資料深深地吸引住了:這本書(shū)從教會(huì )學(xué)生如何做人、如何學(xué)習、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細節,如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。

  教育的核心就就是要培養學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):教育的核心,就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感,如果兒童自己不就上進(jìn),不知自勉,任何教育就都不能再他們的身上培養出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信就是一個(gè)人成功的基礎,如果孩子失去了信心,就會(huì )做什么事都垂頭喪氣,打不起精神來(lái);反之,如果孩子有了信心,就是個(gè)自信的人,那么他出世就樂(lè )觀(guān)進(jìn)取,做事用心主動(dòng),樂(lè )于理解挑戰,正因為如此,就需要我們教育工作者培養孩子的自信,要讓孩子相信自己所追求的目標就是正確的,也相信自己有力量去實(shí)現自己的目標。

  葉圣陶說(shuō):“教育就就是習慣的養成!庇《戎(zhù)名哲學(xué)家菩德曼說(shuō):播種一種行為,你會(huì )收獲一個(gè)習慣,播種一個(gè)習慣,你會(huì )收獲一個(gè)個(gè)性,播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì )收獲一個(gè)命運。培根也以前說(shuō)過(guò):“習慣真就是一種頑強而巨大的力量,它能夠主宰人的一生,因此,人從幼年起就就應透過(guò)教育培養一種良好的習慣!薄瓘倪@些名言中,我們能夠發(fā)現,良好的習慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此,我們在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中,除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外,更要注重學(xué)生良好行為習慣的培養,因為良好的學(xué)習行為習慣一旦養成,不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和素質(zhì),而且對學(xué)生今后的繼續教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠的影響。

  中國著(zhù)名教育家李吉林說(shuō):“教育的靈魂,就就是學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新潛力的培養!薄皠(chuàng )新就是一個(gè)民族的靈魂,就是國家興旺發(fā)達的不竭的動(dòng)力!毕嘈胖灰覀儓猿峙囵B孩子們的創(chuàng )新精神,孩子們都將會(huì )走上光明而完美的“星光大道”。而要培養學(xué)生的創(chuàng )新潛力、創(chuàng )新精神,首先就就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò):“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準則,就就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我探究問(wèn)題的答案!边@就需要我們在教學(xué)中轉變我們的傳統的教學(xué)方式,采用探究學(xué)習,探究學(xué)習就是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習進(jìn)行分類(lèi)得出的,就是指在教育中,創(chuàng )設一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景,透過(guò)學(xué)生自主、獨立地發(fā)現問(wèn)題、調查研究、動(dòng)手操作、表達與交流等探究性活動(dòng),獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習方式與學(xué)習過(guò)程。

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  假期是一個(gè)教師最能入靜的時(shí)候,所以也是教師最有收獲的時(shí)候。假期是教師閱讀的最佳時(shí)期,也是教學(xué)反思的最好時(shí)機。因為我們不再瑣事纏身,不再疲于應對。有的是時(shí)間可供我們靜心讀書(shū),深入思考教師的成長(cháng)之旅是一部漫長(cháng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應當是為人師者身體力行的職責。不在于讀很多,而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去,但也要設法讀進(jìn)去。

  《愛(ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇,被現代人稱(chēng)為“心理散文”。在讀的過(guò)程中,我對文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng),或許是畢淑敏在字里行間對我的打動(dòng),我在畢淑敏散文中,體味到“愛(ài)”的真諦——“愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜,能讓一分鐘永駐成永遠,能讓平凡的容顏貌若天仙,能讓喃喃細雨壓過(guò)雷鳴電閃!

  “愛(ài)”是教育者的情懷,“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性,“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情,“愛(ài)”是學(xué)生成長(cháng)的土壤,“愛(ài)”是學(xué)生快樂(lè )的源泉!皭(ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。在這里,能長(cháng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分,愛(ài)都會(huì )贈與你!

  讓我們盡情的賦予學(xué)生們更多的“愛(ài)”,面對鮮活充滿(mǎn)童貞的孩子們,讓我們釋?xiě)讶吮镜恼妗皭?ài)”。只有這樣我們才能看見(jiàn)“愛(ài)”的種子成長(cháng)的姹紫嫣紅。

  其實(shí)對孩子的愛(ài)也分為很多種,特別是對不同的學(xué)生,我們要理智地去愛(ài)。什么樣的學(xué)生適合什么樣的愛(ài),你需要去量身定做。對于成績(jì)優(yōu)異又傲氣的孩子,你盡可以嚴愛(ài);對于成績(jì)較差又自卑的孩子,你盡可以慈愛(ài);對于對什么都無(wú)所謂的孩子,你要引導他去愛(ài)......

