智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì )（通用12篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣我們可以養成良好的總結方法。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇1
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認為教師的智慧主要表現在以下幾方面：
1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生；
2、首先要求教師自己德才兼備，但這只是一個(gè)方面，更重要的是使學(xué)生也如此；
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程，只有學(xué)生有強烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會(huì )收到最大的效果。
4、教師除自身應努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？
1、智慧是靠“想”出來(lái)的
智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問(wèn)題長(cháng)期研究和不斷思索的結果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，就能不斷地增長(cháng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2、智慧是靠“勤奮”出來(lái)的
“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”�！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮�！毕忍斓穆斆鬟�要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(cháng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養，才能成為學(xué)者，成為能師。
3、智慧是靠“交流”出來(lái)的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業(yè)都是一種復雜的腦力勞動(dòng)，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習、共同討論�！八街�，可以攻玉”。善于學(xué)習，善于博采眾家之長(cháng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。
共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀(guān)點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(cháng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習，善于集思廣益，博采眾長(cháng)�！爸腔坌徒處煛睉蔀槲覀兠课唤處煵粩嘧非�、自覺(jué)探索的目標。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇2
《教育的智慧與真情》是肖川博士專(zhuān)為廣大基礎教育領(lǐng)域內的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著(zhù)作。用肖川博士自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的教育所應具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內涵的進(jìn)一步理解，增強教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著(zhù)人文主義的濃香氣息和發(fā)散著(zhù)現代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設計和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著(zhù)肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著(zhù)他的由教育理想到社會(huì )理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會(huì )道義與民族責任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì )培養人、為民主社會(huì )培養和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀(guān)點(diǎn)正體現新課程改革的理念，有助于培養學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話(huà)，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì )與時(shí)代。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇3
為加強“智慧教育”建設，深入推進(jìn)課堂教學(xué)改革，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量，我就推進(jìn)以“精準作業(yè)”為突破口開(kāi)展課堂精準教學(xué)。
一、課前慎思
在準備《什么是周長(cháng)》這節課時(shí)，我碰到一個(gè)困惑我很久的問(wèn)題：教材內容呈現的是三個(gè)板塊：①描邊線(xiàn)；②認識周長(cháng)；③數周長(cháng)，了解周長(cháng)是有長(cháng)有短的。但三年級部分學(xué)生對周長(cháng)已經(jīng)有了一定的了解。這節課教師應該做什么？怎么做？
第一，我思考教什么。
教周長(cháng)的定義？教周長(cháng)的測量？教周長(cháng)的大小比較？那能撬動(dòng)孩子主動(dòng)學(xué)習的支點(diǎn)在哪里？這節課能否讓學(xué)生感受周長(cháng)？對于一些不規則的比較復雜的圖形，是否能“轉變”而巧求它們的周長(cháng)呢？我想試一下。
第二，我思考怎么教。
本節課周長(cháng)的掌握程度直接影響六年級算跑到的周長(cháng)。如果從三年級開(kāi)始就懼怕周長(cháng)的知識點(diǎn)，六年級的內容將更加排斥。我更希望學(xué)生能把數學(xué)看作玩具，玩數學(xué)。
省教研員斯苗兒在講座中講到，課堂的三個(gè)環(huán)節是：①你說(shuō)說(shuō)，我說(shuō)說(shuō)，大家都來(lái)說(shuō)一說(shuō)；②你問(wèn)問(wèn)，我問(wèn)問(wèn)，大家都來(lái)問(wèn)一問(wèn)；③老師出一些好的題目診斷。所以這節課我要營(yíng)造溫暖、開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境，在玩中，在小組合作中理解周長(cháng)。因此，“周長(cháng)”這節課就基本成型了。
二、教學(xué)目標
結合具體事物或圖形，通過(guò)觀(guān)察、操作等活動(dòng)認識周長(cháng)。
