教育學(xué)課程心得體會(huì )（精選15篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家收集的教育學(xué)課程心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇1
自從在幼兒園當教師以來(lái)，面對來(lái)自不同的幼兒，我覺(jué)得應用多種不同的教育方法來(lái)教育幼兒。升入中班后小朋友都有了很大變化，一次，戶(hù)外活動(dòng)結束后回到教室，準備和孩子們做手指謠時(shí)，我突然發(fā)現空著(zhù)一個(gè)小椅子，“這是誰(shuí)的小椅子”?一個(gè)小朋友說(shuō)是劉博軒。劉博軒哪去了?我正要出去找，劉博軒推開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)了�！皠⒉┸�，你去哪兒了?怎么沒(méi)一塊上來(lái)呀�！彼t著(zhù)臉說(shuō)“我、我去小便了，去的時(shí)候忘了告訴老師了。
看著(zhù)他緊張的表情，我心中有一絲絲歉意，如果我回教室前點(diǎn)數一下孩子，不就么有此插曲了嗎?“對不起，是老師的原因，以后老師不會(huì )丟掉你了。
劉博軒開(kāi)心地笑了，我們又開(kāi)始了快樂(lè )的活動(dòng)。
通過(guò)這件事也給了我很大的啟發(fā)，在組織集體活動(dòng)尤其是戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，老師一定要時(shí)刻關(guān)注著(zhù)孩子，隨時(shí)點(diǎn)數孩子，不能讓一個(gè)孩子掉隊，避免孩子丟失，真正做到一個(gè)都不能少!
幼兒園工作中，教育孩子的工作固然重要，但幼兒保健工作也不能忽視。只有一個(gè)干凈的環(huán)境，孩子有一個(gè)健康的身體，才能愉快地學(xué)習和生活。所以，我班教師在注意了教育教學(xué)工作的同時(shí)更注意了保育工作的落實(shí)，嚴格按照安全、衛生制度，每天堅持教室的通風(fēng)及室內外環(huán)境的清潔，定時(shí)消毒。每天都要監督幼兒戶(hù)外活動(dòng)后、飯前、便后洗手情況，初步學(xué)會(huì )自我保護的方法，再次增強幼兒體質(zhì)，鼓勵幼兒早入園進(jìn)行早練活動(dòng)，加強自身的鍛煉。另外我們非常注重做好幼兒保健工作。首先做好班級衛生清潔工作、消毒工作。班級每周教室用紫外線(xiàn)定期對幼兒的睡具、玩具、用具進(jìn)行暴曬、清洗、消毒等。
總之，今后我將不斷努力，繼續發(fā)揚團結合作精神、齊心協(xié)力為幼兒園的工作做得更好，不斷進(jìn)取學(xué)習理論與實(shí)踐探索，轉變教育觀(guān)念，爭取在更上新臺階!
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇2
三年級語(yǔ)文下冊第三單元的習作是向大家介紹自己，這是口語(yǔ)交際的延伸。孩子們可以在向同學(xué)介紹自己時(shí)把說(shuō)的內容整理一下，有條理地寫(xiě)下來(lái)就可以了。
自我介紹，可以說(shuō)說(shuō)自己長(cháng)相的特點(diǎn)，可以說(shuō)說(shuō)自己的性格愛(ài)好，也可以說(shuō)說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，要先介紹自己的長(cháng)相，這樣可以讓讀者在頭腦里浮現出人物的輪廓，然后再介紹性格愛(ài)好，這樣人物的性格特點(diǎn)就躍然紙上，人物形象就具體多了。
當然，介紹自己還是少不了通過(guò)事例來(lái)表現自己，這樣會(huì )使自己的性格特點(diǎn)更加鮮明。但是，在寫(xiě)事例時(shí)，孩子們可能會(huì )出現所寫(xiě)事例與上文的介紹不沾邊，毫無(wú)關(guān)聯(lián)，這時(shí)需要引導孩子恰當使用過(guò)渡句，在事例開(kāi)頭用一個(gè)過(guò)渡句把上文的介紹與下文的事例聯(lián)系起來(lái)。比如，上文介紹自己活潑好動(dòng)，下文的事例寫(xiě)的是看書(shū)，這時(shí)可以用過(guò)渡句“別看我活潑好動(dòng)，一刻也坐不住，其實(shí)我也有安靜的時(shí)候，那就是我看書(shū)的時(shí)候了�！比缓缶烷_(kāi)始寫(xiě)事例。
雖然是三年級，但是一些必要的寫(xiě)作技巧還是要讓孩子們知道并掌握的，“過(guò)渡”就是其中一種技巧�！斑^(guò)渡”就像看不見(jiàn)的線(xiàn)，它使內容巧妙地銜接起來(lái)。有的孩子寫(xiě)的作文讀起來(lái)讓人感覺(jué)很舒服，就是他們在語(yǔ)句的銜接處理得很好。這些孩子并不知道，他們運用了“過(guò)渡”這一方法。他們在寫(xiě)作時(shí)，良好的語(yǔ)感驅使他們不由自主地運用了過(guò)渡來(lái)完成話(huà)題的轉變。這是所有孩子們在習作過(guò)程中要漸漸掌握的。
寫(xiě)完事例，在結尾處再強調一下自己的特點(diǎn)，這樣既可以使整篇習作首尾呼應，也可以突出人物特點(diǎn)，給讀者留下深刻的印象。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇3
現在，我們大多數同學(xué)都為寫(xiě)不好作文而發(fā)愁，許多家長(cháng)也為孩子寫(xiě)不好作文而煩惱，甚至動(dòng)怒。其實(shí)，這不是孩子的錯，而是他們確實(shí)不知道怎樣才能寫(xiě)出非常出色的文章。
我的文章不算太好，有時(shí)也有模仿，但許多感受也要轉化為自己的語(yǔ)言。我平時(shí)喜歡隨手拈來(lái)一張紙隨心所欲寫(xiě)點(diǎn)什么，所以積累了一些看法。
寫(xiě)文章要先構思，心里要想好一個(gè)框架，就像蓋高樓的圖紙，像人的骨架，文章分幾部分，開(kāi)頭怎樣寫(xiě)，每一段落要表達的意思，怎樣收尾。并且要想好填充框架的內容，這就說(shuō)到了素材。素材是平時(shí)不斷積累來(lái)的。常言說(shuō)的好“處處留心皆學(xué)問(wèn)”只要你留心觀(guān)察生活中的每一樣事物，哪怕是一株植物給予你的啟示，這都是非常好的素材。畢竟作文是記錄生活中的一點(diǎn)一滴。當然，你也可以寫(xiě)幻想、寫(xiě)未來(lái)、寫(xiě)童話(huà)。文章要以情動(dòng)人，真情才是好文章。你的作文是給大家看的，就要把美好、積極向上的東西展示給大家。平時(shí)要多積累好詞好句來(lái)組織你的文章，每天做一次讀書(shū)筆記，而且筆記要經(jīng)�？�，才可以銘記不忘。作文首先離不開(kāi)借鑒和模仿，但最真實(shí)的還是自己“嘔心瀝血”的創(chuàng )造，我建議大家多讀一些像《快樂(lè )作文與閱讀》之類(lèi)的小學(xué)生雜志，它會(huì )對你的寫(xiě)作能力有助于提高。
構思完畢，就開(kāi)始動(dòng)筆，再合理地運用上積累的好詞好句，必須記住，寫(xiě)事時(shí)一定要敘述清楚過(guò)程。寫(xiě)完后，不要以為大功告成，你至少要把文章讀上五遍，每一個(gè)詞語(yǔ)，每一個(gè)句子都要認真地檢查，仔細地看有沒(méi)有錯誤或不通順的地方，一定要全面修改，才可以抄在作文本上，這樣一來(lái)，一篇作文就完成了。
要知道，作文是豐富多彩的，只要你深入了解它，就會(huì )一發(fā)不可收拾地愛(ài)上它。相信在自己的努力下，作文水平一定可以提高的。你們如果有什么好的寫(xiě)作方法，我非常愿意與大家交流。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇4
對于教育這個(gè)行業(yè)，我一直懷著(zhù)深深的崇拜和喜愛(ài)。從師范畢業(yè)后，我在封閉式管理的私立初中做了一年的班主任，終因感覺(jué)自己的教育理念難以實(shí)施而苦悶離開(kāi)。
正在我迷茫和掙扎時(shí)，我邂逅了“龍文教育”這個(gè)以1對1個(gè)性化教學(xué)著(zhù)稱(chēng)的課外輔導機構。在經(jīng)過(guò)相對深入的了解后，我滿(mǎn)心歡喜地投入了她的懷抱。
懷著(zhù)一腔熱血和滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)心投身個(gè)性化教學(xué)之中已一年有余，與學(xué)生的相處帶給我太多的感慨和感動(dòng)，其中印象最深刻的便是幫x同學(xué)處理家務(wù)事。
事情是這樣的：那一天x同學(xué)來(lái)上數學(xué)課，中途她的數學(xué)老師憂(yōu)心忡忡地下來(lái)找我，說(shuō)x同學(xué)聽(tīng)課過(guò)程中時(shí)常發(fā)呆且有流淚的傾向，希望我能去勸解一番�？吹轿襾�(lái)了，她匆匆擦掉眼淚，避開(kāi)我焦灼的目光。
看樣子，單純地哄哄估計是無(wú)濟于事的。于是我單刀直入地問(wèn)她怎么了，她只回了句“我沒(méi)事”就沒(méi)了下文。見(jiàn)直接的沒(méi)用，我改出選擇題：“跟同學(xué)鬧矛盾了？”對方搖頭，“被老師批評了？”繼續搖頭，“籃球比賽輸了？”還是搖頭，“跟爸媽鬧別扭？”先是搖頭然后補了一句：“我干嘛跟他們鬧別扭，他們那么愛(ài)我”。此話(huà)就字面意思理解很好，但究其語(yǔ)氣不難發(fā)現問(wèn)題�？磥�(lái)這心情不好與家人有關(guān)。繼續問(wèn)其是否與家人不和，對方拒絕回答。我就開(kāi)始在一旁自顧自的講自己上初中時(shí)和家里鬧別扭的事兒，最終不知道她是因為受不了我的喋喋不休還是我講的故事中有引起她共鳴的地方，反正她向我袒露心扉了。在她斷斷續續地描述中，我找出了癥結所在——與家人缺乏溝通，不能理解彼此。
把心里的痛苦傾訴給我之后，她不再像講述過(guò)程中那樣大哭，待其平復下來(lái)，我結合對她及對她爸媽的了解，陳述了自己的建議。但她固執的認為與父母溝通的結果一定是溝越來(lái)越深卻怎么都通不了。我就和她一起分析溝通和不溝通各有可能出現的結果，分析完后她接受了我的建議。此建議得以實(shí)施的基礎是她爸媽能知道她這些想法，所以我征求她的意見(jiàn)，看我是否能把她的心里話(huà)告訴她父母。一開(kāi)始她強烈反對，原因是她怕她媽知道她寧愿把心里話(huà)講給我聽(tīng)卻不講給她聽(tīng)時(shí)會(huì )很難受�？磥�(lái)這小妮子還是很愛(ài)她媽媽的，我抓住這一點(diǎn)對她進(jìn)行了心理攻勢，最終她同意了。
把她送出校門(mén)后我致電她媽媽約好來(lái)校開(kāi)家長(cháng)會(huì )，她媽媽來(lái)的時(shí)候還是一臉愁云，待聽(tīng)完我的陳述后，就變得豁然開(kāi)朗了�；厝ズ蟮牡诙旖o我打來(lái)電話(huà)，說(shuō)她女兒主動(dòng)找他們溝通，彼此有了準確、深入的了解，溝通的最后不再是以各自吵架賭氣散場(chǎng)。聽(tīng)著(zhù)她媽媽輕松愉悅的聲音，我覺(jué)得很幸福。原來(lái)自己真的可以?huà)侀_(kāi)傳統的嚴肅、批判而改用愛(ài)心和鼓勵來(lái)教育孩子并達到好的效果。
