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傾聽(tīng)著(zhù)的教育讀書(shū)心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，馬上將其記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的傾聽(tīng)著(zhù)的教育讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傾聽(tīng)著(zhù)的教育讀書(shū)心得體會(huì )1
在20xx年我讀的書(shū)單里，最觸動(dòng)我心靈的是李政濤教授寫(xiě)的《傾聽(tīng)著(zhù)的教育》一書(shū)。20xx年暑假，我有幸在我之前任教的學(xué)校聆聽(tīng)這位教授的報告，后來(lái)在學(xué)校組織的學(xué)習中又學(xué)習了他關(guān)于小組合作方面的論文。從他的言談舉止中，我能感受到謙虛謹慎的學(xué)者風(fēng)范，從他的論文中，我能感受到他對學(xué)術(shù)研究的深刻和細致態(tài)度。而讀他的這本書(shū)，是源于讀了佐藤學(xué)的《教師的挑戰》和《靜悄悄的革命》。佐藤學(xué)在他的這兩本書(shū)中談到了培養教師和學(xué)生傾聽(tīng)能力的重要性，但怎樣才能提高師生的傾聽(tīng)能力呢？我在他的書(shū)中沒(méi)能找到切合我實(shí)際的操作方法。趁著(zhù)雙十一，我在淘寶上搜索“傾聽(tīng)”，想找找有哪些書(shū)可以買(mǎi)，搜到了這本書(shū)。雖然這本書(shū)雙十一沒(méi)有搞活動(dòng)，定價(jià)也有些貴，但看到作者是李政濤，就毅然下了訂單。果然，這本書(shū)給我的不僅僅是受益匪淺，而是喚醒與震撼。
在書(shū)的序言里，他談到在他上研究生期間，能師從葉瀾教授就源于葉瀾教授對他的傾聽(tīng)。他提到葉老師有一個(gè)記錄習慣：在任何一個(gè)場(chǎng)合，只要有人發(fā)言，她總會(huì )記個(gè)不停。她始終以一種專(zhuān)注的姿態(tài)對待每個(gè)人的言說(shuō)，不是表演和作秀，而是來(lái)自?xún)刃牡淖园l(fā)和自覺(jué)。讀到這里，我想到了我自己在聽(tīng)別人發(fā)言時(shí)，聽(tīng)到不喜歡的或膚淺的言論會(huì )面露難色。這是多么不會(huì )傾聽(tīng)的表現��！佐藤學(xué)在他的書(shū)中也談到從異質(zhì)那里學(xué)習的能力是一個(gè)人學(xué)習能力好壞的最好體現。有人說(shuō)我是一個(gè)愛(ài)學(xué)習和會(huì )學(xué)習的人，以前我也自以為是這樣，但隨著(zhù)我讀得書(shū)越多，見(jiàn)得人越多，我越覺(jué)得自己的學(xué)習力低下。我崇尚終身學(xué)習理念，但怎樣才是終身學(xué)習？這本書(shū)的第一章第二篇文章“終身教育，終生傾聽(tīng)”點(diǎn)醒了我。
在這篇文章里，作者談到他曾有幸和一位成果頗豐、學(xué)術(shù)造詣很高的學(xué)者同桌吃飯、同臺亮相，作者觀(guān)察到這位老先生對年輕人的態(tài)度是幾乎只對贊同之言、贊美之聲和恭維之語(yǔ)有所反應或呼應，除此之外，就是“靜默中的莊嚴”和“不屑中的漠然”了。李正濤在文章中表達出十分尊重這位學(xué)者的學(xué)術(shù)造詣，本想心向往之，但與他的隔膜與疏遠卻油然而生。
“對于老者、長(cháng)者和高者，是否有發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，不僅在于其年齡、地位，也不僅在于他的職業(yè)成就，還在于他在高齡和高位之際，是否還有主動(dòng)傾聽(tīng)后輩的意識、能力和習慣，是否還能容納與自己長(cháng)年累月形成的根深蒂固的視角和眼光不同的'聲音�！�
