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讀完鏡花緣心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編整理的讀完鏡花緣心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
讀完鏡花緣心得體會(huì )1
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》(原名《石頭記》)，講述的是靈石、仙草下凡經(jīng)歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢(mèng)》一樣，也是一部神話(huà)小說(shuō)，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現實(shí)與幻想的分分合合。雖說(shuō)一切都建立在虛無(wú)的基礎上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實(shí)物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個(gè)性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開(kāi)始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據，情節跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒(méi)有什么感悟，也沒(méi)有領(lǐng)略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實(shí)它似乎并沒(méi)有什么含義，只是寫(xiě)實(shí)而已。雖然是建立在虛構上的寫(xiě)實(shí)，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因為記實(shí)，所以它能夠得到大家的喜愛(ài)。書(shū)中的描寫(xiě)生動(dòng)有趣，言簡(jiǎn)意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫(xiě)，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢(mèng)想十二名花飄零海外開(kāi)始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的`則是其女兒唐閨臣在考試后結識的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細問(wèn)來(lái)賓”，以及第十八回“辟清談?dòng)着v羲經(jīng)，發(fā)至論書(shū)生尊孟子”。在我看來(lái)，其中講述了多九公認為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說(shuō)，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認自己的錯誤，而不是放不下面子將錯就錯的死不承認，實(shí)在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫(xiě)了海外風(fēng)貌，但這種很好的主題并非各國游歷，而是描寫(xiě)林之洋、唐敖在夢(mèng)中所得到的十二名花飄零海外，基于神話(huà)創(chuàng )作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢(mèng)》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩(shī)詞，這正是清代文學(xué)部份現狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩(shī)詞、神話(huà)，亦可見(jiàn)在當代這種諷刺現實(shí)的風(fēng)格。
在我國古典文學(xué)中，神仙代表著(zhù)恣意快活。在《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿說(shuō)的“這房子，大概神仙也住得吧”;在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲;在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現實(shí)接軌�！剁R花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著(zhù)天庭的存在，只是在不同的書(shū)籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢(mèng)》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時(shí)期為背景�！睹鞒切┦聝骸分杏袑�(xiě)宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫(xiě)西天取經(jīng)，《鏡花緣》中有寫(xiě)海外尋找十二名花。為什么要那么去寫(xiě)，是因為機緣巧合，更是因為命中注定。機緣使然，巧合形成，命中有無(wú)，實(shí)為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運的火車(chē)悄然啟程，終點(diǎn)很遠，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線(xiàn)貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場(chǎng)別開(kāi)生面;有些人的出場(chǎng)悄然而現;有的人轟轟烈烈;有的人僅是在考完之后吟詩(shī)作對。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分;而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應該就是無(wú)緣有分。而這一切似乎并不能如此評說(shuō)，因為她們同為花仙子，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無(wú)分。
有時(shí)候，動(dòng)物于我們而言，更為真情。它們不會(huì )像我們一樣，想得太多太遠太廣闊。只因為唐小山，所以便要去尋找;只因為人類(lèi)的一句諾言，所以便捧著(zhù)石碑四處游走。不是因為責任，而是因為那是主人的吩咐�；蛟S對于別人來(lái)說(shuō)，那只是一句玩笑話(huà)罷了。對于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認真，也正是這份認真和執著(zhù)，讓許多看起來(lái)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)想成真。
有時(shí)“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，未必是說(shuō)聽(tīng)者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當作耳旁風(fēng)的夢(mèng)想，或許可以實(shí)現的東西，只要你能抓住并去努力，終會(huì )獲得成功。
不過(guò)，書(shū)已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來(lái)品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
讀完鏡花緣心得體會(huì )2
鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香，與她們一同去追隨那一抹褪色的陽(yáng)光。乍起的晨風(fēng)，驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊，奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我，從書(shū)中解開(kāi)鏡花水月的密碼。惟我，背倚黃昏，登樓望月……
是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽(tīng)到緇衣沙啞的呼喚?從書(shū)中，我悟出“鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑”的深刻道理�！扮R花緣”取鏡花水月空幻之無(wú)常義，突出主題，要求提高文性地位，讓古代文性揚眉吐氣。原來(lái)，神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子，已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著(zhù)作，讓它璀璨光芒!