用尺測法、繩測法測量圖形的周長(cháng)。
能結合具體情境感知周長(cháng)與實(shí)際生活的密切聯(lián)系。
三、課上交流：讓課堂成為學(xué)生的主場(chǎng)
�。ㄒ唬┱勗�(huà)引入，揭示課題
師：同學(xué)們，你知道什么是周長(cháng)嗎？你是怎樣理解周長(cháng)這兩個(gè)字的？部分同學(xué)對周長(cháng)有些了解，還有部分同學(xué)不是很了解。接下去，同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)本第45頁(yè)，找找看什么是周長(cháng)，并和你的同桌說(shuō)說(shuō)。
[環(huán)節說(shuō)明]利用你？f說(shuō)，我說(shuō)說(shuō)，大家都來(lái)說(shuō)一說(shuō)；你問(wèn)問(wèn)，我問(wèn)問(wèn)，大家都來(lái)問(wèn)一問(wèn)，初步感知“周長(cháng)”
�。ǘ┬纬筛兄�
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？（圖形一周的長(cháng)度就是圖形的周長(cháng)）怎樣才算一周？這樣算嗎？這樣呢？這樣呢？（師拿數學(xué)書(shū)演示）哪位同學(xué)上來(lái)演示一下一周？誰(shuí)看清楚了，誰(shuí)還想上來(lái)演示？
[問(wèn)題步步深入，了解什么是一周。]
師：剛才我們找的是數學(xué)書(shū)封面的一周，你們也能從自己身邊選一個(gè)物體，找找他的一周嗎？找到和自己的同桌說(shuō)一說(shuō)。
師：現在老師要把數學(xué)書(shū)封面的一周搬到黑板上，仔細觀(guān)察，數學(xué)書(shū)封面的一周是（長(cháng)方形）。
師：長(cháng)方形是由什么組成的？（4條邊）也就是說(shuō)，數學(xué)書(shū)封面一周其實(shí)就是數學(xué)書(shū)封面的4條邊線(xiàn)。
師：你能找找你剛才從身邊選的物體的邊線(xiàn)嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
師：我們剛才找的物體一個(gè)面的一周，其實(shí)就是它的邊線(xiàn)。
師：請同學(xué)們觀(guān)察數學(xué)書(shū)封面的一周。它是4條邊線(xiàn)組成。邊線(xiàn)是有長(cháng)度的，邊線(xiàn)的長(cháng)度就是它的周長(cháng)。所以，圖形一周的長(cháng)度就是圖形的周長(cháng)是指（圖形邊線(xiàn)的長(cháng)度。）那數學(xué)書(shū)封面的周長(cháng)要測量幾條邊？一定要4條邊嗎？
四、再次操作，加深感知
師：現在我們小組合作動(dòng)手量一量這兩個(gè)圖形的周長(cháng)。（小組匯報）
師：你表述的真清楚。而且學(xué)以致用，沒(méi)有測所有的邊，相同的邊只測一次。其他同學(xué)還有疑問(wèn)嗎？
師：它的周長(cháng)又該怎么測量呢？
課件出示：
師：先獨立思考，再和你的同桌說(shuō)一說(shuō)。聽(tīng)清楚要求：
課件出示：
�、倏赡苡心男y量方法？你們準備用哪種？
�、谶x擇哪些測量工具？
�、坌〗M內如何分工合作？
�。�1）規則的→尺測法。
�。�2）不規則的→繩測法（化曲為直的方法在我們以后的學(xué)習中也經(jīng)常用到）。
師：那你能用剛才這些方法測量出你剛才找的物體的周長(cháng)嗎？把你的方法和測量的結果和你的同桌說(shuō)一說(shuō)。
五、總結
師：同學(xué)們真棒，通過(guò)這次課的學(xué)習，說(shuō)一說(shuō)你有什么收獲？
[環(huán)節說(shuō)明]通過(guò)對這節課的回顧，讓學(xué)生在總結中感悟數學(xué)學(xué)習，數學(xué)源于生活，感受數學(xué)學(xué)習的本質(zhì)，培養數學(xué)理性精神。
課后反思：“什么是周長(cháng)”一課的教學(xué)，采用動(dòng)手操作、合作交流、自主探究的方式，為學(xué)生提供了充分的學(xué)習時(shí)間和空間。
1、聯(lián)系生活實(shí)際學(xué)數學(xué)。從多角度讓學(xué)生建立“一周”的空間概念。培養了學(xué)習數學(xué)的興趣。
2、創(chuàng )設了“自主、合作、探究”的學(xué)習氛圍。為學(xué)生提供了自主學(xué)習的廣闊空間，使其學(xué)得輕松愉悅，積極主動(dòng)。
3、突出了過(guò)程與方法的指導。在引入“周長(cháng)”這一概念時(shí)，沒(méi)有過(guò)早地給出什么是周長(cháng)，而是先了解學(xué)生對周長(cháng)有多少了解，做到精準教學(xué)。
4、作業(yè)的設計，層層遞進(jìn)。精準評估學(xué)生學(xué)習結果；精準運用學(xué)生的評估結果。
鄭毓信教授提出，數學(xué)課中我們所希望看到的是學(xué)生能養成一種新的精神，通過(guò)實(shí)施精準教學(xué)，及時(shí)診斷和反饋教學(xué)質(zhì)量狀況，為教與學(xué)提供依據、指明方向不正是朝這個(gè)方向前進(jìn)嗎？
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇4
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)，通過(guò)此書(shū)的閱讀，我學(xué)習和認識了更多的教學(xué)機智。 范梅南教授以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學(xué)生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書(shū)里我知道了從哪些方面對自己進(jìn)行提升。書(shū)中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚(yú)水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎是教師教學(xué)機智，沒(méi)有一定的教學(xué)機智，缺乏一定的應變能力，課前預設難以完美，課堂將會(huì )失去極好的生成機會(huì )。
機智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機智不可以事先計劃，受見(jiàn)解的支配的同時(shí)又依賴(lài)情感，并“打動(dòng)”他人�！敖逃龣C智表現為克制”“機智表現為‘潤物細無(wú)聲’”“機智促進(jìn)孩子的學(xué)習和個(gè)性成長(cháng)”“機智表現為對情境的自信”“機智保留了孩子的空間”“機智加強孩子的獨特之處”“機智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調和”“機智通過(guò)沉默來(lái)調和”“機智通過(guò)動(dòng)作加以調和”“機智在孩子的心靈上留下痕跡”“機智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉向體驗世界，在體驗中開(kāi)啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》這本書(shū)中作者的很多觀(guān)點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長(cháng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書(shū)竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強的書(shū)為由�？赐甏藭�(shū)，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機智”。所以，在以后的工作中，我要加強學(xué)習，以《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》這本書(shū)中的理論為指導，更新觀(guān)念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機智的教師。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇5