“這或許也是衡量一個(gè)人是否具有終身教育和終身學(xué)習能力的重要標尺。這里的終身教育不是面向他人的教育，而是面向自我的教育。阻礙人的自我終身教育的障礙，常常在于自我堵塞、自我關(guān)閉了傾聽(tīng)的渠道�！�
以上這兩段話(huà)都來(lái)自文章，我太喜歡這兩段話(huà)了，反復讀了很多次，每讀一次，我就反省一次。在日常的人際交往中，每個(gè)人身上都有自己的優(yōu)點(diǎn)，而我，卻常常因為不喜歡一個(gè)人的某些方面而不愿去聽(tīng)他們說(shuō)話(huà)，不愿去和他們交往，這是多么的自我封閉��！記得我從高中到大學(xué)時(shí)的座右銘是孔子的“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之�！蹦菚r(shí)的我在學(xué)校里，面對學(xué)識淵博的老師和“高手”云集的同伴，我謙虛的甚至有些自卑。我不停地讀書(shū)，向老師請教，向同伴學(xué)習，直至工作。工作后，面對形形色色的同事和良莠不齊的學(xué)生，每天忙于教學(xué)和應付不同的人際交往，靜下心來(lái)思考和讀書(shū)的時(shí)間少了，盲從和放縱自己的時(shí)候多了，整個(gè)人不知不覺(jué)中變得煩躁和消沉。彷徨與無(wú)奈之后，我又鉆進(jìn)書(shū)本以求安慰。確實(shí)，讀書(shū)讓我成長(cháng)了不少，我更加堅信“終身學(xué)習”理念的正確性。在讀這篇文章之前，我對“終身學(xué)習”的理解就是不斷從書(shū)中學(xué)習自己喜歡的東西和能用到的東西，但讀了這本書(shū)后，我發(fā)現，終身學(xué)習并不是終身只學(xué)習自己喜歡的和自己認為能用到的，而是一種態(tài)度、一種品質(zhì)。具體在實(shí)際的學(xué)習中，要先從學(xué)會(huì )傾聽(tīng)不同的見(jiàn)解，甚至是與自己的經(jīng)驗和學(xué)識相違背的見(jiàn)解開(kāi)始。
有一句俗語(yǔ)說(shuō)得很好：人最難戰勝的是自己。要想打開(kāi)自己的耳朵，需要自我否定的勇氣和心胸。在這篇文章中，作者提到了一個(gè)故事，說(shuō)得是西方有一個(gè)武士，幾年都不舍得脫下國王賞賜給他的金盔甲，直到他兒子忍不住提出要求要看一看爸爸的真容。但是，這位武士無(wú)法取下盔甲，直到在一位法師的指點(diǎn)下經(jīng)歷三個(gè)城堡：沉默之堡、知識之堡和勇氣之堡。沉默之堡象征著(zhù)要靜下來(lái)聆聽(tīng)自己；知識之堡意味著(zhù)學(xué)會(huì )放下已有的經(jīng)驗，突破既定的框框；勇氣之堡代表著(zhù)喚醒真正的力量，戰勝生命中的各種恐懼。這三大城堡其實(shí)就是讓這位武士真正放下已有的榮譽(yù)，戰勝失去榮譽(yù)的恐懼，喚醒自己內心最真實(shí)的力量，重新開(kāi)始新的生活。
人人都可能成為穿盔甲的武士，這盔甲是自己多年來(lái)努力換來(lái)的各種光環(huán)。有可能是學(xué)歷、經(jīng)驗、資歷、年齡、地位、財富、各種證書(shū)等等。光環(huán)越多，盔甲就越厚，就越不想取下來(lái)。因為一旦取下來(lái)，就有可能讓別人質(zhì)疑你、小瞧你，甚至傷害你。但如果不取下來(lái)，你就無(wú)法用最真實(shí)的姿態(tài)去面對周?chē)娜撕褪�，無(wú)法解放自己的耳朵，無(wú)法給對方敞開(kāi)心扉和你溝通的勇氣。
“在我看來(lái)，卸下盔甲的鑰匙，就是傾聽(tīng)，三個(gè)城堡的實(shí)質(zhì)都是傾聽(tīng)之堡：在沉默之堡中，傾聽(tīng)自我的聲音，尋找最真實(shí)的聲音；在知識之堡中，傾聽(tīng)與己不同的聲音，包括非議的聲音、質(zhì)疑的聲音，甚至斥責的聲音，讓他者的聲音豐富和充實(shí)自己的聲音；在勇氣之堡中，直面自己的生命，傾聽(tīng)生命的憂(yōu)慮與恐懼之聲，包括年長(cháng)者常有的被后輩超越和忽略的恐懼，位高權重者、榮譽(yù)等身者常見(jiàn)的對權利旁落、名譽(yù)喪失，以致被冷落、被排斥、被打入冷宮的恐懼……用傾聽(tīng)，發(fā)現他們，捕捉它們，進(jìn)而壓倒和催伏它們……”