我，聞著(zhù)茶香，翻開(kāi)了鏡花水月的空幻，也解開(kāi)了鏡花水月的密碼……
唐朝武則天當政之后，詔令百花齊放，眾神被迫聽(tīng)令。但為上天所遣，謫于人間，變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書(shū)中，我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方，也反映了她們在現實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì )，體會(huì )到作者尊重女性的思想及對古代女性長(cháng)期被壓迫和批判，對女子無(wú)才便是德的封建倫理的否定。
我感觸很深。要不是武則天開(kāi)放女科，這些人間女子的才華永遠得不到施展。感風(fēng)吟月的'傷懷，仿佛把三月勘破，讓她們自理空王。原來(lái)，古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月，水中花，是封建的枷鎖成了她們一道無(wú)形的裂痕。終于，我解開(kāi)了鏡花水月的密碼，讀懂了，領(lǐng)會(huì )了感想很多……
“蘇氏蕙蘭識錦回文璇璣圖”，一看全是字，是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開(kāi)。百名花仙投生人間，將各有作為的滿(mǎn)腹才情寄居人間。唐敖，多九公在黑齒國的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通，于是便與多九公，唐敖一同探討學(xué)問(wèn)。涉及音韻文字，經(jīng)書(shū)義疏，學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué)，把倚老賣(mài)老的多九公弄得面紅耳赤。
原來(lái)，“鏡花水月”的密碼里藏著(zhù)許多真諦……
平平仄仄的江水依舊洗刷著(zhù)內心的無(wú)奈，“鏡花嶺，”“水中月”等細節，宣揚人生如“鏡中花，水中月”般虛無(wú)飄渺，營(yíng)造了一個(gè)神話(huà)般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱(chēng)為“薄命巖，”“紅顏洞，”刻有她們各自的花名降生人間后，將石碑放在“泣紅亭”內。這里，蘊涵著(zhù)人生空幻的虛無(wú)和哀悼女子才華被抹殺的命運。她們，用自己的心聲涂畫(huà)心境，鐫刻山河，以冀求雕鏤人心，永不漫患。
這時(shí)，馥郁的茶香飄滿(mǎn)衣袖。讀書(shū)，品茗，足以讓我們懂得文翰寓品格，詞章見(jiàn)靈性。
“鏡花緣里零星嘆，誰(shuí)試乾坤袖底春�！薄皟擅鎳敝械娜酥搨谓圃p，“大腸國”中的人之刻薄貪吝，“豕喙國”中的人之撒謊成性，“跂踵國”中的人之僵化刻板。試問(wèn)，是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢(mèng)破_了密碼?
窗臨遠阜，這個(gè)“鏡中花，水中月”的世界里有我捧書(shū)癡讀的身影。我要親手為她們畫(huà)上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著(zhù)昨天的歌，多棱多角的心闔上一扇心門(mén)。從書(shū)中，我讀懂了“鏡花緣”者，因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著(zhù)，構成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無(wú)常義的世界里暗藏著(zhù)男尊女卑的封建思想，也暗藏著(zhù)古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習。我的感想，也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花，水中月”的幻境里破_了密碼，領(lǐng)悟了很多，吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀，終于在這個(gè)夢(mèng)幻國度里得到了釋?xiě)选?/p>
我，輕敲窗欞，走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書(shū)香生活中，已拉起了人生二重奏。從書(shū)中，感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已，解開(kāi)了心結，破_書(shū)中的密碼。我讀懂了，我要站在自已的舞臺，發(fā)光放熱。站在自已的舞臺，秀出真我風(fēng)采!
原來(lái)，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！睍�(shū)中真諦，萬(wàn)萬(wàn)千……
水涸云散，嫣香落后。她們一摺詩(shī)娟蝶般飛揚，留下了對“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中，浮想聯(lián)翩……
讀完鏡花緣心得體會(huì )3
在這個(gè)暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說(shuō)，只覺(jué)得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無(wú)什么深刻的諷刺。而當我再一次精讀的時(shí)候，我發(fā)現了每個(gè)故事中，隱藏的含義與作者的見(jiàn)解。
翻開(kāi)一個(gè)個(gè)故事，就能體會(huì )到各個(gè)國家別樣的風(fēng)土人情：大人國的民眾們爭先恐后地做好事;黑齒國好學(xué)的百姓、白民國一無(wú)所知的學(xué)者的反差告訴我們，決不能以貌取人;淑士國人們舉止斯文，卻斤斤計較告訴我們，不光學(xué)識，品行也很重要;穿胸國人胸前的大洞警示我們，千萬(wàn)不能行為不正;兩面國的陰陽(yáng)兩面，告訴我們要真誠待人……
但在這其中，使我最有感悟的便是君子國門(mén)前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語(yǔ)，值得細細品味。就如我思考的，什么是真正的寶貝。君子國就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見(jiàn)降價(jià)的商人，抬價(jià)的買(mǎi)者;君子國人熱情地招呼外地的訪(fǎng)客……無(wú)不體現他們的`善良。而且重要的一點(diǎn)，這不是在強迫下養成的習慣，而是君子國人發(fā)自?xún)刃牡纳屏�。且善良，促使這個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展，物價(jià)低，說(shuō)明這里的經(jīng)濟也很景氣。開(kāi)始，君子國因為善良有如此的變化，和我們現在的社會(huì )形成了巨大的反差：
現在的年輕人，無(wú)不想著(zhù)飛黃騰達，但在有偉大理想的同時(shí)，有多少人會(huì )追求善良呢?多少人渴望穿著(zhù)名牌，帶著(zhù)首飾，住著(zhù)豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”?但他們遇到機會(huì )就抓小便宜。你連善良都做不到，談何飛黃騰達?只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一顆善良的心去對待他人，總是對的。
《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現實(shí)的書(shū)，帶給你的不僅僅是無(wú)窮的遐想，還有對現實(shí)的理解。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書(shū)，品味品味作者對社會(huì )的見(jiàn)解吧!
