淺談對語(yǔ)文素養的認識

　　培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，是語(yǔ)文課程從應試教育向素質(zhì)教育轉變的重要方面，我們不能把語(yǔ)文教學(xué)僅僅看成是學(xué)會(huì )操作語(yǔ)言的一項“技術(shù)”。20xx年秋，全國三十多個(gè)地區率先進(jìn)入新課標的實(shí)施當中。此次新課改是一次由以往的應試教育模式向素質(zhì)教育模式轉變的新一輪基礎教育課程改革，作為具有工具性和人文性的語(yǔ)文課程，實(shí)行新課標、使用新教材更是必要，這是由它本身的性質(zhì)和地位所決定的。而為了配合此次新課改，在語(yǔ)文課程教學(xué)方面，關(guān)鍵是如何培養學(xué)生們的語(yǔ)文素養。

　　《語(yǔ)文課程標準》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續發(fā)展。語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎�！彼�以，語(yǔ)文教學(xué)應該從培養學(xué)生的基本素養做起，這樣才有可能培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛力，所謂“萬(wàn)丈高樓平地起”。因此，語(yǔ)文素養的重要性正是體現在它的基礎性上，也是新課標的實(shí)質(zhì)性要求。

　　語(yǔ)文素養是什么？它包含了哪些方面？語(yǔ)文素養的內涵十分豐富，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識、語(yǔ)感能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言品質(zhì)、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言體驗、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習方法、學(xué)習習慣的融合�？傊�，語(yǔ)文素養是一個(gè)整合體，不能單單以一項或幾項素質(zhì)的高低來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養的好壞，畢竟語(yǔ)文教育不是一種技術(shù)的教育，而是知識的積累和能力的培養。正因為如此，要學(xué)好語(yǔ)文，是需要一定時(shí)間的，語(yǔ)文素養的培養過(guò)程就像耕耘與收獲之間的這個(gè)過(guò)程。

　　那么，語(yǔ)文素養應如何在新課標的實(shí)施中培養？筆者通過(guò)自身二十多年來(lái)教學(xué)經(jīng)驗的總結和對新課標的學(xué)習所獲的心得，認為在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中可以通過(guò)以下的幾方面來(lái)逐漸培養起學(xué)生的語(yǔ)文素養。

　　一、培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言和文化的情懷。

　　要想學(xué)好語(yǔ)文，首先應該培養起對語(yǔ)文的興趣，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師�！睂W(xué)習興趣是一種巨大的學(xué)習內驅力，是學(xué)好語(yǔ)文的誘因。如何去培養學(xué)生對語(yǔ)文的興趣呢？應該讓學(xué)生從了解祖國的語(yǔ)言和文化做起，只有真正認識它，才會(huì )喜歡它、愛(ài)它。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久和內容最豐富的語(yǔ)言之一，同時(shí)我國也是一個(gè)傳承了五千年文化的古老國家，而這些文化都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)記載的，我們要去了解它，必須學(xué)好語(yǔ)文，憑著(zhù)一種對祖國文化的憧憬和渴望，讓我們從感情深處迸發(fā)出學(xué)習語(yǔ)文的動(dòng)力。

　　二、提高學(xué)生獨立的審美情趣。

　　語(yǔ)文不僅僅是通過(guò)文字的形式來(lái)表達，更重要的是這些文字所包含的情感和意義，然而，這些文字通常不是像一些公式或定理那樣，被人們所共同認可，它具有抽象性。畢竟每個(gè)人的知識背景都各不相同，之所以會(huì )出現“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這種現象，也就是這個(gè)原因。所以，學(xué)習語(yǔ)文不是追求答案的統一，而是追求思想上的收獲。要達到這樣的效果，學(xué)生必須具備個(gè)人獨立的審美情趣，個(gè)人經(jīng)驗、個(gè)人感悟、個(gè)人語(yǔ)言修養都屬于個(gè)人獨立的審美情趣的范疇。