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
作者自序中道：為教師而寫(xiě)作。我讀完此書(shū)，我想，與其說(shuō)是在為教師而寫(xiě)作，不如說(shuō)是為所有身在教育、心系教育、執著(zhù)于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫(xiě)作，其實(shí)還可以包括我們的家長(cháng)和我們正在成長(cháng)中的青少年學(xué)生。因為我們向往智慧、我們呼喚真情；因為我們更渴望智慧之光沐浴靈府、渴望在真誠的言說(shuō)里與偉大心靈的晤對。此書(shū)的意蘊也在于此吧：以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。
在書(shū)中諸多的章節中，《教師的解放》這一部分給我的觸動(dòng)最大，其中的一些篇章提及了一些教師的生存狀態(tài)。書(shū)中提到，中小學(xué)教師負擔過(guò)重，勞動(dòng)強度過(guò)大已成為不爭的事實(shí)。肖川博士又理性地分析了造成中小學(xué)教師負擔過(guò)重的原因。外在的客觀(guān)原因有社會(huì )對教育的期望過(guò)高、一些教育職能部門(mén)對學(xué)校的各種檢查考評、現行教育教學(xué)體制管得太多等。主觀(guān)的原因在于教師教育觀(guān)念的陳舊落后、教師自身的教育素養和能力不夠理想。肖川博士呼吁全社會(huì )從各個(gè)層面形成合力來(lái)解放教師，并鮮明地擺出自己的觀(guān)點(diǎn)：反對對于教師過(guò)高和過(guò)多的要求。肖川博士作為一個(gè)教育理論工作者，能站在教師立場(chǎng)，為教師而言說(shuō)，真的令人感動(dòng)。
我最欣賞“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì )到，要做有思想的教師，首先要樂(lè )于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內容講內容，就試題講試題，課堂會(huì )因此而單調乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結出規律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應當學(xué)會(huì )反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng )新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì )引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問(wèn)題的設計，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊藏著(zhù)一種思想底蘊，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習和思考。
該書(shū)寫(xiě)得豁達、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書(shū)，對我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書(shū)，讀好書(shū)。我深深的體會(huì )到了，書(shū)是生命的源泉！
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇6
為了提升我的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，我在寒假讀了一本書(shū)《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》，給了我一頓精神大餐。我細讀了一遍，感覺(jué)句句經(jīng)典，自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。
真正的教育是要培養一個(gè)人對他人、對社會(huì )和對人民的一種責任感，而沒(méi)有堅強的意志，沒(méi)有嚴格的要求，沒(méi)有斷然的命令，沒(méi)有合理的教導和不善于把自己的個(gè)人利益服從于多數人的利益，服從于集體的利益是不可能有什么責任感的，因此，我認為，在班級管理中，責任教育則是指老師站在祖國未來(lái)需要的高度，培養學(xué)生強烈的責任意識，建立科學(xué)的責任認知，履行正確的責任行為。
教會(huì )學(xué)生自己教育自己，這是教育者對受教育者所要做的最復雜的一項工作。平常所說(shuō)的培養自己的信念，實(shí)際是培養不違背自己良心的那種能力。我和我的同事們在教育工作方面有個(gè)嚴重的缺點(diǎn)，就是只會(huì )去逼迫學(xué)生，而不會(huì )啟發(fā)學(xué)生讓他自己去逼自己！
人的最大勝利就是他能戰勝自己。一個(gè)人從童年起就要學(xué)會(huì )支配自己，從小就要學(xué)會(huì )命令自己，管束自己，逼迫自己去做應當做的事，而且把應該做的事變成你愿意做的事，這是一種和諧。
學(xué)生犯了錯以后，采用懲罰手段是很簡(jiǎn)單的，要教育他為自己的過(guò)失感到難受，從而受到良好的譴責。所以，根據蘇翁的觀(guān)點(diǎn)，在學(xué)生犯錯以后，我們應該努力使他們意識到自己的不良行為，從而產(chǎn)生這樣的想法：我應當成為一個(gè)和我現在不一樣的人，為自己的過(guò)失感到難受，這是對別人的不良行為不能容忍和毫不妥協(xié)的源泉。因此學(xué)生犯了錯以后，受到責備主要不是來(lái)自老師，而是來(lái)自學(xué)生本人，作為老師，我們只能去點(diǎn)燃善良思想的火花。
用知識教育學(xué)生，并不意味著(zhù)把知識變成成品，然后將它們塞進(jìn)學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹(shù)立起自學(xué)學(xué)習的態(tài)度，確立對知識的堅定原則立場(chǎng)和自己的見(jiàn)解。
當然，勞動(dòng)鍛煉、身體鍛煉等在自我教育中也占有重要地位。書(shū)籍是自我教育的重要資源，引導學(xué)生看好書(shū)，進(jìn)行勞動(dòng)、身體鍛煉是促成學(xué)生進(jìn)行自我教育的必要手段。
總之，要使學(xué)生能夠真正地進(jìn)行自我教育，還需要我們在日常工作中多學(xué)習、多探討、多交流。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇7
