陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選6篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )1
最近，我學(xué)習了陶行知教育名著(zhù)，通過(guò)學(xué)習這位偉大的教育家的名篇論著(zhù)，讓我受益匪淺。
一、教師把課設計得緊湊合理。
學(xué)困生一直是任課老師很頭疼的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習陶先生的教育名著(zhù)，我覺(jué)得：有些學(xué)習困難學(xué)生花在學(xué)習上的時(shí)間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當的學(xué)習方法或不良的學(xué)習習慣的影響。教師上課要千方百計吸引學(xué)生注意力。如一位學(xué)習困難生，由于幾次考試不及格，對語(yǔ)文失去信心，上課不認真聽(tīng)講。學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)老師上課，有很大程度上是因為老師上課上得不夠生動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生去聽(tīng)課。我認真地去反思我教學(xué)上的不足，思考如何才能做到吸引學(xué)生來(lái)聽(tīng)課，我感受到了教師肩上的壓力。沒(méi)錯，學(xué)生的上課不認真，能完全怪學(xué)生嗎？難道老師就沒(méi)有錯了嗎？我們的學(xué)困生只是把這種反映表現得更加明顯了些而已。由于他們本來(lái)對學(xué)習的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動(dòng)，他們便立即表現出多動(dòng)，不安。但如果把課設計得緊湊合理，讓他們時(shí)時(shí)處在動(dòng)嘴，動(dòng)手，動(dòng)腦的狀態(tài)，那么相信他們還是會(huì )配合學(xué)習的。
二、 熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生，特別是學(xué)困生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。
沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習跟不上，有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
三、讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人、做事。
學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)點(diǎn)科學(xué)文化知識以外，更重要的一點(diǎn)的是也要學(xué)會(huì )做人做事的道理。在學(xué)習中學(xué)生一定會(huì )遇到困難與挫折，一個(gè)積極的學(xué)生能夠認真面對，從而解決困難；而又有相當一部分同學(xué)由于人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學(xué)生的自信心缺乏了。記得一句話(huà)：對于遠足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無(wú)際的沙漠，而是心中無(wú)綠洲。那么如何來(lái)引導學(xué)生正確面對困難就擺在我們面前了。世界著(zhù)名的激勵大師安冬尼羅賓說(shuō)過(guò)：“人為什么愿意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂(lè )，另一種是逃離痛苦�！边@話(huà)有一定的道理。所以首先得認識學(xué)生需要什么，學(xué)習對于他們來(lái)說(shuō)有什么好的地方。而總有一些基礎實(shí)在差的學(xué)生，擺在他們面前的問(wèn)題一大堆。那么我們就不要對他們有多少高的要求。對于這一類(lèi)同學(xué)，我一直灌輸一種思想：把困難當作挑戰。這樣子，就減輕了一些學(xué)生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！
陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )2
"愛(ài)滿(mǎn)天下"是陶行知先生一生奉行的格言，陶行知教育名著(zhù)讀后感。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)。"愛(ài)"是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現。"愛(ài)學(xué)生"是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。
陶行知先生說(shuō)："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。"我們當教師的，在教育中若能始終想著(zhù)兩句話(huà)"假如我是孩子"和"假如是我的孩子"，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛(ài)心，可以撥心弦。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、收獲愛(ài)的回報
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì )很滿(mǎn)足，很滿(mǎn)足，他們也會(huì )特別感激你。
實(shí)踐證明，"愛(ài)"是教育的基礎，教育是"愛(ài)"的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中"以愛(ài)育人"的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )3
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是"生活教育"呢？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言"生活既教育"有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高�，F談?wù)勛约簩?生活既教育"的理解和感受：
——生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從"活"的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。
圍繞一次區域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀(guān)察和引導活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結果轉移到關(guān)注幼兒學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動(dòng)手區"制作動(dòng)物指偶"的活動(dòng)中，我先引導幼兒觀(guān)察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀(guān)察幼兒的各自表現，發(fā)現孩子對"困難"表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著(zhù)……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)"遇到困難了，怎么辦？"通過(guò)談話(huà)，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )4
老子說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需�！蔽覀儗Υ嗽�(huà)頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去：教師的責任不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當作容器，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識，那就不能調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。
陶行知先生亦認為：教、學(xué)、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導，是為了學(xué)，最終是為了不教。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！碧招兄壬苍�(jīng)說(shuō)過(guò)：“教是為了不教”這就是教育的規律。因此，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導之以行，引之以情，道之以德�！墩f(shuō)文解字》曰：“學(xué)，覺(jué)悟也�！睂W(xué)，是對教過(guò)程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)體驗的過(guò)程，是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，也是檢驗教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從理性認識到實(shí)踐是認識過(guò)程的第二次飛躍。認識過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導實(shí)踐，實(shí)現對客觀(guān)世界的改造。只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，是理性認識再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發(fā)展。
教、學(xué)、做三者是學(xué)習知識、認識知識、掌握知識、發(fā)展知識的過(guò)程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：通過(guò)認知、體驗、實(shí)踐，促進(jìn)感悟，使之內化于心、外顯于行的循環(huán)往復、螺旋上升的主體認知和行為的過(guò)程。因此，教師的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；教的內容、學(xué)的內容和做的內容必須和諧地統一起來(lái)；教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò )，并且要將自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。概而言之，教師的責任在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須符合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)。其實(shí)，教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗橄壬荒芤簧皇栏�(zhù)學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習能力比學(xué)習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今是知識爆炸時(shí)代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時(shí)，更要指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，因而“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應不斷變化的社會(huì )，此乃當今社會(huì )所提倡的素質(zhì)教育的真正內涵。
“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法理論，也是教學(xué)論，其含義極其豐富。主要體現在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明�！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀(guān)點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴格的區別�！瓡�(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此，教學(xué)做是合一的�！逼浯�，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。
“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況，改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現象，改變了學(xué)習與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象，充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。
陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區，走向光明。學(xué)習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原來(lái)是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！边@就是說(shuō)，生活教育強調的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經(jīng)驗都源于生活，都源于生活實(shí)踐，知識的內涵與生活的內涵是相等的，所以他反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。因此，生活教育就是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上誕生的，是單純知識教育的對立物。
其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說(shuō)，生活是無(wú)窮無(wú)盡的，知識也是無(wú)窮無(wú)盡的，活到老，學(xué)到老。因此，陶行知先生一針見(jiàn)血地指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。 這就是說(shuō)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。歸根結底則是一句話(huà)：“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原本就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。所以，教師不僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。
耽讀陶行知先生的這一席話(huà)，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們回顧陶行知先生的話(huà)，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng )造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(cháng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(cháng)和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造�！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀(guān)實(shí)際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)�，這是極有力量的�！笔菍�(shí)踐與理論相結合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想。
陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育�！吧罱逃笨梢哉业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情況調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識，學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，我們在平時(shí)的教學(xué)中，要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命�！皫熣�，傳道；授業(yè)；解惑也”。教師不僅要教給學(xué)生知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師應該像一個(gè)有能源支持的火炬，像一個(gè)有生命的蠟燭，在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的`豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續奮行，引領(lǐng)我們繼續探索和領(lǐng)悟。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，只有愛(ài)其生，才會(huì )親其師，信其道�！盁釔�(ài)每一個(gè)學(xué)生”，是陶行知先生的第一面偉大旗幟。然而在教學(xué)中，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，均不為教師所關(guān)心。我們無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，因為情感活動(dòng)的中心是愛(ài)，愛(ài)是人類(lèi)的永恒話(huà)題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛(ài)，愛(ài)是每一位學(xué)生都希望得到的精神雨露。柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì )所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否漂亮；用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否可愛(ài)；用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否聰明�！瘪R克思主義認為，人是一切社會(huì )關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì )生命、精神生命所構成的。教育應該把育愛(ài)與教真有機地整合起來(lái)，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì )情感、精神情感的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的人，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國家、熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì )、熱愛(ài)人類(lèi)，熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活。只有育愛(ài)，才會(huì )使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理，才會(huì )自覺(jué)去求取真知，追求真理，學(xué)做真人，踐行真事。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言�！皭�(ài)”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現。教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要激發(fā)愛(ài)的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進(jìn)行師生互動(dòng)，充當學(xué)生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動(dòng)，讓學(xué)生的主體地位凸現，成為課堂學(xué)習的主人。作為教師，我們在人生的教學(xué)道路上用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛(ài)心是人間最真摯的感情，也是教師教育學(xué)生的情感基礎。播下愛(ài)的種子，“被陽(yáng)光照耀的地方才是溫暖的，被師愛(ài)撒播的眼睛才是明亮的�！弊鳛橐幻逃�，自己心中應該充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛(ài)心，可以撥心弦。愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著(zhù)兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè)，擔負著(zhù)黨的教育重任，我相信，只要對學(xué)生有愛(ài)、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生，不斷提高自己的知識素養及業(yè)務(wù)水平，努力使自己成為科研型、學(xué)習型的教師，成為學(xué)生的一頭源遠流長(cháng)的“活源頭”，用自己的愛(ài)編織著(zhù)學(xué)生成長(cháng)的搖籃。在自己熱愛(ài)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，關(guān)心、愛(ài)護、尊重每一位學(xué)生，用我們的愛(ài)心鑄造我們崇高的師魂！讓我們一起努力，為托起明天的太陽(yáng)而奮斗不息！
陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )5
教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當代，真正稱(chēng)得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著(zhù)名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開(kāi)了與實(shí)踐的結合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉化為我們的思想，上升成了一種智慧�！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》也提出了綜合性學(xué)習要求，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發(fā)展前景的綜合素養。要培養這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。這體現了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
我們發(fā)現目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)習慣性差，對學(xué)習英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)結構和教學(xué)內容。
從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高。
陶行知教育名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )6
我讀了《陶行知教育名篇》這個(gè)書(shū)感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強調了教育的現實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。
"千教萬(wàn)教教人求真千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子。沒(méi)有錯誤沒(méi)有缺點(diǎn)，就好象在舞臺上表演的演員只會(huì )背臺詞不能抒發(fā)自己內心的思想情感�？上攵@樣的學(xué)生出來(lái)思想束縛沒(méi)有創(chuàng )造性怎能為人類(lèi)造福呢？
陶行知說(shuō)教育生活即"做合一"也就是說(shuō)教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責任感做一個(gè)社會(huì )有用的人。
可是如今孩子個(gè)個(gè)是家里的寵子是家長(cháng)的掌上明珠，家長(cháng)誤認為只要我的孩子一心讀好圣賢書(shū)就什么都強。比如現在一年級學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來(lái)掃地，就有年輕家長(cháng)覺(jué)得不可思議，認為在學(xué)校來(lái)只讀書(shū)識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導致孩子飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，什么家務(wù)活，理書(shū)包，理自己的房間，一切生活都有家長(cháng)代替包辦。久而久之使孩子逐漸養成了懶的習慣，失去培養孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識勞動(dòng)觀(guān)念。單薄助人為樂(lè )的思想缺乏。還有的孩子只會(huì )讀書(shū)，不會(huì )做事。
是不是我們的教育還存在著(zhù)許多問(wèn)題偉大的教育家陶行知說(shuō)得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì )上指出的，他是培養造就人的主要實(shí)施，我們的教師我們的家長(cháng)都要以教學(xué)做合一為理念努力培養我們的下一代。
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