此事件之后的那個(gè)星期六，她爸媽來(lái)續費；楊梅成熟的時(shí)候，她爸媽送來(lái)了一大籃自摘的楊梅；我生完孩子她爸媽送來(lái)了紙尿褲等嬰兒用品；今年中秋她爸媽還送來(lái)了月餅……這些物質(zhì)都是浮云，不是我們龍文人所追求的。物質(zhì)背后，是家長(cháng)實(shí)實(shí)在在的認可，是學(xué)生快樂(lè )健康的成長(cháng)，是師生與家長(cháng)的和諧共進(jìn)。而這，恰恰是我們所需要和追求的。
在龍文，我可以用愛(ài)心感染孩子；在龍文，我能夠用愛(ài)心傳達教育。從此，我不再因自己的教育理念難以實(shí)施而苦悶彷徨。我愿用我的熱情點(diǎn)燃希望，用滿(mǎn)腔的愛(ài)心托起更多的太陽(yáng)。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇5
孩子在學(xué)習上不太好，怎么幫助孩子重新培養更好的學(xué)習習慣是作為家長(cháng)的重中之重，家長(cháng)與孩子需要共同一起的努力才能讓孩子更快的走出困境，下面我們一起看看這篇《如何應對“差生”孩子》。
最近一段時(shí)間，我接到了好幾位家長(cháng)的求助，他們求助的情況基本一致，都是孩子學(xué)習不認真，學(xué)習成績(jì)差，總被老師請到學(xué)�；蛘咧攸c(diǎn)交流。在幫助家長(cháng)解決問(wèn)題的過(guò)程中，我總結出以下幾個(gè)方面的建議，幫助家長(cháng)有效地促進(jìn)孩子學(xué)習逐漸實(shí)現良性發(fā)展。
第一，接納孩子和孩子的學(xué)習狀態(tài)。接納是解決問(wèn)題的第一步。作為家長(cháng)，首先要允許自己孩子有這樣的學(xué)習情況，允許自己有這樣的孩子。只有這樣，家長(cháng)才能平和地接納孩子，家長(cháng)和孩子才能有積極面對問(wèn)題的情緒狀態(tài)，也才能有解決問(wèn)題的基礎。
第二，多關(guān)注孩子，多向孩子表達愛(ài)。面對“差生”孩子的成績(jì)和學(xué)習狀態(tài)，多數家長(cháng)會(huì )很焦慮，有意無(wú)意地責罰或打罵孩子。孩子的自我價(jià)值感不高，有的孩子甚至會(huì )選擇用行為問(wèn)題或者學(xué)習問(wèn)題引起父母關(guān)注。但如果在愛(ài)的環(huán)境里孩子能夠體會(huì )到自己在父母心里的位置與學(xué)習無(wú)關(guān)，能夠感受到對于父母來(lái)講自己是重要的，值得被愛(ài)的。孩子就會(huì )感到很安全，不管學(xué)習成績(jì)怎么樣，父母都很愛(ài)自己。孩子就可以在安全的狀態(tài)下投入學(xué)習。
第三，認真分析孩子出現學(xué)習問(wèn)題的原因。解決問(wèn)題的前提是分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，而不是批評和責怪孩子�？赡芤鸷⒆訉W(xué)習問(wèn)題的原因有以下幾個(gè)方面：1.孩子學(xué)習能力不足，相關(guān)知識基礎差;2.孩子沒(méi)有好的學(xué)習方法，不會(huì )學(xué)習;3.孩子存在一定程度的心理問(wèn)題;4.父母關(guān)系不好或者某一方潛意識里有較為嚴重的心理問(wèn)題，孩子潛意識關(guān)心父母而無(wú)心學(xué)習，表現出來(lái)可能是學(xué)習態(tài)度與行為問(wèn)題。
第四，針對問(wèn)題產(chǎn)生的原因提供切實(shí)有效的幫助。父母夫妻關(guān)系、心理問(wèn)題等很復雜，一般需要專(zhuān)業(yè)人士解決，我在這兒不做討論。我主要討論孩子自己的學(xué)習問(wèn)題。
如果孩子在小學(xué)低段出現學(xué)習困難，家庭內各成員以及成員之間沒(méi)有問(wèn)題的情況下，孩子問(wèn)題多出在學(xué)習能力不足方面�？梢杂幸庾R地通過(guò)訓練孩子的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)動(dòng)作等方面的能力，提高基本學(xué)習能力。
如果在小學(xué)高段以上甚至到初中、高中階段出現學(xué)習問(wèn)題，除了基礎能力訓練以外，最重要的是要幫助孩子分門(mén)別類(lèi)地掌握基本知識和技能，讓孩子通過(guò)這個(gè)過(guò)程找到自信和學(xué)習方法。
舉個(gè)例子，有一位家長(cháng)朋友談到自己的孩子已經(jīng)小學(xué)六年級，學(xué)習成績(jì)不好，馬上面臨小考，怎么辦。我的建議是，在接納孩子和關(guān)愛(ài)孩子的基礎上提供切實(shí)幫助。怎么幫助呢?制定計劃，把語(yǔ)文、數學(xué)等相關(guān)科目地知識點(diǎn)按照類(lèi)別整理出來(lái)各個(gè)擊破。其實(shí)，已有很多輔導書(shū)或者網(wǎng)絡(luò )資料做過(guò)類(lèi)似的整理工作，而家長(cháng)的任務(wù)是自己或者請老師幫助孩子梳理知識點(diǎn)，和孩子一起做筆記，畫(huà)思維導圖，編口訣……窮盡各種可能想到或查到的方法幫助孩子用較為有效的辦法掌握相關(guān)知識點(diǎn)。同時(shí)選擇性?xún)r(jià)比較高的相關(guān)試題進(jìn)行練習。通過(guò)這樣的幫助，孩子不僅可以提高學(xué)習成績(jì)，還能在學(xué)習方法與學(xué)習能力方面有所提升。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇6
這兩天，一則作者稱(chēng)是清華學(xué)生的網(wǎng)文引發(fā)關(guān)注。網(wǎng)文說(shuō)，“自從養成習慣閱讀名著(zhù)后，我作文、閱讀能力上了一個(gè)大臺階，筆下文采涓涓流出，不僅享受了讀書(shū)的愉悅，還在高考中受益良多�！彼�以過(guò)來(lái)人的口吻，勸孩子們遠離快餐書(shū)籍。網(wǎng)文的看法，和今年的中、高考實(shí)情遙相呼應了。
今年語(yǔ)文高考題目，閱讀題量加大，閱讀速度要求更快，古詩(shī)文分值增多，有的地方如北京高考卷，還考察了對名著(zhù)的深度理解。而南京市中考作文，則直接以“ 在20xx ”為題，要求選擇一部名著(zhù)中的人物，完成作文。
面對這樣的試題，閱讀速度太慢，不行;閱讀積累(古詩(shī)文)太少，不行;閱讀視野太窄，沒(méi)有讀過(guò)基本的名著(zhù)，也不行。
中、高考語(yǔ)文試題釋放的信號是，今后語(yǔ)文考試對閱讀能力的考察將加大難度，對作文能力的考察將更注重理性思辨。而新的中小學(xué)“統編本”教材更是體現了以“讀書(shū)為要”。
考試趨勢在變，教材在變，語(yǔ)文教學(xué)的方向在變。今后，僅僅依靠教材、課堂學(xué)語(yǔ)文，很難培養出考試所需要的閱讀和作文能力，很難應對今后中、高考形勢的變化。
語(yǔ)文教學(xué)超越教材、超越課堂，廣搜博覽、厚積薄發(fā)的時(shí)代，已經(jīng)撲面而來(lái)了。語(yǔ)文學(xué)習需要多讀名著(zhù)，讀整本的書(shū)。而事實(shí)是，很多孩子讀書(shū)習慣還是沒(méi)有養成，讀書(shū)視野還是不夠開(kāi)闊，讀書(shū)品味還是有待提高，所讀之書(shū)“量少、面窄、質(zhì)次”，“營(yíng)養價(jià)值”有限;而家長(cháng)對孩子的讀書(shū)興趣培養，還是沒(méi)有足夠重視，有的還有畏難情緒。
中國第一本教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)《學(xué)記》曰：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也�！苯�(jīng)典的文學(xué)作品，一開(kāi)始讀感到有點(diǎn)吃力，不習慣很正常，如果能堅持品讀一段時(shí)間，孩子們就會(huì )漸漸讀出經(jīng)典的“至味”，閱讀品味就會(huì )逐步提高，語(yǔ)文素養也會(huì )水漲船高，回到應試，也就能應付自如。
語(yǔ)文不同于數理化的地方，在于靠刷題不可能從根本上提高應試能力。語(yǔ)文應試能力，根本上需要提高語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養提高了，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力上去了，應試能力也會(huì )隨之提高。提高語(yǔ)文素養，關(guān)鍵在于讀書(shū)興趣的培養，讀書(shū)習慣的養成，讀書(shū)視野的擴大，讀書(shū)品味的提升。如果就應試論應試，是無(wú)法使孩子們的語(yǔ)文學(xué)習得到長(cháng)足發(fā)展的。
為未來(lái)的中、高考計，從現在開(kāi)始，就要重視培養孩子讀名著(zhù)的興趣。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇7
巴特爾指出：“愛(ài)和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛(ài)和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學(xué)生的一瞥，幼小的心靈也會(huì )感光顯影，映出美麗的圖象�！笨鬃右苍f(shuō)：“親其師，信其道�！碧招兄f(shuō)：“愛(ài)心教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處�！币虼藢τ谔貏e的孩子我們給以特別的愛(ài)，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學(xué)生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著(zhù)自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經(jīng)驗，并為之自信時(shí)，卻遇到了新的麻煩和挑戰。我班一個(gè)學(xué)生車(chē)俊，任課的老師都知道他是一個(gè)調皮而讓人無(wú)可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛(ài)搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學(xué)生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問(wèn)，多次嚴厲的批評他，還和他的家長(cháng)商量如何共同嚴格教育。