“智慧課堂”的學(xué)習，讓我受益匪淺，觀(guān)當今社會(huì )的各個(gè)方面對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是充滿(mǎn)了機會(huì )與挑戰 , 而知識則是我們面對這一切的籌碼 ,學(xué)習“智慧課堂”勢在必行。通過(guò)這次學(xué)習有如下收獲：
一、什么是智慧課堂
新的課程理念認為，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識學(xué)習的過(guò)程，它是師生共同成長(cháng)的生命歷程，是不可重復的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。隨著(zhù)新一輪基礎教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化, 課堂教學(xué)所呈現出來(lái)的前所未有的艱巨性、復雜性，以及教學(xué)活動(dòng)自身的特異性、多變性和不確定性，都對教師洞悉復雜局面、應對復雜挑戰的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。國家督學(xué) 成尚榮 教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養“知識人”轉為培養“智慧者”；用教育哲學(xué)指導和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛(ài)智慧、追求智慧�！�
由此可見(jiàn)，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機與活力的契機，也是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命，我校目前進(jìn)行的“建構智慧課堂”的課題研究有著(zhù)鮮明的時(shí)代意義。
二、做智慧型教師
智慧的課堂需要有智慧的教師。一個(gè)墨守成規的教師會(huì )阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，扼殺學(xué)生的童真、天性，時(shí)代需要我們作為學(xué)生智慧成長(cháng)的引導者、促進(jìn)者和自我智慧成長(cháng)的反思者、實(shí)踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專(zhuān)精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。
智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規律基礎上長(cháng)期實(shí)踐、感悟、反思的結果，也是教師教育理念、知識學(xué)養、情感與價(jià)值觀(guān)、教育機智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現。智慧型教師與研究型教師有諸多共同之處，如都執著(zhù)于教育規律的探索，現實(shí)問(wèn)題的研究，對理論學(xué)習抱有很高的熱情，將研究視為重要的成長(cháng)基礎等。但從二者的內涵和目標指向來(lái)看，智慧型教師具有更豐富的內涵和更高的目標指向，它對現代教師的成長(cháng)提出了更全面的要求和更高的發(fā)展境界——在實(shí)踐與理論的緊密結合中全面提升自身的教育智慧水平。
做智慧型教師吧，只有充滿(mǎn)愛(ài)心的教師，學(xué)會(huì )讀書(shū)和反思的教師，具有創(chuàng )新能力的教師才能夠打造新時(shí)期的智慧課堂。
三、建構智慧課堂
1、智慧課堂應營(yíng)造和諧的學(xué)習氛圍。
智慧是植根于愛(ài)的，教師不僅要尊重和寬容學(xué)生，更要欣賞學(xué)生的獨特感受和多元見(jiàn)解，不排棄學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的“節外生枝”。在充滿(mǎn)智慧的課堂上，學(xué)生不再是唯唯諾諾、亦步亦趨、小心翼翼。這樣民主平等、寬松和諧的學(xué)習環(huán)境，吸引著(zhù)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的交互，學(xué)生的思緒得以飛揚，靈感得以激發(fā)，智慧得以生長(cháng)。
2、智慧課堂應講究教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)
在工作中，時(shí)�？梢钥吹揭恍├蠋熥约汉苡胁湃A，可惜上的課卻并不受學(xué)生歡迎。這與不能清晰展開(kāi)教學(xué)有很大的關(guān)系。而一些公開(kāi)課之所以很成功，給學(xué)生及聽(tīng)課的老師以一種享受，教學(xué)語(yǔ)言的精心設計起了很大的作用。
3、智慧課堂要有多樣化的教學(xué)設計
多樣化的教學(xué)設計是指多樣靈活地呈現課時(shí)內容，是“用教材”還是“教教材”？如何用好教材？都應該是教師精心預設的問(wèn)題。當然，多樣化的教學(xué)設計還包括使用吸引注意力的技巧，變化提問(wèn)的類(lèi)型等。
4、智慧課堂應引導學(xué)生投入學(xué)習
我們要研究如何增加學(xué)生的投入時(shí)間，有效引導學(xué)生投入學(xué)習過(guò)程。教師精心設計教學(xué)環(huán)節、對可能出現的“意外”預先想好對策、對學(xué)生的學(xué)習及時(shí)進(jìn)行反饋等都將直接觸發(fā)學(xué)生智慧地學(xué)。
5、智慧課堂應重視動(dòng)態(tài)生成
“動(dòng)態(tài)生成”是新課標提倡的一個(gè)重要理念。教學(xué)不應只是忠實(shí)地傳遞和接受知識的過(guò)程，更是課堂創(chuàng )生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程，課堂教學(xué)是千變萬(wàn)化的，再好的預設，也不能預見(jiàn)課堂上可能出現的所有情況。智慧課堂不但要求教師要有隨機應變的能力，更要求教師在隨機應變中尊重學(xué)生的主體性，根據教學(xué)進(jìn)程中出現的新情況，及時(shí)調整課前的預設，給學(xué)生騰出空間，為生成提供條件，鼓勵生成。
6、智慧課堂應追求高效教學(xué)
“高效教學(xué)”，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的.功能和作用，在單位時(shí)間內，即在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內最完美地實(shí)現教育教學(xué)的三維目標整合，以求得課堂教學(xué)效益。其顯性標志是：課堂教學(xué)既要有課程內容選擇上的廣度和深度，還要有課程實(shí)施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實(shí)上的力度和效度。也就是說(shuō)，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。
國際未來(lái)學(xué)研究所儒佛內爾博士說(shuō)過(guò)：“明天的資本，就是智慧�！敝腔凼橇α康脑慈�，智慧是創(chuàng )造的源泉。從現在開(kāi)始，讓我們和學(xué)生一起從思想上親近智慧，行動(dòng)上實(shí)踐智慧，不斷地生成智慧，給課堂注入新鮮血液，讓課堂成為學(xué)生智慧之旅。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇8