  這是我對畢淑敏阿姨《愛(ài)怕什么》最認真的理解與詮釋了,是內心顫動(dòng)的結果。

  我國偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò):“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神!备郀柣舱f(shuō)過(guò):“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯!睍(shū),是知識經(jīng)驗的載體,它記載著(zhù)古今中外的各類(lèi)知識,它可以對我們擴大視野、增長(cháng)見(jiàn)識、豐富積累、提高素質(zhì),有著(zhù)十分積極的意義。

  書(shū)是無(wú)言的誠實(shí)者,書(shū)籍是智慧的海洋船:從野蠻到文明,從庸俗到崇高。莎士比亞說(shuō):“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品,生活里沒(méi)有書(shū)籍,就像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀!弊x一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話(huà),精益求精。俗話(huà)說(shuō):“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉!睕](méi)錯,田要細耕,書(shū)要精讀,只要這樣,你就可以讀懂好書(shū)里的“救濟糧”。啊!對,在此,我想到了名人的一句偉話(huà):“書(shū)是精神的糧食!笔堑,書(shū)可以以糧食的名義替代,生活中的難題可以在書(shū)中尋找解決的方法。書(shū)就像無(wú)聲的導師,引導我們走向美好的未來(lái),使我們學(xué)識淵博,使我們心胸開(kāi)闊。

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  隨著(zhù)“全民閱讀日”的到來(lái),我們越來(lái)越感覺(jué)到了閱讀的氣息就在我們身邊徘徊。閱讀到底離我們有多遠呢?也許是舉手之間,又也許是幾步之遙……

  讀書(shū),是一種享受,它可以讓你徜徉在栩栩如生的山水之間,耳邊甚至會(huì )響起溪水鶯啼的天籟之音;讀書(shū),是一種見(jiàn)識,它讓你擴寬視野,引起一種“大大世界任你游”的美妙感覺(jué);讀書(shū),更是一種快樂(lè ),就如動(dòng)聽(tīng)的旋律般,心中會(huì )莫名的溢出一種興奮的因素,讓我們陶醉其中,久久不能自拔。

  莎士比亞說(shuō)過(guò):“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。正是這階梯,讓我們逐步逐步登上知識的高峰。我就從讀書(shū)中找到過(guò)快樂(lè )。

  那是上小學(xué)的時(shí)候,剛開(kāi)學(xué)是老師并不認識大家,上課問(wèn)了一個(gè)比較難的問(wèn)題,都沒(méi)有人答得出來(lái)。我仔細的想了想,發(fā)現這個(gè)問(wèn)題我在一本書(shū)上見(jiàn)過(guò),于是我勇敢的舉起了手,并完整的回答除了問(wèn)題。老師微笑的點(diǎn)點(diǎn)頭,默默無(wú)聞的我,一下子讓老師記住了?粗(zhù)同學(xué)們那羨慕的眼神,我心里別提多開(kāi)心了,不由感嘆平時(shí)多讀書(shū),真是讓我受益匪淺。老師的微笑,同學(xué)的羨慕,這都是讀書(shū)賜給我的。

  《安徒生童話(huà)》讓我了解了世間的善與惡;《西游記》讓我的腦袋里一下子充滿(mǎn)了許多稀奇古怪的想法;《湯姆索亞歷險記》讓我結識了一個(gè)充滿(mǎn)正義的成長(cháng)伙伴。當然,這些都還只是冰山一角,遠遠不夠詮釋“閱讀”二字。

  如果有人問(wèn)“什么伴你成長(cháng)?”他們說(shuō):“是玩具!彼麄冋f(shuō):“是游戲!彼麄冋f(shuō):“是糖果!蔽艺f(shuō):“是圖書(shū)!睍(shū)可以讓你進(jìn)入到童話(huà)世界,讓你與十二芭比公主們共舞,體會(huì )飛一般的感覺(jué)。書(shū)可以揭穿世界的丑陋,讓他們在你面前展現著(zhù)掀開(kāi)面具外的真相,比如《福爾摩斯》。書(shū)還可以讓你變得神通廣大,貌似無(wú)所不能。

  如果讓我用比喻句來(lái)形容閱讀,我會(huì )用“拐杖”來(lái)形容我摯愛(ài)的圖書(shū)。我們從慢慢學(xué)步的時(shí)代,便開(kāi)始需要這根拐杖。它扶持著(zhù)我往人生的階梯上一步一步往上爬。稍有懈怠,便可能讓你摔的粉身碎骨。幼兒時(shí),這根拐杖是童話(huà);學(xué)語(yǔ)時(shí),這根拐杖是拼音;兒童是,這根拐杖是圖話(huà);少年時(shí),這根拐杖是一張外面世界的地圖。