然而，事與愿違，家長(cháng)不管不問(wèn)，他不但沒(méi)有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開(kāi)批判會(huì )一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水復疑無(wú)路時(shí)，讀了魏書(shū)生先生的《班主任工作漫談》這本書(shū)，讓我領(lǐng)略了一番柳暗花明又一村的感覺(jué)。然后，我試著(zhù)以平等的心態(tài)走進(jìn)他，以朋友的真誠打動(dòng)他，對他耐心說(shuō)教說(shuō)：“很多同學(xué)都說(shuō)你很聰明，有時(shí)你就是自控力太差，管不住自己，所以學(xué)習提高不快。我感覺(jué)我平時(shí)對你那么好，你結果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺(jué)在這里讀書(shū)很無(wú)趣？如果真是那樣的話(huà)，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺(jué)太累，你可以回家休息幾天�！蔽业脑�(huà)還沒(méi)說(shuō)完，他就說(shuō)：“老師，我知道了，我的確是沒(méi)有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧�，F在您不管我，我怎么辦嘛？”后來(lái)我又心平氣和地給他談話(huà)，請他告訴我咋樣才能改變。他說(shuō)他在家里父母很少關(guān)愛(ài)他，爸爸做生意，媽媽愛(ài)打牌，平時(shí)一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關(guān)愛(ài)，他就會(huì )發(fā)生改變。
他的話(huà)深深地觸動(dòng)了我，確實(shí)平時(shí)我總是拿他沒(méi)辦法，除了討厭他，哪還有給他過(guò)關(guān)愛(ài)？從此我隨時(shí)關(guān)注他，他愛(ài)打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時(shí)，我就表?yè)P他。因為他的以前的種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學(xué)們說(shuō)如何幫助他，可是仍然有好多同學(xué)都說(shuō)討厭他，我只好通過(guò)課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過(guò)一會(huì )有同學(xué)說(shuō)：“車(chē)俊，我們幫助你，希望你能爭氣�！边�有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學(xué)中樹(shù)立他的存在感，經(jīng)過(guò)幾番感化后，他似乎變成了另一個(gè)人，同時(shí)也讓我發(fā)現了他的閃光點(diǎn)：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環(huán)境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學(xué)，不需勞動(dòng)，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著(zhù)他的成長(cháng)，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛(ài)——理解之愛(ài)，寬容之愛(ài)，信任之愛(ài)和賞識之愛(ài)�！皭�(ài)心”能喚起孩子成功的信念，愛(ài)心永遠是成功的鋪路石。一個(gè)原本屢教不改的孩子，在愛(ài)的鼓舞下進(jìn)不了，誰(shuí)說(shuō)這不是老師和同學(xué)們關(guān)愛(ài)的結果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛(ài)。在我的教學(xué)過(guò)程中，對待“學(xué)困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對于那些后進(jìn)生和生活有困難的學(xué)生，更需付出特別的愛(ài)和關(guān)注，給予更多的理解和尊重。我們班有個(gè)學(xué)生叫李鑫，來(lái)到學(xué)校后不進(jìn)班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過(guò)深入了解清楚事情的原委，原來(lái)是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無(wú)法照顧他，把他送到輔導班。一次下著(zhù)大雨，他就那樣淋著(zhù)雨來(lái)上學(xué)，付校長(cháng)看見(jiàn)他關(guān)心的問(wèn)這孩子咋不打傘，經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，他是沒(méi)有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績(jì)進(jìn)步很大，有一次班里有個(gè)同學(xué)吐了，他還主動(dòng)給那個(gè)同學(xué)打掃，我當時(shí)就表?yè)P了他，現在同學(xué)們越來(lái)越愛(ài)給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛(ài)，這樣問(wèn)題學(xué)生才會(huì )得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，但卻十分脆弱，一不小心，就會(huì )滾落破碎，不復存在，學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護�！逼谀┛荚囁某煽�(jì)有了明顯的回升。我于是又在班上表?yè)P，并且送上一顆進(jìn)步星，獎勵一個(gè)本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學(xué)困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學(xué)中，我學(xué)會(huì )了用不同的愛(ài)給不同的學(xué)生。
再次，教育學(xué)生就要尊重孩子，滿(mǎn)足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問(wèn)，突然發(fā)現那個(gè)學(xué)習最差的學(xué)生朱世元也跟著(zhù)大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個(gè)孩子起來(lái)回答問(wèn)題，可是他一個(gè)字也回答不上來(lái)，但我仍然表?yè)P了它很勇敢。下課后，我把這個(gè)孩子叫到辦公室，問(wèn)他為什么不會(huì )也舉手，他哭著(zhù)說(shuō)：“老師，別人都會(huì )，我老不舉手，同學(xué)們會(huì )笑話(huà)我的�！蔽衣�(tīng)過(guò)我很自責，其實(shí)每個(gè)孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問(wèn)問(wèn)題會(huì )不會(huì )你都舉手，當你會(huì )的時(shí)候舉右手，老師就創(chuàng )造機會(huì )讓你多回答幾次，當你不會(huì )是時(shí)舉左手，我就不讓你答題。一段時(shí)間過(guò)后，他變得很開(kāi)朗，并且成績(jì)進(jìn)步很大，現在總找機會(huì )給我背書(shū)，成了一個(gè)名副其實(shí)的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需要，學(xué)生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習。
最后，愛(ài)孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說(shuō)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。因為每一個(gè)孩子都有一個(gè)豐富美好的內心世界，這是學(xué)生的潛能�！币淮挝覀儼嗟幕ㄒ驗榭萘艘蝗拥�，班里有兩個(gè)可愛(ài)的小朋友說(shuō)；“這花好可惜��！”一個(gè)是文靜而帥氣的王天瑞，一個(gè)是粗心可愛(ài)的徐俊則。他們主動(dòng)要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時(shí)也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了�？粗�(zhù)他們帶來(lái)的花是那么漂亮，我當時(shí)的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動(dòng)還有自責，我把花拍下來(lái)發(fā)到微信群里表?yè)P了一番，還封他們是“護花使者”。從此無(wú)論何時(shí)我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就愛(ài)他，只有愛(ài)學(xué)生的人，他才可以教育學(xué)生�！崩铈偽髡f(shuō)：“愛(ài)心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線(xiàn)�！弊鳛榘嘀魅�，我們只有對孩子動(dòng)之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽(yáng)光，他們才會(huì )對我們敞開(kāi)心扉，進(jìn)而促進(jìn)他們的轉變。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇8
首先，我學(xué)會(huì )了理解，學(xué)會(huì )了思考。而通過(guò)對目前教育的反思：有知識但無(wú)智慧：有規范性但無(wú)道德：有目標但無(wú)信仰�，F在的學(xué)生犯錯誤不自覺(jué)，尋求刺激好玩。而提倡的教書(shū)育人，思想教育抓不到位。我們提倡的火炬傳情，用活力去培養活力，用智慧去點(diǎn)燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象（角色期待）：模范公民，一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，活的教科書(shū)知識庫。以身作則，說(shuō)到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實(shí)學(xué)的老師，德才兼備，才要求老師品學(xué)兼優(yōu)。