教育質(zhì)量的高低優(yōu)劣，在很大程度上取決于教師的教育智慧，即平常所說(shuō)的教師的素質(zhì)。什么是教師的教育智慧或素質(zhì)？這是當前教育界亟待澄清的一個(gè)概念。
關(guān)于教師教育智慧的總體思考
1.在國際教育界，自20世紀90年代以來(lái)，在論述這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就強調教育教學(xué)工作是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，是一種特殊的職業(yè)。
2.教學(xué)活動(dòng)是教師工作的中心任務(wù)。我們在談?wù)撍刭|(zhì)教育時(shí)，曾強調：以創(chuàng )新精神為核心，以德育為靈魂，以課堂教學(xué)為主渠道，全面貫徹國家的教育方針。因此，教師教育智慧或素質(zhì)的含義必須著(zhù)眼于教學(xué)活動(dòng)本身。
3.反對那種元素堆砌的教師教育智慧或教師素質(zhì)觀(guān)，應將教師各種素養看成是一個(gè)系統的結構。其內容包括著(zhù)復雜的過(guò)程。
4.教師教育智慧或教師素質(zhì)是結構與過(guò)程的統一，發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性是其精髓。正因為如此，我們重視教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究，更重視對教師的培訓與提高，即教師教育。
我們把教師教育智慧或素質(zhì)理解為：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現出來(lái)的、決定其教育教學(xué)效果，對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著(zhù)影響的思想和心理品質(zhì)的總和。我們把其概括為三個(gè)方面：教師的師德、知識和能力。
�。�.師德與師魂
1.敬業(yè)愛(ài)崗
教師的職業(yè)道德，從廣義的角度凸顯四個(gè)意識，即敬業(yè)意識、樂(lè )業(yè)意識、職業(yè)規范意識、勤業(yè)意識。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字；師德體現的就是對教育事業(yè)及其社會(huì )地位的認同、情感和行動(dòng)。這就是師德第一個(gè)表現：“師業(yè)”。敬業(yè)愛(ài)崗有著(zhù)十分豐富的內涵和外延，在研究中我們看到其表現有：熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)本職崗位；獻身于教育工作的職業(yè)理想；教書(shū)育人、培養人才；對教育事業(yè)的奉獻精神。
2.熱愛(ài)學(xué)生
教師對學(xué)生的愛(ài)，是師德的又一個(gè)表現：“師愛(ài)”。師愛(ài)是師德的核心，我們稱(chēng)其為“師魂”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。師愛(ài)出自教師的職責，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)；在原則上是一種嚴慈相濟的愛(ài)；這種愛(ài)是神圣的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)感情投入與回報過(guò)程中，教育實(shí)現了其“育人”的根本功能。因此，師愛(ài)就是師魂。此外，成功的期望也是一種師愛(ài)。一位優(yōu)秀的教師肯定認為：“我一定能教好學(xué)生。我的學(xué)生一定會(huì )進(jìn)步、會(huì )成才�！边@種期望就是教師的教育觀(guān)念，也就是教師的信念。教師的教育期望或信念是其從事教育工作的心理背景。
3.嚴謹治學(xué)
師德集中體現在培養學(xué)生的質(zhì)量上。能否培養出國家需要的優(yōu)秀人才，這是衡量師德的重要標準，于是我們可以看到師德的第三個(gè)表現：“師能”。教師的成功，在于創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對學(xué)生的嚴，往往建筑在對自己嚴的基礎上，特別要嚴謹治學(xué)。也就是說(shuō)，教師要樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習新知識，探索教育教學(xué)的規律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，從而提高教育質(zhì)量，培養優(yōu)秀人才�？傊�，教育質(zhì)量直接取于教師的業(yè)務(wù)水平；業(yè)務(wù)水平，集中體現在一個(gè)“新”字上；創(chuàng )新的基礎在于教師鉆研業(yè)務(wù)。
4.為人師表
“學(xué)為人師，行為世范”，這就是為人師表的師德表現，也可以叫師德的第四個(gè)表現：“師風(fēng)”。師風(fēng)表現在下邊的四個(gè)方面：
�、僖陨碜鲃t。它有著(zhù)種種表現，特別要模范言行、嚴于律己、作風(fēng)正派、注意身教等；
�、趫F結協(xié)作。為人師表不可缺少與同事、與家長(cháng)團結協(xié)作的行為；
�、哿疂崗慕�。教師廉潔與否，學(xué)生看得特別清楚，所以要堅持高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺(jué)抵制社會(huì )不良風(fēng)氣的影響；
�、芤婪▓探�。在教育教學(xué)中同國家的方針政策保持一致，不得有違背國家的方針、政策的言行。
�。�.教師的知識
1.本體性知識—勝任崗位的基本保證
教師的本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，如語(yǔ)文知識、數學(xué)知識等。知識要有事業(yè)與職業(yè)的目的，一個(gè)人最佳的知識結構，主要是以自己所從事的職業(yè)與專(zhuān)業(yè)為基礎。這種本體性知識有如下四個(gè)要求：一是對學(xué)科知識有一定的深度和廣度；二是既懂得本學(xué)科的歷史，又掌握該學(xué)科的新進(jìn)展；三是與本學(xué)科相關(guān)的知識，例如有關(guān)學(xué)科的知識背景、實(shí)驗知識、觀(guān)察知識以及科學(xué)方法論方面的知識，等等；四是能把本學(xué)科知識變成自己的一種學(xué)科(學(xué)術(shù))造詣，能夠清楚表達出來(lái)。然而，具有豐富的學(xué)科知識只是“基本保證”，而不是唯一保證，即光有本體性知識并不能成為一個(gè)好教師的決定條件。我們的研究表明教師的本體性知識與學(xué)生成績(jì)之間幾乎不存在統計上的“高相關(guān)”關(guān)系。有幾位頗有名的科學(xué)家，他們曾經(jīng)是一些不合格的中學(xué)教師。因此，可以認為，教師的本體性知識一定要有，但達到某種水平即可。
2.文化知識—博采眾長(cháng)自成一家
教師的工作，有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長(cháng)。為了實(shí)現教育的文化功能，教師除了要有本體性知識以外，還要有廣博的文化知識，這樣才能把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路。在學(xué)校里，知識淵博的教師往往贏(yíng)得學(xué)生的信賴(lài)和愛(ài)戴，因為教師的豐富的文化知識，不僅能擴展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。我們認為，學(xué)生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性。當然，教師的文化知識修養具有很大的個(gè)體差異，因此，我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長(cháng)。