　　要提高審美情趣，在語(yǔ)文教學(xué)中需要加強美的教育。美的教育包括：社會(huì )美的教育、自然美的教育和藝術(shù)美的教育等。實(shí)踐證明，加強美的教育，增強學(xué)生的美感體驗，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養，又有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力，增強學(xué)習積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。在語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，重點(diǎn)和關(guān)鍵是要讓學(xué)生在課堂上獨立思考，使學(xué)生敢想、敢說(shuō)，教師應創(chuàng )設能夠激發(fā)學(xué)生審美情趣的情景，讓學(xué)生在美的情景中充分展開(kāi)想象的翅膀。如在講授朱自清的《春》時(shí)，我一邊朗讀：“盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，春天的腳步近了，一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼———”一邊播放一首輕音樂(lè )，讓學(xué)生閉上眼睛，想象眼前就是一幅春景圖。讀完后，我讓學(xué)生大膽描述他們想象的圖的樣子，同學(xué)們便爭先恐后地說(shuō)開(kāi)了。有的說(shuō)，藍藍的天空，青青的草地，綠油油的麥田，農民在田野里春耕；有的說(shuō)，柳樹(shù)發(fā)芽了，柳枝在風(fēng)中搖擺，小河的冰融化了，水嘩嘩地流著(zhù)；有的說(shuō)，桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)開(kāi)出了五顏六色的花，空氣中夾雜著(zhù)各種花的香，蜜蜂在繁忙地采蜜――幅幅春天的圖畫(huà)呈現在大家面前。這樣的訓練，既培養了學(xué)生的審美想象能力，又鍛煉了學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達能力。

　　三、重視生活的體驗和文化的積累。

　　人是具有社會(huì )性的，做人就不能夠獨立于社會(huì )之外，因此，培養語(yǔ)文素養不能夠脫離生活，生活是人生的一本大書(shū)。然而，當前中學(xué)的作文教學(xué)，教師往往注重的是寫(xiě)作方法的教學(xué)。在難得的幾堂寫(xiě)作指導課上，教師經(jīng)常從如何開(kāi)頭，如何過(guò)渡，如何呼應，如何交代，如何結尾等等方面進(jìn)行指導。在講到如何開(kāi)頭的方法時(shí)，又分出所謂的“懸念式” “開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式” “回憶式”等等方法；結尾的方法又分為“總結式” “展望式” “號召式” “水到渠成式”等等。這樣，讓不少學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種共同的印象：寫(xiě)作文首先要把寫(xiě)作方法學(xué)好，把寫(xiě)作技巧提高，這樣就能寫(xiě)出好作文來(lái)。于是，許多學(xué)生到書(shū)店里專(zhuān)揀“作文技法”之類(lèi)的書(shū)買(mǎi)，以為買(mǎi)到了這類(lèi)書(shū)，就得到了寫(xiě)好作文的秘訣，看了這類(lèi)書(shū)，就能寫(xiě)出優(yōu)秀作文來(lái)了。

　　但是，僅僅是從技巧層面上做文章是不能有多大的創(chuàng )新的，充其量是在進(jìn)行語(yǔ)言和段落的堆砌。魯迅先生在《創(chuàng )作要怎樣才會(huì )好》中說(shuō)過(guò)“不相信‘小說(shuō)作法’之類(lèi)的話(huà)”，他還說(shuō)：“如果內容的充實(shí)，不與技巧并進(jìn)，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的�！闭\然，就寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，技巧應該說(shuō)是重要的，但技巧不應該是為技巧而技巧，前提是必須有充實(shí)的內容。然而這文章的內容從何而來(lái)，其實(shí)它就在我們的身邊，只是我們沒(méi)有認真去對待它。對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要寫(xiě)出好文章來(lái)，應該要十分重視生活的體驗、認識水平的提高和文化的積累，從中去尋找我們寫(xiě)作的源泉，并啟發(fā)我們的思維、開(kāi)掘我們的靈感。

　　四、引導學(xué)生對語(yǔ)文進(jìn)行綜合性的學(xué)習。

　　綜合性，主要表現在：提倡跨領(lǐng)域學(xué)習、主張綜合運用語(yǔ)文知識解決跨領(lǐng)域學(xué)習過(guò)程中的某些具體問(wèn)題、融聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)于一體�！墩Z(yǔ)文課程標準》要求語(yǔ)文綜合性學(xué)習要“加強語(yǔ)文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系”，“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校，家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增強學(xué)業(yè)生語(yǔ)文實(shí)踐能力”，要求“書(shū)本學(xué)習與實(shí)踐活動(dòng)緊密結合”。語(yǔ)文綜合性學(xué)習有觀(guān)察――表達、問(wèn)題――解決以及活動(dòng)――探究三種方式，可以看出它是一種開(kāi)放性和實(shí)踐性的學(xué)習方法，因為語(yǔ)文是一個(gè)基礎性學(xué)科，同時(shí)它并不是一個(gè)完全獨立的學(xué)科，它與其他學(xué)科彼此緊密相連。在學(xué)科與學(xué)科的關(guān)系上，我們要建立學(xué)科之間的有機聯(lián)系，進(jìn)行綜合性學(xué)習，通過(guò)綜合學(xué)習，可以改善對各門(mén)功課的認知體系，完善學(xué)生各個(gè)學(xué)科的知識結構，把整個(gè)學(xué)習過(guò)程中的相關(guān)因素或成分合成一個(gè)新的統一體。