教師是從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，教師的職責是教育教學(xué)，教師的使命是教書(shū)育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：
1、強烈的示范性；
2、獨特的創(chuàng )造性
3、空間的廣延性和時(shí)間的連續性。
教師具有專(zhuān)業(yè)情操，即教師對教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評價(jià)的情感體驗，它是構成教育價(jià)值觀(guān)的基礎，是構成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專(zhuān)業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。
教師的專(zhuān)業(yè)情操包括；理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規范性的認同的體現；教師的專(zhuān)業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著(zhù)的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現為對教育事業(yè)及其社會(huì )地位的認同，情感和行動(dòng)，師愛(ài)是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之，《教育學(xué)》的學(xué)習不僅充實(shí)了我的頭腦，武裝了我的思維，教會(huì )我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認識了許多教育大家，他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇9
《教育學(xué)》全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問(wèn)題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問(wèn)題，并以此為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設置，闡述了教學(xué)的過(guò)程，環(huán)節等一系列教學(xué)論問(wèn)題。第三編的標題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評。
(一)五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀(guān)念。第一種為“自由”的觀(guān)念。亦譯作“內心自由”的觀(guān)念�！白杂伞钡挠^(guān)念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內在判斷，歸之于人的內在自律，歸之于人的理性自覺(jué)，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調起來(lái)。第二種為“完善”的觀(guān)念。赫爾巴特認識到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調起來(lái)，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀(guān)條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當內外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀(guān)念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協(xié)調”。第三種為“仁慈”的觀(guān)念。亦即“絕對的善”的觀(guān)念。
“完善”的觀(guān)念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內部的理智能力還無(wú)法協(xié)調意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀(guān)念來(lái)控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動(dòng)�！叭蚀取钡挠^(guān)念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過(guò)這一觀(guān)念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調，具有無(wú)私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會(huì )沖突就不可能發(fā)生，社會(huì )秩序就會(huì )得以安定。第四種為. “正義”的觀(guān)念“正義”的觀(guān)念就是“守法”的觀(guān)念。如果“仁慈”的觀(guān)念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過(guò)“正義”的觀(guān)念，即根據人們志愿協(xié)調所制定的守法觀(guān)念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀(guān)念”和良好的社會(huì )秩序就會(huì )牢固地建立起來(lái)。第五種為“公平”的觀(guān)念。亦即“報償”的觀(guān)念。如果通過(guò)“正義”的觀(guān)念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過(guò)“公平”的觀(guān)念，對那些預先思量過(guò)的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^(guān)念要求以等量的善與惡償還于當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個(gè)目標和全部工作就在于以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀(guān)念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀(guān)念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱(chēng)之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養起明智及其適宜的意愿來(lái)”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會(huì )制度，又能克服自己內心的任何沖動(dòng)的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來(lái)，人類(lèi)的社會(huì )分工是必要的，“人類(lèi)社會(huì )早就發(fā)現分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過(guò)細也會(huì )造成弊端，所以，“在真正人類(lèi)的較高級活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì )要求每一個(gè)人都要熱愛(ài)一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專(zhuān)一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開(kāi)始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應該針對兒童在未來(lái)的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問(wèn)題，有意識地為他們的未來(lái)生活和就業(yè)工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學(xué)校應規定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專(zhuān)門(mén)記載兒童的過(guò)失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì )不到威脅的意義，還是繼續照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進(jìn)行。
(2)監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來(lái)的，因此，長(cháng)期以來(lái)，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會(huì )造成很大的危害。拘泥于細節的和經(jīng)常的監督對于師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會(huì )就會(huì )把它拋棄掉。濫用監督“還會(huì )妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會(huì )被引入教育體系之中而只有通過(guò)自己探索才能發(fā)現的許許多多事物”。濫用監督只會(huì )扼殺人的創(chuàng )造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì )產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調刻板的，并習慣于墨守陳規俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權威與愛(ài)。權威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規的活動(dòng)。權威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來(lái)說(shuō)，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權威對于兒童的心智培養沒(méi)有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴大來(lái)說(shuō)是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內更加自由地活動(dòng)，并獨立地創(chuàng )造自我”。