3.實(shí)踐知識—機智豐富的個(gè)體存在
教師的實(shí)踐知識更具體地說(shuō)是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對學(xué)生的特點(diǎn)和當時(shí)的情景有分寸地進(jìn)行工作，才能表現出教師的教育教學(xué)機智來(lái)。在這些情景中教師所采用的知識來(lái)自個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐，具有明顯的經(jīng)驗性。而且，實(shí)踐知識受一個(gè)人經(jīng)歷的影響，這些經(jīng)歷包括個(gè)人的打算與目的以及人生經(jīng)驗的累積效應。所以這種知識的表達包含著(zhù)豐富的細節，并以個(gè)體化的語(yǔ)言而存在。顯然，關(guān)于教學(xué)的傳統研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過(guò)程，忽視了實(shí)踐知識與教師的個(gè)人打算，于是它限制了研究成果的運用。
4.條件性知識—成功教學(xué)的“金鑰匙”
教師的條件性知識是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識。這種知識是廣大教師所普遍缺乏的，也是我們在教改實(shí)驗中所特別強調的。條件性知識是一個(gè)教師成功教學(xué)的重要保障，在研究中，我們把教師的條件性知識具體化為三個(gè)方面，即學(xué)生身心發(fā)展的知識、教與學(xué)的知識和學(xué)生成績(jì)評價(jià)的知識。
�。�.教師的能力
1.教師的自我監控能力——優(yōu)秀教師=教育教學(xué)過(guò)程 反思
教師的自我監控能力，是指教師為了保證教育教學(xué)的成功、達到預期的教育教學(xué)目標，而在教育教學(xué)的全過(guò)程中，將教育教學(xué)活動(dòng)本身作為意識的對象，不斷地對其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調節的能力。這種能力主要可分為三大方面：一是教師對自己教學(xué)教育活動(dòng)的事先計劃和安排；二是對自己實(shí)際教學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行有意識的監察、評價(jià)和反饋；三是對自己教學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行調節、校正和有意識的自我控制。教師的自我監控能力，又可以叫做反思能力。如果20世紀80￣90年代提倡培養專(zhuān)家型的教師，那么21世紀要倡導訓練反思型的教師。
2.教師應用現代化教育技術(shù)的能力——善于對信息技術(shù)優(yōu)化、整合
今天計算機輔助教育、多媒體的使用，上網(wǎng)和創(chuàng )辦網(wǎng)校，已成為社會(huì )的時(shí)尚。在教學(xué)中如何應用這些技術(shù)手段，以提高教學(xué)質(zhì)量，已成為21世紀教師教學(xué)能力的一個(gè)重要的組成成分。
優(yōu)秀教師應該有對計算機教學(xué)系統的設計能力；使用計算機輔助教學(xué)傳播系統的能力；對計算機輔助教學(xué)成果的評定能力；運用多媒體技術(shù)的能力。每種教學(xué)媒體技術(shù)的出現，都是為了提高教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)生更好地獲取知識與發(fā)展智力。同樣，每種媒體既有長(cháng)處又有不足。如果把多種教學(xué)媒體組成一個(gè)系統，使各種媒體之間揚長(cháng)避短，互為補充，那么，這種教學(xué)系統就能發(fā)揮更大作用。
3.心理健康教育的能力——積極維護和保健
心理健康(psychological well-being或mental health)，意指一種良好的心理或精神狀態(tài)。與心理健康含義接近的詞有“心理衛生”和“精神衛生”，意指對心理或精神健康的維護和保健。心理健康的含義為：
(1)心理健康分為正負兩個(gè)方面。它不僅僅是消極情緒情感的減少，同時(shí)也是積極情緒情感的增多。
(2)心理健康內涵的核心是自尊。
(3)心理健康是一種個(gè)人的主觀(guān)體驗。
它不僅包括積極情緒情感，也包括個(gè)人生活的方方面面。圍繞著(zhù)心理健康開(kāi)展的教育稱(chēng)為心理健康教育。
心理健康教育要和德育工作區分開(kāi)來(lái)，心理健康教育與德育工作具有一致性。目前學(xué)生中存在越來(lái)越多的心理行為問(wèn)題，這就要求教師承擔起學(xué)生心理衛生保健醫生的角色，積極開(kāi)展心理健康教育。教師心理健康教育能力的主要表現：
(1)心理預防和心理衛生；
(2)心理咨詢(xún)；
(3)學(xué)習指導；
(4)職業(yè)指導。
此外，教師還要適當地掌握診斷性評價(jià)和學(xué)會(huì )行為初步矯正的技能等。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇9
從劉鐵芳先生寫(xiě)的序和肖川先生的自序中，都能看出肖川先生對于教育的執著(zhù)和對于教育的理性思考。我從網(wǎng)上看到這么一段評價(jià)這本書(shū)的話(huà)——“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動(dòng)、或細膩雅致、或明快練達的文字之中�！蓖瑫r(shí)，該書(shū)更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達、平實(shí)與質(zhì)樸。宛若一位歷經(jīng)人間悲歡、遍嘗人生艱辛與輝煌之后陡然看破紅塵世故的老人，那樣地平靜、閑適，那樣地厚重、深沉，那樣地超然物外，那樣地天高云闊、云淡風(fēng)輕。字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。當我用心品味《教育的智慧與真情》一書(shū)，當我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì )、理想的人生、理想的人格……沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì )陷于迷茫和困頓;沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙在通往理想之境上的無(wú)數險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力;“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’”;沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機械，我們更難以發(fā)現和體味到教育世界的多彩與感動(dòng);“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一心靈和精神的一種牽累�！�
我覺(jué)得我也有此同感，只是我沒(méi)有這么好的文采來(lái)表達我內心的震撼，只能借此表達我的感受。我對“名師不可仿”這篇文章印象教深，的確我們學(xué)校經(jīng)常請名師來(lái)學(xué)校上示范課、作講座�！八麄兯淼南冗M(jìn)的教學(xué)理念的確值得學(xué)習，他們的成長(cháng)之路也值得研究、借鑒，但他們的示范課的招式卻不可簡(jiǎn)單模仿�！薄爸�(zhù)力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng )造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢源”。
以后我努力博采眾長(cháng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養，努力成為一位優(yōu)秀的小學(xué)教師
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇10
近期，我有幸參加了國培計劃xx縣“送教下鄉”語(yǔ)文學(xué)科教師培訓，聆聽(tīng)了片區六位老師的授課、xxx老師的評課和師訓中心xxx老師的講座《精準教學(xué)目標，提高課堂教學(xué)實(shí)效》�？偠灾�，感觸很深，收獲頗多，尤其是她們結合文本對教學(xué)目標精準定位的深入剖析，給我留下了深刻的印象。下面就簡(jiǎn)要談?wù)勎覀�(gè)人的一些心得體會(huì )吧。
首先，我明白了語(yǔ)文每課的三維目標不是網(wǎng)上一搜就能確立的，也非我以前照抄教師特級教案就能完成的，這需要投入一定的時(shí)間、精力和技巧。作為一名上崗兩年的語(yǔ)文老師，我自身最缺乏的就是技巧。聽(tīng)了劉老師的講座，我對教學(xué)目標的定位有了更深的解讀，最起碼有了方向上的指引。原來(lái)每課教學(xué)目標的確立要依據新課標、課程內容和學(xué)生的實(shí)際。反思我在學(xué)校老師的帶領(lǐng)下，雖然也認真研讀過(guò)課標數次，可平時(shí)教學(xué)中所寫(xiě)的教學(xué)目標要么就將三個(gè)目標混為一談，要么就忽視了學(xué)情方面的分析。因此，接下來(lái)的教學(xué)中要花費大量的力氣將三個(gè)方面有機結合，這樣設計的教學(xué)目標才具有實(shí)效性。
其次，我明白了教學(xué)目標并不等于學(xué)習目標。在我來(lái)石泉的這兩年，我聽(tīng)得最多的就是教育系統所呼喊的高效課堂，各個(gè)學(xué)校倡導的目標導學(xué)案。說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然平時(shí)的教研活動(dòng)中，領(lǐng)導時(shí)常滲透這些理論，但總覺(jué)得有些偏于形式。尤其是目標導學(xué)法，自從我校提出了這樣的模式后，學(xué)校每位老師上課的流程基本都是這個(gè)模子，千篇1律。當然我也無(wú)法評判出好壞，只是一直對教學(xué)目標與學(xué)習目標含混不清。直到聽(tīng)了講座和名師的解答，我才懂得原來(lái)學(xué)習目標中沒(méi)有過(guò)程與方法目標，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標只是作為一些滲透。在利用目標導學(xué)法授課時(shí)，學(xué)習目標是依據學(xué)生的實(shí)際設立的，也是靈活呈現的，并不是所謂的強硬、自由制定。
最后，我明白了教學(xué)目標的落實(shí)與教學(xué)流程的設計是相輔相成的。在我的教學(xué)中，一些教學(xué)設計、教學(xué)課件大都來(lái)自于網(wǎng)上粘貼復制而成。雖然也有過(guò)修改，可因為工作不精細，自身挖掘不深，時(shí)常沒(méi)有將課件與教學(xué)設計中的三個(gè)目標做到有效整合。通過(guò)細聽(tīng)三位名師對她們三節課教學(xué)構思的闡述，我懂得了在以后的教學(xué)中，我需要注重細節，靜心思考，將教學(xué)環(huán)節的每個(gè)步驟與教學(xué)目標的三個(gè)維度一一對應，還應依據教學(xué)目標對部分環(huán)節做到有的放矢。這樣，我的課堂才不會(huì )容量過(guò)多，時(shí)間不足。
俗話(huà)說(shuō)：“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法�！币虼苏n堂效果如何關(guān)鍵在于課堂的實(shí)施者——教師和學(xué)生，尤其是作為課堂引導者的教師，我還要深入研究、多思善想，敢于創(chuàng )新、勇于實(shí)踐，善于反思、總結提高。以上就是我就精準定位教學(xué)目標的一些淺薄想法，希望各位老師評批指正。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇11
最近有幸拜讀肖川教授的《教育的智慧與真情》，閱讀肖川美文，我只想為自己的教育教學(xué)工作，樹(shù)立一根方向性的標桿，用真愛(ài)做好本職工作。
作為教師，我首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。
作者有一句話(huà)“眼界決定境界，方向決定方法�！边@是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂(lè )的活著(zhù)，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫(xiě)、算，那又有多少意義？”如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算，的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情�！盃钤焙芏�，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師，最基層的教育工作者�！敖虒W(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競爭成為可能，而無(wú)論是合作還是競爭均是學(xué)生學(xué)習和發(fā)展的強大動(dòng)力；是個(gè)體之間面對面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能，生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因�！睅е�(zhù)智慧與真情和學(xué)生交流，是調動(dòng)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的必需途徑，人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進(jìn)入他們內心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認為“學(xué)習生活值得過(guò)”？
其實(shí)誰(shuí)都知道，那就是讓孩子們覺(jué)得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著(zhù)興趣來(lái)學(xué)習的話(huà)，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習動(dòng)力和求知欲。對于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感，恰是形成“生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件。作為學(xué)生學(xué)習興趣的引導者，又該怎樣做呢？書(shū)中這樣寫(xiě)道“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì )有不斷增長(cháng)的與人分享的內在需要�！敝挥薪處煴旧淼某砷L(cháng)才是教育力量的源泉。教師需要通過(guò)學(xué)習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。