　　五、變被動(dòng)為主動(dòng)，把語(yǔ)文課堂還給學(xué)生。

　　語(yǔ)文課堂教學(xué)是一種開(kāi)放性、多向性、藝術(shù)性很強的信息交流活動(dòng)，必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。同時(shí)語(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語(yǔ)文材料的反應又往往是多元的，應該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，同時(shí)也該尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)了多元性、不可預測性和不確定性。因此，在這個(gè)活動(dòng)中教師的作用“不在于全盤(pán)授予，而在于相機誘導”，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能用老師的思維代替學(xué)生的思維，包辦學(xué)生的學(xué)習內容。教師也可以像繪畫(huà)藝術(shù)中的畫(huà)家一樣“蜻蜓點(diǎn)水”，留出大片“空白”，以引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在求知的過(guò)程中能動(dòng)地去探索、思考和發(fā)現，讓學(xué)生補充這些“空白”，更讓學(xué)生在教師組織下自主生成對文本的理解。

　　被動(dòng)學(xué)習具有消極性、接受性和封閉性，這種學(xué)習方式帶來(lái)的后果是學(xué)習效率不高，學(xué)習者逐漸會(huì )把學(xué)習當成一件苦差，喪失學(xué)習興趣。而主動(dòng)學(xué)習相對來(lái)說(shuō)則具有積極性、批判性和開(kāi)放性，它會(huì )調動(dòng)起學(xué)生參與課堂的積極性，使之樂(lè )學(xué)、好學(xué)、能學(xué)并學(xué)有所獲，讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓師生得到共同發(fā)展。

　　六、開(kāi)展實(shí)踐性活動(dòng)，培養學(xué)生創(chuàng )造性思維。

　　創(chuàng )造能力是和實(shí)踐能力、動(dòng)手能力相伴、相輔、相長(cháng)的。當學(xué)生想到的事情要準備付諸行動(dòng)和實(shí)施時(shí)，會(huì )有一種動(dòng)力、一種激情。而當他想出來(lái)的事情能做到、能實(shí)現時(shí)，就會(huì )進(jìn)一步激發(fā)其創(chuàng )造的潛能，使之源源不斷地進(jìn)行創(chuàng )造。反之，如果想出來(lái)的事情沒(méi)有實(shí)踐的機會(huì )，或者沒(méi)有實(shí)踐的能力，那么，時(shí)間長(cháng)了其創(chuàng )造興趣就會(huì )慢慢地淡化或泯滅。因此，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是培養學(xué)生創(chuàng )造能力的保證。

　　然而，從當前的語(yǔ)文教學(xué)安排中可以發(fā)現，很少有課本之外的實(shí)踐性活動(dòng)，在這樣的教學(xué)模式下，培養出來(lái)的學(xué)生是“眼高手低”型的，這是不利于學(xué)生語(yǔ)文素養的提高的。所以，在教學(xué)課堂之外，可以組織學(xué)生開(kāi)展有關(guān)語(yǔ)文的游戲、知識競賽、辯論會(huì )、演講會(huì )等活動(dòng)，還可以引導學(xué)生自辦手抄報，自編自演課本劇，開(kāi)展社會(huì )調查，自辦圖書(shū)角，自辦校園廣播電視節目，舉辦手工制作展、小發(fā)明展等。使學(xué)生從多種渠道吸取多方面的知識，開(kāi)闊視野、豐富情感，充分體驗創(chuàng )造性勞動(dòng)的艱辛和喜悅，充分展示他們創(chuàng )造性勞動(dòng)成果，讓成就感激勵他們在創(chuàng )造活動(dòng)的天地里自由翱翔，在這些過(guò)程中培養學(xué)生創(chuàng )造性的思維。結論：在語(yǔ)文教學(xué)方面，新課標實(shí)施的核心是培養語(yǔ)文素養。只有準確、全面地理解語(yǔ)文素養，才能把教學(xué)真正轉到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。實(shí)施新課標與培養語(yǔ)文素養是方式與目的的關(guān)系，在新課標的實(shí)施過(guò)程中，教育工作者要不斷地去探索和積累經(jīng)驗，讓學(xué)生們能夠更好、更全面地獲得語(yǔ)文素養。

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