愛(ài)在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛(ài)，這種愛(ài)便可大大地減輕管理的困難。愛(ài)所要求的師生之間的感情合諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生出來(lái)：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結合起來(lái)采用，“因為只有當學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說(shuō)與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專(zhuān)編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的�！薄爱斘覀儼l(fā)生興趣時(shí)內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀(guān)望與著(zhù)手之間”，同時(shí).興趣能激起人們的愛(ài)好而占有人的心靈，從而過(guò)渡到欲望和意愿。人對外界實(shí)在的注意，構成了興趣的來(lái)源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì )產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過(guò)是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過(guò)是現象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類(lèi)，即“認識”的興趣和“同情”的興趣�！罢J識”的興趣是屬于周?chē)匀滑F實(shí)的認識，“是在觀(guān)念中摹寫(xiě)在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會(huì )生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類(lèi)興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀(guān)察、認識自然界及周?chē)h(huán)境個(gè)別現象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì )上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責的社會(huì )興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì )的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對興趣的心理特性和心理過(guò)程進(jìn)行了探討，認為人的興趣是一個(gè)由“專(zhuān)心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)�！皩�(zhuān)心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴(lài)于意識的統一，依賴(lài)于積聚，依賴(lài)于審思。各種專(zhuān)心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統一起來(lái)的審思”。因此，“專(zhuān)心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種.種“專(zhuān)心”統一起來(lái)。如何預先感覺(jué)到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專(zhuān)心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩�(zhuān)心”與“審思”的矛盾運動(dòng)構成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據興趣的四個(gè)階段提出了其極為著(zhù)名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”。
根據這四個(gè)階段.赫爾巴特認為，教師應采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專(zhuān)心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語(yǔ)句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復出來(lái)，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話(huà)把新舊觀(guān)念結合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀(guān)念和學(xué)生意識中原有的舊觀(guān)念結合起來(lái)。這是統覺(jué)的初級階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現為動(dòng)態(tài)的人專(zhuān)心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機會(huì )去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來(lái)說(shuō)恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時(shí)可以獲得機會(huì )去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過(guò)的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀(guān)念系統化，形成概念。這是統覺(jué)的繼續。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當的位置上"。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過(guò)突出主要思想使學(xué)生感覺(jué)到系統知識的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過(guò)練習把所學(xué)知識應用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬(wàn)法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫(xiě)文章與修改等。
所以，教學(xué)過(guò)程即是一個(gè)觀(guān)念運動(dòng)過(guò)程，通過(guò)清楚階段使個(gè)別的觀(guān)念明確清楚，通過(guò)聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀(guān)念得以聯(lián)合，通過(guò)系統階段使已聯(lián)合的許多觀(guān)念得以系統化，通過(guò)方法階段使巳系統化的觀(guān)念進(jìn)行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀(guān)
1.管理、教學(xué)和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。在教學(xué)和訓育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣�！钡赖陆逃�(訓育)如果不通過(guò)教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育(訓育)，就是一種沒(méi)有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個(gè)性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱(chēng)為個(gè)體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來(lái)刻劃作為理性動(dòng)物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴格意義上來(lái)說(shuō)的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀(guān)念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個(gè)性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應當盡可能避免侵犯個(gè)性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過(guò)對個(gè)性的斗爭來(lái)表現自己。單純而頑強的性格正是通過(guò)對來(lái)自個(gè)性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀(guān)念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分──個(gè)性的核心──按照這些觀(guān)念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