如果把我們自己比做水和風(fēng)的話(huà)，那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”，才能培養出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習之道，因為豐厚的底蘊是靠長(cháng)期積累而形成的個(gè)人素養。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件�！督逃闹腔叟c真情》是值得一讀的好書(shū)，從書(shū)中我們知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，在為學(xué)生的幸福人生奠基的同時(shí)，也為自己構筑一個(gè)精神的家園。
智能時(shí)代的教育智慧心得體會(huì ) 篇12
今天的學(xué)生，是數字化時(shí)代里生活的“原住民”。學(xué)習由“套餐”變成了“自助餐”，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”不僅在于可以實(shí)現教學(xué)信息和內容的遠程傳輸和資源共享，更重要的是可以突破時(shí)空的局限，讓學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間進(jìn)行全方位的雙向互動(dòng)交流。
教師借助互聯(lián)網(wǎng)不但能夠滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習需求，真正做到因材施教，同時(shí)也能通過(guò)虛擬學(xué)習社區、在線(xiàn)社區，和每個(gè)學(xué)生進(jìn)行更全面、更密切的互動(dòng)和交流，這也便于教師深入了解學(xué)生需求。由此可以預見(jiàn)，以人工智能為主的現代信息技術(shù)將會(huì )改變學(xué)校教育的形式和生態(tài)。
教師創(chuàng )造性 推動(dòng)學(xué)生自主性
人工智能技術(shù)的發(fā)展將極大地解放教師在認知領(lǐng)域的教學(xué)與評價(jià)工作，事實(shí)性知識、概念性知識以及部分程序性知識的教學(xué)都可以由機器來(lái)完成。這樣教師就有了更多時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的交流與溝通，組織學(xué)生參加更多的活動(dòng)，進(jìn)行更有效的教學(xué)設計等，充分發(fā)揮教師作為人的不可被替代的作用與功能。
從知識分類(lèi)的角度而言，認知領(lǐng)域的教學(xué)交給機器，讓教師有更多的時(shí)間從事情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域教育以及動(dòng)作技能領(lǐng)域的教與學(xué)。人工智能改變教育的最終目的和指向是實(shí)現每位學(xué)生學(xué)習的個(gè)性化和自主化。
隨著(zhù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等現代信息技術(shù)的發(fā)展，教育將迎來(lái)多數人個(gè)性化教育階段。如果說(shuō)中國古代的因材施教的理想體現在少數學(xué)生身上，那么，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等現代信息技術(shù)、尤其是人工智能技術(shù)的發(fā)展將使得對多數人、乃至對每一個(gè)人的因材施教成為可能。豐富的在線(xiàn)資源、智能的診斷與推送等，使得學(xué)生可以自主和個(gè)性化地學(xué)習。
課堂教學(xué)將走向彈性
課堂教學(xué)需要更加靈活、更具彈性。每節課不一定是現在的40分鐘，每天也未必是７節課。學(xué)習論早就指出，針對特定的內容，每個(gè)學(xué)生所需要的學(xué)習時(shí)間是不一樣的。掌握是一個(gè)常量，學(xué)習時(shí)間則是變量。
針對不同的學(xué)生個(gè)體，班級授課制這種整齊劃一的教學(xué)管理制度，也越來(lái)越暴露出其不能滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習需求的弊端。人工智能時(shí)代的教學(xué)管理需要更具彈性，基于學(xué)生學(xué)習的需求和掌握程度進(jìn)行調整。
人工智能時(shí)代，學(xué)生學(xué)習打破了時(shí)空限制，隨時(shí)隨地均可在線(xiàn)自主學(xué)習。和學(xué)生在線(xiàn)自主學(xué)習不同，師生面對面的課堂教學(xué)，應有更多的實(shí)踐和體驗、更多的活動(dòng)和交流。未來(lái)學(xué)校課堂可能會(huì )有諸多形式，翻轉課堂、交流辯論課堂、合作研討課堂、主題班會(huì )課堂等，應是其中一些重要方式。
基于學(xué)生課前在導學(xué)任務(wù)單幫助下的在線(xiàn)自學(xué)，來(lái)到師生面對面的課堂上，更多可能性將得以展開(kāi)。人文社科類(lèi)的課堂，師生、生生之間可以有更多針對問(wèn)題的深度研討；物理化學(xué)等實(shí)驗類(lèi)的課堂，學(xué)生可以有更多的時(shí)間開(kāi)展探究實(shí)驗；音樂(lè )美術(shù)類(lèi)的藝術(shù)課堂上，師生可以有更多的時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和創(chuàng )作；語(yǔ)言類(lèi)的課堂上，學(xué)生可以有更多的時(shí)間進(jìn)行口語(yǔ)對話(huà)練習。
智能教學(xué)評價(jià)勢在必行
利用人工智能技術(shù)改善學(xué)習評價(jià)，尤其是診斷性的學(xué)習評價(jià)，是人工智能之于教育最具潛力的領(lǐng)域之一，當前人工智能技術(shù)也催生了諸多智能診斷產(chǎn)業(yè)。
和學(xué)生學(xué)習自主性相一致，在人工智能技術(shù)的幫助下，人工智能平臺隨時(shí)主動(dòng)收集、自動(dòng)抓取學(xué)生學(xué)習的各個(gè)數據點(diǎn)，形成針對所有學(xué)生和每個(gè)學(xué)生的數據集�；谔囟ǖ姆治瞿Ｐ�，平臺快速及時(shí)地對每個(gè)學(xué)生的學(xué)習形成診斷評估報告，并給予個(gè)性化的學(xué)習資源和發(fā)展建議，切實(shí)做到一個(gè)學(xué)生一把尺子、一個(gè)學(xué)生多把尺子，促進(jìn)學(xué)生做最好的自我，改變一把尺子評價(jià)所有學(xué)生的現狀，讓評價(jià)更為科學(xué)、客觀(guān)和及時(shí)。
人工智能下的教育需要每一位教育工作者理性反思與實(shí)踐探索，更需要每一位教育工作者在充滿(mǎn)教育激情的道路上努力向前、創(chuàng )新超越，主動(dòng)去迎接與擁抱人工智能時(shí)代的新教育。
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