  在我們生活的大大宇宙,有一個(gè)小小讀書(shū)時(shí)代。

  在早期,文人墨客早就占領(lǐng)了時(shí)代的潮流。例如余秋雨,韓寒,郭小四等。近年來(lái),更是有不少的“學(xué)術(shù)超女”,“學(xué)術(shù)超男”站在了潮流前線(xiàn)。仔細看著(zhù)他們的種。種事例,絕對包括著(zhù)“我讀書(shū)讀的多”這句介紹語(yǔ)在里面?上攵臅(shū)的力量。

  書(shū)的芳香飄逸在我的花樣年代,繁華而盛大的占據了我們的生活,充斥了我的'心田。

  這就是我的讀書(shū)經(jīng)。

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  常掛在嘴邊的話(huà),我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì )上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我師,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎!蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性,治學(xué)是仁信的基礎。

  “三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請!

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  從古至今,有許多的經(jīng)典名著(zhù),這些經(jīng)典名著(zhù)都給我們不同的感悟!臅(shū)五經(jīng)’是古人必讀的書(shū)!臅(shū)五經(jīng)’是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》,還有許多的書(shū),都凝結了古人的智慧,現在這些書(shū)也在影響著(zhù)我們。

  我最喜歡的是《禮記》,它時(shí)時(shí)刻刻的都在提醒著(zhù)我做一個(gè)正直的人,要學(xué)會(huì )去從別人的角度去想,發(fā)現錯誤就要去改。這本書(shū),還告訴我很多的做人道理。

  例如:‘博聞強識而讓?zhuān)厣菩卸坏,謂之君子!馑迹褐R淵博,記憶力強,仍然很謙虛,做了很多對人有益的事,仍然不懈怠,這樣才稱(chēng)得上是品行高尚的人。我的理解:有的人雖然知識不是很淵博,但是他很用功,也很謙虛,而且,做了很多好事,我認為這樣的人也能稱(chēng)得上是品行高尚的人。

  ‘正己而不求于人,則無(wú)怨!馑迹嚎朔陨淼腻e誤應該靠自己的主觀(guān)努力,不必要求別人,這樣再有缺點(diǎn)錯誤,就沒(méi)有什么可埋怨的了。我的理解:我們每個(gè)人都有缺點(diǎn),自身也有錯誤,只要靠自己的努力,不需要強求別人,就算沒(méi)有改過(guò)來(lái),這樣的錯誤,也不會(huì )有什么抱怨的。

  ‘好學(xué)近乎知,知恥近乎勇!馑迹合矚g學(xué)習的人,離聰明就很近了,知道恥辱的人,離勇敢就不遠了。我的理解:只有喜歡學(xué)習,知道恥辱;那么他就會(huì )很聰明,很勇敢了。

  高爾基說(shuō)過(guò):書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。我們都離不開(kāi)書(shū),因為我們能從書(shū)中得到很多的做人道理,這些道理只有自己去感悟,才能說(shuō)真正的理解了。

  根據以上文獻,我認為“禮”的原始意義可以解釋為(1)敬神祈福的儀式,這是一種祭祀祖先的需要,諸如《禮記·祭義》中記載的“致齊(祭祀)于內,散齊于外”;(2)一種森嚴的等級制度,必須要符合統治者整體利益的行為準則,諸如《禮記·曲禮下》中記載的“天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕”;(3)社會(huì )生活中,由于風(fēng)俗習慣和道德觀(guān)念而形成的規范,諸如《禮記·曲禮上》中記載的“臨財毋茍得,臨難無(wú)茍免”以及“長(cháng)者問(wèn),不辭而對,非禮也”等。

  具體而言,我認為古代的“禮”主要指的就是一套完整嚴密的等級制度,小到見(jiàn)面、穿著(zhù)、喪葬等日常生活,大到政治、法律等,它包含著(zhù)古人對于“神權”的敬畏,以及對于皇權的服從。即便是對人們日常交往中、對人們孝順父母、尊敬長(cháng)輩的一些言論,其根本目的也是為了維護社會(huì )穩定,最終還是為了維護封建皇權的尊嚴。

  隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,“禮”也隨著(zhù)社會(huì )的變遷而不斷的改變和發(fā)展,其內涵也發(fā)生了改變。特別是五四運動(dòng)使得傳統的“禮”文化中落后、糟粕的一面大多被剔除。今天的“禮”指的主要是符合社會(huì )道德、審美、有序的行為規范,其基本的原則是真誠、簡(jiǎn)易、克己和適度。

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