(2)性格之主觀(guān)部分與客觀(guān)部分。性格的客觀(guān)部分即是指個(gè)人在自我觀(guān)察時(shí)所發(fā)現的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀(guān)部分則是自我觀(guān)察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時(shí)，損壞性格。不一致的情況必會(huì )導致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結局，并最終通過(guò)以強勝弱來(lái)將性格統一起來(lái)。赫爾巴特認定，對性格的客觀(guān)部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進(jìn)行教誨時(shí)，其性格的客觀(guān)部分往往會(huì )隱藏起來(lái)，而到時(shí)又會(huì )表現出來(lái)。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀(guān)部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀(guān)部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀(guān)部分打好基礎。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來(lái)的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個(gè)方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過(guò)程，即是人的性格走向“內心自由”的過(guò)程。道德性格的形成必須借助于對外來(lái)要求的服從來(lái)實(shí)現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來(lái)的要求進(jìn)行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來(lái)的要求轉化提升為積極的自我道德律令，“只要一個(gè)人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會(huì )轉化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個(gè)單純的判斷的東西作為一個(gè)絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過(guò)了內心的價(jià)值轉換，消極的“服從”便轉變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過(guò)克服性格中的主觀(guān)部分和客觀(guān)部分的不一致來(lái)求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到“內心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動(dòng)是性格的.原則”，內部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動(dòng)構成道德性格的基礎。人的行動(dòng)是外部活動(dòng)，而人的意志是內部活動(dòng)，內部活動(dòng)總是先于外部活動(dòng)，外部活動(dòng)不過(guò)是內部活動(dòng)的復本。因此，內部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著(zhù)道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面�！庇械娜艘资芨袆�(dòng)，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動(dòng)，其心理往往堅定執著(zhù)，前者永遠形成不了穩重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動(dòng)蕩流離的生活方式會(huì )對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴格規律的生活才有益于孩子，“父母們通過(guò)其對家事的全部安排來(lái)建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來(lái)明顯的好處�！钡�，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過(guò)于單調，過(guò)于嚴格，不然，“那些僅僅被動(dòng)地作為馴服的兒童而成長(cháng)起來(lái)的人，當脫離監督時(shí)，他們就沒(méi)有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。從中我們可以看出，中世紀神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動(dòng)性是顯而易見(jiàn)的。但是，即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀(guān)念、興趣、統覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻。
(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來(lái)，從而使人歸于“內心自由”。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。但是，赫爾巴特將一切社會(huì )問(wèn)題甚至包括一切尖銳的社會(huì )問(wèn)題都歸之于溫和的道德觀(guān)念的責任，從而陷入了“道德萬(wàn)能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇10
在現代社會(huì )中，學(xué)習已成為人生的重要需求。從適應與發(fā)展兩大任務(wù)出發(fā)，樹(shù)立自主型的學(xué)習觀(guān)，自覺(jué)地、能動(dòng)地、有目的地從事學(xué)習活動(dòng)，“懂學(xué)”、“會(huì )學(xué)”，已成為時(shí)代對人的迫切要求。
對于歷史教材學(xué)生一般都能看懂。在歷史領(lǐng)域里，“知”與“不知”的矛盾并不突出，更多的是“知”的多與少、深與淺的差異。對于歷史學(xué)習而言，學(xué)生完全可以在教師的指導下，借助參考書(shū)(《辭�！�、教師教學(xué)參考書(shū)、教輔書(shū)籍等)，學(xué)會(huì )自己發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。那么如何才能做到創(chuàng )造性地學(xué)習，提高獲取新知識的能力、選擇信息的能力和質(zhì)疑問(wèn)難的能力，進(jìn)而達到認知目標、技能目標與情感目標的和諧統一呢首先，要把握一個(gè)根本點(diǎn)：準確、完整、系統、牢固地掌握和靈活地運用歷史基礎知識。
其次，要抓住兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
�、賹滩膬热葸M(jìn)行有效地歸納整理，構成完整系統的學(xué)科知識體系;
�、谶\用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)地認識歷史，包括科學(xué)地評述歷史事件、歷史現象，評價(jià)歷史人物，總結歷史經(jīng)驗教訓，認識歷史發(fā)展規律等。
在初中時(shí)，歷史對于我來(lái)說(shuō)只是一門(mén)副科，只要考及格就行，當時(shí)我的歷史學(xué)習幾乎沒(méi)有什么方法，只要死記硬背就可以得高分，但這只適用于初中的歷史，并非是我今天要講的歷史的正確學(xué)習方法。所以，我強調一點(diǎn)：歷史決不是可以靠記憶就能攻克的簡(jiǎn)單課程，它同樣要求掌握特殊有效又科學(xué)的學(xué)習方法。
我是從高二開(kāi)始將歷史作為一門(mén)主科來(lái)學(xué)的，這是由于我本人特定的情況所決定，因為我很晚才決定選擇文科，在此之前我從未給予歷史足夠的重視，這可以作為一個(gè)反面的例子。根據我個(gè)人的經(jīng)驗，在我的同學(xué)中，越早重視它的人越輕松，而我對此認識比較晚，所以不得不付出更多的時(shí)間在它上面。我建議那些早已決定選擇文科的人，一定要從初中，最晚高一時(shí)就開(kāi)始注意積累歷史方面的知識。它有一個(gè)知識沉淀的過(guò)程，不是一蹴而就的，絕對不可以存有“臨陣磨刀快三分”的僥幸心理。如果時(shí)間充裕，就能夠詳細地了解歷史的整個(gè)過(guò)程，而不是將歷史分成若干獨立的部分，因為這會(huì )使你看不清完整的歷史發(fā)展脈絡(luò )，且容易犯以偏概全、以點(diǎn)概面的錯誤，而造成不能掌握歷史的真正內涵，也許在個(gè)別的細節題上能得分，但一遇到綜合論述性的題，就只會(huì )出現將凌亂的材料堆砌在一起的情況，留給改卷老師的不好印象，會(huì )大大影響你的得分。
歷史是記憶量最大的課程之一，厚厚幾本書(shū)，內容多，頭緒繁雜，如果沒(méi)有科學(xué)的記憶方法，就很難把握好。我認為學(xué)歷史最重要的是掌握好一系列的對比：古今對比、中外對比、背景對比、特征對比……要善于將不同的歷史事件聯(lián)系在一起，在對比中掌握這些事件的實(shí)質(zhì)。此外，課本非常重要。高三那一年，我把整套教材看了三四遍，根據老師的復習進(jìn)度(但比老師的速度快一本書(shū)左右)，在這樣一遍遍的復習中，我的收獲每一次都不一樣。認為看得越多，我所理解的層次就越深入，所以并非無(wú)效率的重復，而掌握越多，我所用在一本書(shū)上的時(shí)間就越少，進(jìn)度就越快。同時(shí)輔之以習題，這樣，到了高考前，我雖未達到“在腦子里翻書(shū)”的境界，但也對教材相當熟悉，最基本的史實(shí)記得很牢固。歷史對文字組織的能力要求很高，平時(shí)一定要多加鍛煉，多做些文字題，不要圖省事而只做選擇題，不愿練習問(wèn)答題、材料解析題。而且這對語(yǔ)文的寫(xiě)作能力也有較高要求，不能只重答案，而不考慮組織語(yǔ)言。歷史和政治在我的腦海中形成了鮮明對比：歷史是在整篇灰色的史實(shí)中，偶爾穿插幾行結綸、規律之類(lèi)的亮點(diǎn)，用以串起那些事件、因果;政治則是在通篇明亮的理論敘述中點(diǎn)綴若干事例，有的是從正面加以強調，有的從側面給予反證。
在歷史的年代和政治的“理論體系”這兩條主軸兩側，分布著(zhù)各式各樣經(jīng)過(guò)細心挑選、適當排列的客觀(guān)事實(shí)。歸根到底，學(xué)生要做的“就是一一對應”。知道哪個(gè)年代發(fā)生了何等史實(shí)及前后因果叫縱比;不同年代、不同國家發(fā)生了類(lèi)似史實(shí)的分析叫橫比。政治中哪一個(gè)提法由哪些論據支持或這一論據是針對哪個(gè)提法而產(chǎn)生的，必須區別清楚。于是在無(wú)數單選、解析、問(wèn)答的磨練中，你日漸熟悉的知識點(diǎn)終于織成了一張網(wǎng)，將每一道考題牢牢地攬在其中，而不放過(guò)一條“漏網(wǎng)之魚(yú)”�？傊�，歷史是需要不斷積累的一門(mén)課程，只有持之以恒才會(huì )有所收獲，學(xué)好了歷史，不但可以總結歷史經(jīng)驗教訓，而且可以為明天的成功奠定堅實(shí)的基礎，我們偉大祖國有悠久的歷史文化，正等著(zhù)我們去探索追求!
