《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選5篇）
我們有一些啟發(fā)后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )1
人們常說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教書(shū)育人是一件漫長(cháng)的事情，它既會(huì )讓你在每天上課批改作業(yè)的單調枯燥中消磨激情，也會(huì )時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿(mǎn)挑戰。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習和持續精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話(huà)。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因為它經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì )的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書(shū)中提到，參加教育工作需要一份責任感和使命感，只有帶著(zhù)這一份責任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì )課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農村家庭，本就經(jīng)濟較為拮據，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的.下一代！而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏(yíng)得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程�！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護孩子的成長(cháng)！
《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )2
如果不是因為這樣的讀書(shū)活動(dòng)，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫(xiě)著(zhù)作者李鎮西的簡(jiǎn)介，第一句話(huà)是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的老師�！皭�(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻給教育嗎？我真正地愛(ài)學(xué)生？讀了《愛(ài)，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對教育里的愛(ài)好像有了新的理解。
愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事�，F在，又重新溫習了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先�！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話(huà)是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛(ài)心，作者李老師認為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿(mǎn)情感的教育，任何形式的體罰都離開(kāi)是對學(xué)生的'愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀(guān)念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì )熱愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會(huì )情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“把整個(gè)心靈都奉獻給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著(zhù)孩子……”對于這句話(huà)，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著(zhù)一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習成績(jì)、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )3
暑假中，我有幸拜讀了李鎮西先生所著(zhù)的《教育的智慧》，這本書(shū)就如同一盞明燈，讓我豁然開(kāi)朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。
在該書(shū)中，就教育的文化、經(jīng)濟、政治、社會(huì )及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內涵，告訴我們該如何正確的認識素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著(zhù)提高人的道德水平和知識能力水平，同時(shí)意味著(zhù)按文明社會(huì )與他人交往的準則規范人的行為，即通常所說(shuō)的“養成教育”。這種“養成教育”，帶有某種強制性——這種養成良好文明習慣的“強制性”與我們現在反對的思想專(zhuān)制不是一回事。作為社會(huì )人，不遵循起碼的公共規則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀必然妨礙其他更多的人學(xué)習。這樣，為了尊重多數人學(xué)習的權利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習權利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰？教育懲罰，是對不良行為的一種強制性糾正。這既可以體現在精神上，也可以體現在行為上。前者如扣操行分或紀律處分（警告、記過(guò)等等），對嚴重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(guò)（對所謂“請出教室”我認為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定）；或者是某些過(guò)失補償性行為（比如做衛生不認真而罰其重做等等）。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著(zhù)名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的`基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他�！�
但不管怎樣的教育懲罰，都不能是體罰。有的朋友不理解我的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他們認為，既然是懲罰，怎么又不包括體罰呢？體罰不是懲罰的一種嗎？
總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應該充滿(mǎn)現代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機制中，學(xué)生開(kāi)始嘗試著(zhù)自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗著(zhù)集體與個(gè)人、民主與法制、紀律與自由、權利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統一關(guān)系，潛移默化地感受著(zhù)同學(xué)之間、師生之間尊嚴與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治（注意，不僅僅是“法制”）觀(guān)念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現代教育所應該包含的基本要義。
《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )4
經(jīng)校長(cháng)向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書(shū)，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書(shū)后，我有許多感觸，本書(shū)包括三個(gè)方面的內容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當時(shí)所學(xué)是節選的內容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習不可以停止，一個(gè)人的一生都應該不斷地學(xué)習，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習全文內容，更是了解到內容的精髓，強調了學(xué)習的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習的目的`、程序、內容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習、如何學(xué)習提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言?xún)烧Z(yǔ)總結出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì )其精華所在。
在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！边@段話(huà)很好地說(shuō)明了學(xué)習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì )從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì )在那里生長(cháng)；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專(zhuān)一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。
《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問(wèn)題。更應該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現在的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說(shuō)明了德育的重要作用。
《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著(zhù)教育理論的光輝。它內容的主要精神，是從正反兩方面總結師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內涵很廣泛，“師”的底蘊更重要�！秾W(xué)記》認為，當教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作�！肮示又�，喻也”。也就是說(shuō)，有經(jīng)驗有修養的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導的方法。用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：引導學(xué)生，但不牽著(zhù)他們走；嚴格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤(pán)托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了�！秾W(xué)記》中有這么一段話(huà)：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車(chē)在馬前�！闭J為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習，持之以恒，求其得心應手。
面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書(shū)，讓我的假期不虛度！
《教育的智慧》讀書(shū)心得體會(huì )5
合上林崇德的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應該從培養思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展著(zhù)想，為學(xué)生的終身學(xué)習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的`形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數學(xué)的教學(xué)過(guò)程當中，我們要注重培養學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng )造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì )總結，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴(lài)于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區各實(shí)驗點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養。如何培養學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手，能培養師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣相當重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè )學(xué)�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗班抓住“勤奮”學(xué)習的良好性格特征，養成勤奮的學(xué)習習慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據班級的實(shí)際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設法讓學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì )到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
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