讀完鏡花緣心得體會(huì )4
“山黛遠，路何歧，此生寥落苦尋詩(shī)”，起于仙緣，終于太平。一場(chǎng)仙生游，一路以善為伴，一場(chǎng)跌宕起伏的旅行是說(shuō)走就走的，一生塵緣與花纏繞。走過(guò)的路，歷經(jīng)的滄桑，會(huì )讓人漸漸的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的獨白。
《鏡花緣》這本書(shū)的作者是李汝珍，是末年清朝寫(xiě)的一本批判性的小說(shuō)，正是作者身處的時(shí)代，才觸發(fā)了他寫(xiě)這本書(shū)的靈感，他誠摯、真切地以小說(shuō)之名批判了“女子無(wú)才便是德”這句在當時(shí)習以為常，甚至毫不起眼的一句話(huà)。
這本書(shū)主要敘述的是：先從仙生講起，周朝，武則天在某一日下命令百花齊放，可見(jiàn)這是不切實(shí)際的，但百花不敢違背圣旨便召集眾花來(lái)此為武皇吐露芬芳，不料卻被玉帝降罪凡間，身為百花之首的百花仙子也難逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心，卻次次不盡人意，還有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，經(jīng)多次周轉，唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途，途中偶遇各種才女，見(jiàn)識各國風(fēng)土人情，最后也算看清了一切，想著(zhù)歸隱蓬萊島，修身養性，不散前緣。
在他們那個(gè)朝代，“女子無(wú)才便是德”，那時(shí)學(xué)堂不給女子入學(xué)，所以女子無(wú)才，即使有那么優(yōu)秀的人和才智也無(wú)處施展，白白淹沒(méi)了大批優(yōu)秀女子，而在唐敖等人抵達黑齒國時(shí)，卻見(jiàn)到女學(xué)塾的紅紅、亭亭兩人，這兩名十四五歲的`少女最讓人震撼的，是她們擁有的無(wú)盡才華，真是讓人佩服，她們全身都散發(fā)著(zhù)金色的光芒，自帶不同于他人的強大氣場(chǎng)，她們詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通，和多久公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音樂(lè )文字，學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄相逼，弄的倚老賣(mài)老的多久公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。不過(guò)后來(lái)，還是武則天給了女子展示的機會(huì )呢。
此書(shū)介紹了很多國家的奇聞與怪異，如君子國，君子國里的人們都是彬彬有禮，謙卑有序，有些太過(guò)謙讓了。兩面的人只要遇到有錢(qián)有勢的，就露出恭維、小人的嘴臉，積極的討好他人;而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)事的，則露出丑惡鄙視的臉，當之風(fēng)氣就亦是如此，能聽(tīng)進(jìn)忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個(gè)深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠誠與信任。
最讓我印象深刻的是，主人公在女兒國的游歷，作者暗暗的在文中批判當時(shí)社會(huì )的不平等，但是女兒國恰恰是“男卑女尊”的制度，那時(shí)男子穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“難道古代婦女就沒(méi)有受過(guò)嗎”?有誰(shuí)會(huì )可憐過(guò)她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種.種陋習的丑惡與非人道性質(zhì)。
“田時(shí)有不謝之花，八節有長(cháng)青之草”，緣起緣散，花開(kāi)花落。雖不能左右，但我想這就是最好的結果吧。
讀完鏡花緣心得體會(huì )5
清朝作家李汝珍寫(xiě)出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說(shuō)—《鏡花緣》，堪稱(chēng)中國版的'《格列佛游記》，它令我深思又令我難忘，下面讓我們一起來(lái)看看吧。
一說(shuō)起封建社會(huì )，人們都會(huì )想起一個(gè)詞—重男輕女，但在《鏡花緣》這本書(shū)中，重男輕女早就拋到九霄云外去了，書(shū)中有一個(gè)地方叫“女兒國”，這不同于《西游記》中的女兒國，《西游記》中的女兒國，沒(méi)有一個(gè)男性，而在這里有男性，只是女性當道，男人反而身穿裙子，作為婦人。林子祥被誤選為王妃，需要裹小腳，可憐的他，十個(gè)腳趾都爛了，這在古時(shí)，女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場(chǎng)體會(huì )纏足等陋習。
除了女兒國，還有那白民國，人人書(shū)架上擺的很滿(mǎn)，看起來(lái)富有書(shū)香氣，缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國人皮膚黝黑，但詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹，真是“人不可貌相，海水不可斗量”啊。
《鏡花緣》雖然是虛構的小說(shuō)，卻諷刺了現實(shí)中的不良風(fēng)氣，愿我們的社會(huì )越來(lái)越和平，越來(lái)越向上。
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