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇11
大凡從事教育的工作者對《教育學(xué)》這本書(shū)都不會(huì )陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過(guò)，對于我而言，那時(shí)學(xué)習《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點(diǎn)，所以也沒(méi)怎么學(xué)，到今天很多知識早就忘光了。今天再找來(lái)這本書(shū)看的時(shí)候，竟然有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。幾年來(lái)的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現實(shí)中糾葛我的問(wèn)題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì )后所采取的人際交往模式，可以這樣說(shuō)，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會(huì )上將很難與他人民主、平等地相處�！�
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著(zhù)教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽(tīng)任學(xué)生自發(fā)發(fā)展�！�
3、“不僅使學(xué)生具有現代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開(kāi)拓創(chuàng )新性，有強烈的競爭意識、平等觀(guān)念和合作精神，成為一個(gè)具有獨特個(gè)性的人�！�
還有很多，就不一一摘錄，讀書(shū)至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著(zhù)人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現的科學(xué)精神、人文素養、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著(zhù)學(xué)生。同時(shí)教師也在通過(guò)批評和暗示等方式矯正學(xué)生的錯誤。教師對學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現實(shí)生活中，許多教師對如何培養學(xué)生的人的品質(zhì)無(wú)法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無(wú)從談起。如果一個(gè)教師不能對學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇12
作為一名人民教師，我有幸參加了xx師范大學(xué)承辦的小學(xué)骨干教師省級培訓研修班的學(xué)習。在培訓學(xué)習期間中，我克服了旅途的勞累和身體的不適，遵守培訓研修學(xué)習紀律，上課不遲到，不早退，認真聆聽(tīng)專(zhuān)家學(xué)者們的專(zhuān)題講座及，同時(shí)還與各兄弟學(xué)校的一線(xiàn)教師進(jìn)行了充分的交流。雖然培訓僅有短短的十天，可是感觸良多，收獲也不少。下頭是我的粗淺體會(huì )。
一、開(kāi)拓視野，充實(shí)自我
知識是要不斷的更新的。異常是科學(xué)發(fā)展是很快的，知識更新很快，教材的知識總是具有滯后性，所以盡管教學(xué)多年，卻總會(huì )在教學(xué)中發(fā)現知識不夠用，迫切需要獲取相關(guān)的新的專(zhuān)業(yè)知識。這次的學(xué)習，xx院安排的結合小學(xué)教學(xué)中各方塊知識的重點(diǎn)難點(diǎn)知識的拓展，以及在課堂內外的與教師們與同行的交流探討，對原先模糊不清的變得明晰了，為在以后的教學(xué)中能更好地把知識傳授給學(xué)生們而欣喜。例如，聽(tīng)了xxx教師的xxx課的拓展后，對動(dòng)作電位的產(chǎn)生、變化等知識更加明了。聽(tīng)了xxx教師的細胞生物學(xué)的課后，對不一樣類(lèi)型的蛋白質(zhì)的合成和運輸過(guò)程更加清晰。xxx教師的關(guān)于種群的增長(cháng)及調節的授課，再加上課堂的討論，原先有爭議的問(wèn)題達成了共識。每個(gè)教師的授課，都有讓我有所收獲的的地方，很感激這些的教師的認真負責。
二、促進(jìn)思考，發(fā)現不足
每個(gè)人每一天的時(shí)間都是一樣的多，為什么別人能做得那么好，取得那么好的成績(jì)，而我就不能呢?鄒壽元教師也是一線(xiàn)教師，相信在華附的教學(xué)任務(wù)也不輕，為什么能在教學(xué)之余不斷地進(jìn)行教學(xué)研究并取得相當不俗的成績(jì)，比如單單是50多篇的論文這一數字就讓我們覺(jué)得怎樣可能做到?肖小亮教師也是一線(xiàn)教師，很年輕，可是你看他從帶學(xué)生做課外活動(dòng)到做綜合實(shí)踐活動(dòng)到做課題研究，并出書(shū)，所獲得的那么多的各級的獎項等等豐碩的成果不得不令人佩服!也許，正如閆德明教師和肖小亮教師所說(shuō)的那樣：我只是比別人多一點(diǎn)。對，比別人多一點(diǎn)，多一點(diǎn)思考，多一點(diǎn)的行動(dòng)，多一點(diǎn)的付出!這就是成功的秘密!做生活的有心人，做教學(xué)的有心人，相信每個(gè)人都能做得更好!
三、激發(fā)信心和熱情
小學(xué)教師能做研究?在此之前，總覺(jué)得是不可能的，聆聽(tīng)了專(zhuān)家們(如xxx教師)對教研的詮釋?zhuān)斫獾窖芯靠煞譃榛A研究和應用研究，而小學(xué)教學(xué)研究應屬于應用型研究，應定位為解決當下的實(shí)際問(wèn)題，為提高教育教學(xué)質(zhì)量和服務(wù)上所進(jìn)行的研究。定位清晰之后，打消了我的懷疑，原先，中學(xué)教師也能做研究的。專(zhuān)家們又“手把手”地傳授地做研究的基本方法。黃牧航教授的“教師從職業(yè)化走向專(zhuān)門(mén)化”以及李娘輝教師的“生物學(xué)的研究方法”的專(zhuān)題講座，為我們打開(kāi)了做教研的一扇窗，接下來(lái)當我們嘗試做課題研究時(shí)就可依樣畫(huà)葫蘆了。我的信心和熱情被激發(fā)出來(lái)，是的，要轉變觀(guān)念，不要只想當個(gè)教師匠，相信，當我們有了信念，堅持做教學(xué)的的有心人，我們也能夠做教研，也能夠把教師這一職業(yè)做得專(zhuān)業(yè)化。
一個(gè)人如果總是處在一成不變的環(huán)境中，是很容易變成庸散的懶惰的。正如此前的狀態(tài)，每一天忙著(zhù)日常的教學(xué)工作，忙著(zhù)備課上課改作業(yè)做試題，周而復始，沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)好好的思考，沒(méi)有時(shí)間對教學(xué)進(jìn)行深層次的思考，沒(méi)有總結沒(méi)有提煉。感激這次的培訓機會(huì )，讓我能重新回到母校，做回學(xué)生。在今后的教學(xué)中，我將立足于自我的本職工作，加強理論學(xué)習，轉變教育教學(xué)觀(guān)念，進(jìn)取實(shí)踐，促進(jìn)師生不斷提高。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇13
“新教育實(shí)驗”是當今我國最具影響力的教育改變之一，它給我們提供了一個(gè)完善指導我們教育理論和實(shí)踐的機遇，給我們提供了一個(gè)相互溝通的平臺，給我們提供了一個(gè)更好推進(jìn)各項工作開(kāi)展的方法，給我很大的收獲。
通過(guò)“新教育實(shí)驗”學(xué)習，逐步掌握了一些方法。它有操作性很強的六大行動(dòng)，這無(wú)疑為我今后的教學(xué)工作提供了一套系統的指導方案，我可以有意識地進(jìn)行課堂教學(xué)反思，讓反思成為習慣。同時(shí)我也學(xué)習到在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要注重學(xué)生的閱讀能力的培養，要把讀、寫(xiě)、悟有機的結合在一起。海門(mén)新教育實(shí)驗學(xué)校的晨誦做得很好，通過(guò)參觀(guān)學(xué)習我了解到，在這二十分鐘的早讀時(shí)間里原來(lái)可以引導學(xué)生如此深入的領(lǐng)悟美文的主旨，學(xué)生們真正把晨誦當成一種享受，一種與作者交流的方式，每天伴著(zhù)朝陽(yáng)暢游在書(shū)海之中，師生過(guò)著(zhù)一種幸福完整的教育生活。
通過(guò)“新教育實(shí)驗”學(xué)習，我充分認識到一切教育都應該是促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展，作為一名理想的教師，首先應該熱愛(ài)學(xué)生，因為熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能受到學(xué)生的熱愛(ài)。沒(méi)有熱愛(ài)便沒(méi)有教育，熱愛(ài)學(xué)生是教育的全部技巧，教師的主要作用不單是講授知識，更重要的是教會(huì )學(xué)生思維。有了創(chuàng )造思維的能力，學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì )教師講授的知識，還可以在自己的思維實(shí)踐中學(xué)到教師沒(méi)有講授的知識，甚至創(chuàng )造新知識。新教育下的完美教教室和高效課堂讓我真切的感受到了教師的童心和愛(ài)心，教師只有把自己當成孩子中的一員想孩子之所想，用學(xué)生喜歡的方式來(lái)授課，和他們互動(dòng)起來(lái)，真正讓課堂成為學(xué)生的樂(lè )園。閱讀的注重還體現在整本書(shū)的閱讀教學(xué)，每月讀一本書(shū)好書(shū)，閱讀的書(shū)目既有學(xué)校的推薦也有班級的共選，通過(guò)整本書(shū)的閱讀指導教師和學(xué)生進(jìn)入到文本之中，深入故事情節和人物的內心世界，同時(shí)教師還引導學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，把書(shū)本和現實(shí)生活連接起來(lái)，加深學(xué)生的體會(huì )，開(kāi)闊學(xué)生思維，激發(fā)想象力。俗話(huà)說(shuō)讀寫(xiě)不分家，在廣泛的閱讀之下學(xué)生的作文寫(xiě)作就水到渠成了，在學(xué)習時(shí)聽(tīng)了海門(mén)實(shí)驗小學(xué)吳勇老師的作文指導課，讓我茅塞頓開(kāi)，教師幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，巧妙地引導，獨特的課題設計，讓寫(xiě)作環(huán)環(huán)相扣又妙趣橫生，我想這源于吳老師平時(shí)教學(xué)的“真功夫”，學(xué)生們已經(jīng)把班級博客當成一種想與他人交流表達的方式，真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了知識的殿堂。
從學(xué)習中我感受到，新教育實(shí)驗的課程對教師的組織、協(xié)調、溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習方式發(fā)生轉變。學(xué)生的學(xué)習更多的是在自主、合作、探究的學(xué)習環(huán)境下進(jìn)行，學(xué)生更多的要在一種良性的、合作的、對話(huà)性的學(xué)習環(huán)境中獲得發(fā)展。在這樣的過(guò)程中，需要教師轉變以往以講授為主的教學(xué)方式、轉變某些僅僅在形式上表現為合作、探究的教學(xué)方法。這就要求教師必須具有較強的組織、創(chuàng )設實(shí)質(zhì)性的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的各種學(xué)習環(huán)境的能力。其次，學(xué)生主體意識的增強帶來(lái)了個(gè)體差異的日益顯著(zhù)，教師要尊重學(xué)生主體，關(guān)注個(gè)體差異，并針對不同個(gè)體有效地組織教學(xué)，協(xié)調與溝通生生、師生關(guān)系并且解決個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題，這就要求教師必須具備較強的協(xié)調、溝通能力。
對于這簡(jiǎn)短的幾天的學(xué)習，不能說(shuō)給自己帶來(lái)立竿見(jiàn)影的學(xué)習效果與實(shí)惠，但也受到了很大的觸動(dòng)。理想的教師應該是一個(gè)勤于學(xué)習、不斷充實(shí)自我的教師，現代社會(huì )非學(xué)不可、非善學(xué)不可、非終身學(xué)習不可。教師面臨著(zhù)一場(chǎng)學(xué)習的革命，高尚的思想道德、淵博的學(xué)識，高超的教學(xué)藝術(shù)。過(guò)硬的科研能力和良好的身心素質(zhì)構成了教師素質(zhì)的骨架。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！盁釔�(ài)書(shū)吧，這是知識的源泉。教育的太陽(yáng)每天都是新的。昨天我們從閱讀中起步，今天我們在閱讀中充實(shí)；明天從閱讀中圓夢(mèng)。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇14
在讀完《合學(xué)教育》這本書(shū)后，我的收獲頗多，在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價(jià)值空間。以下是我的幾點(diǎn)體會(huì )。
1、合作學(xué)習的互動(dòng)觀(guān)是建立在對現有教學(xué)互動(dòng)觀(guān)的反思基礎上的，是對現代教學(xué)互動(dòng)觀(guān)的一種發(fā)展。合作學(xué)習論認為，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息互動(dòng)的過(guò)程。從現代教育信息論的角度來(lái)看，教學(xué)中的互動(dòng)方式大致呈現為四種類(lèi)型；一是單向型，視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過(guò)程，教師是信息發(fā)出者，學(xué)生是信息接受者，二是雙向型，視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過(guò)程，強調雙邊互動(dòng)，及時(shí)反饋；三是多向型，視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過(guò)程，強調多邊互動(dòng)，共同掌握知識；四是成員型，視教學(xué)為師生平等參與和互動(dòng)的過(guò)程，強調教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動(dòng)，不再充當惟一的信息源。②合作學(xué)習認為，教學(xué)是一種人際交往，是一種信息互動(dòng)，其間必然涉及上述四種信息互動(dòng)過(guò)程和模式，缺一不可。從目前世界各國的合作學(xué)習實(shí)踐來(lái)看，合作學(xué)習還是把互動(dòng)的中心更多地聚焦在了生生之間關(guān)系的拓展上，因為這是當前教學(xué)實(shí)踐中常常被人們忽視的一個(gè)重要領(lǐng)域。
2、反觀(guān)教學(xué)實(shí)踐，我們目前教學(xué)所提倡和采用的互動(dòng)方式主要是師生之間的雙邊互動(dòng)，至于學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)則始終未能受到重視，因而教學(xué)中少有或根本沒(méi)有多向型的互動(dòng)方式。甚至不少人還將學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)視為非建設性的消極因素或破壞力量。造成這種狀況的原因很多，其中理論誤導的影響不可忽視。受傳統教育的影響，我們往往把教師與學(xué)生之間的關(guān)系視為教學(xué)中惟一重要的關(guān)系，認為學(xué)生之所以能掌握知識，發(fā)展智力，主要是取決于與教師的互動(dòng)。合作學(xué)習認為，把教學(xué)這一復雜的現象僅僅當作教師與學(xué)生之間的雙邊互動(dòng)的過(guò)程來(lái)認識，實(shí)在是過(guò)于簡(jiǎn)單化了。實(shí)際上，教學(xué)不僅僅是教師與學(xué)生之間的雙邊互動(dòng)的過(guò)程，它還涉及諸如單向型互動(dòng)、多向型互動(dòng)、成員型互動(dòng)等多種互動(dòng)過(guò)程，是多種互動(dòng)過(guò)程的有機統一性，是一種復合活動(dòng)。
教師的人生，應該有創(chuàng )新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng )新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng )新型教師應具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀(guān)，教書(shū)育人的師能，嚴謹求實(shí)的師風(fēng)，而且還應具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻。
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育學(xué)課程心得體會(huì ) 篇15
通過(guò)這段時(shí)間的培訓，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感責任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)個(gè)方面談?wù)勎覍Ρ倦A段學(xué)習的心得：
一：教師要具有無(wú)限的愛(ài)生之心
霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生�！睆慕逃睦韺W(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習過(guò)程中起著(zhù)十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育�！�
二：對待學(xué)生要溫和、微笑、多贊揚
微笑體現了教師對學(xué)生的熱忱、關(guān)心和愛(ài)護，是“愛(ài)”的一種表現。實(shí)踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學(xué)的角度說(shuō)，凡是教師寄予希望的學(xué)生，感愛(ài)到教師的關(guān)心，愛(ài)護和鼓勵，他們就常常以積極的態(tài)度對待老師，對待學(xué)習和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學(xué)生，則勢必走向反面。
三：要以情動(dòng)心，與學(xué)生心與心的交流
俗話(huà)說(shuō)：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會(huì )把課講得干干巴巴，枯燥無(wú)味，影響教學(xué)效果。一位心理學(xué)家說(shuō)，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會(huì )使其它弦一起振動(dòng)，發(fā)生共鳴，協(xié)奏起來(lái)產(chǎn)生美妙的音樂(lè )。
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