“這樣以?xún)A聽(tīng)為底蘊和根基的生命，就是能夠不斷除卻盔甲的生命，因而就是在終生自我教育中持續蛻變和發(fā)展的生命�！�
以上兩段文字是我又忍不住從文章中摘抄的，說(shuō)得太好了。我讀了很多遍，但現在讀來(lái)，還是有一種溫暖、貼心與被理解的感覺(jué)。
要想成為一名好教師，我們先要卸下“盔甲”，耐心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音與需求。作為一名成年人，我們更應該卸下“盔甲”，虛心聆聽(tīng)周?chē)说牟煌曇簟?/p>
歸根到底，終身學(xué)習就是終身傾聽(tīng)，姿態(tài)與心態(tài)的改變是第一步。
傾聽(tīng)著(zhù)的教育讀書(shū)心得體會(huì )2
我們的課堂教學(xué)離不開(kāi)“聽(tīng)”，“聽(tīng)”有各種不同的聽(tīng)，可以是泛泛的聽(tīng)，可以是用心的聽(tīng)，對教師而言，更重要的在于，是否具備足夠的傾聽(tīng)力，教師的傾聽(tīng)力直接影響學(xué)生的傾聽(tīng)習慣，甚至決定了教師是否具有強大的教育力，可見(jiàn)，傾聽(tīng)力對于一個(gè)教師的重要性，課堂上教師的教學(xué)干預應該從傾聽(tīng)開(kāi)始。學(xué)生的學(xué)情蘊藏于他們的對話(huà)中，教師在組織學(xué)生展示學(xué)習成果和鼓勵學(xué)生互動(dòng)交流時(shí)，要以一名合作者的身份參與其中，認真聆聽(tīng)學(xué)生的表達與對話(huà)，準確判斷學(xué)生的學(xué)情。最近讀了李政濤老師著(zhù)的《傾聽(tīng)著(zhù)的教育》一書(shū)，使我更加深刻地理解了傾聽(tīng)的魅力，李老師從不同的方面闡述了傾聽(tīng)的重要性，下面就讀書(shū)感悟與自己的教學(xué)實(shí)踐相結合談?wù)勛约旱母形颉?/p>
一、傾聽(tīng)——拉近師生距離
有強大教育力的教師，是能夠將愛(ài)與聽(tīng)融通起來(lái)與學(xué)生形成共生共在關(guān)系的教師。只有教師真心、用心、專(zhuān)心的傾聽(tīng)學(xué)生，這樣學(xué)生必然會(huì )感受到教師傾聽(tīng)中的尊重、信任和虛心，同時(shí)這也是教師應有的教育品質(zhì)。在課堂上，我們會(huì )發(fā)現有的老師很善于傾聽(tīng)，老師微側著(zhù)頭，臉上帶著(zhù)微笑，給學(xué)生以尊重、鼓勵、贊許，有時(shí)盡管學(xué)生言說(shuō)時(shí)，不流暢，不清楚，不準確，甚或有錯誤，教師也總是耐心地、專(zhuān)注地傾聽(tīng)，這樣使學(xué)生感受到來(lái)自于教師那里的傾聽(tīng)與回應。教師通過(guò)語(yǔ)言、眼神、動(dòng)作與學(xué)生進(jìn)行交流，不同的語(yǔ)言，不一樣的眼神，不協(xié)調的動(dòng)作，在交流中學(xué)生能夠感受到教師不一樣的情感表現，教師在參與學(xué)生合作，關(guān)注學(xué)生匯報時(shí)，要通過(guò)眼神、動(dòng)作、表情對于孩子的表現給予肯定和評價(jià)，讓學(xué)生充滿(mǎn)自信，體會(huì )的教師的無(wú)時(shí)無(wú)刻的關(guān)注。我們教師要帶著(zhù)對學(xué)生的愛(ài)去傾聽(tīng)孩子的心聲，沒(méi)有了愛(ài)的傾聽(tīng)，就意味著(zhù)對學(xué)生的疏離、漠視，甚至無(wú)視。
傾聽(tīng)是教師的一種品質(zhì)，教師的這種教育品質(zhì)使教師更像學(xué)生的知心朋友、可信賴(lài)的伙伴、值得尊敬的長(cháng)者。通過(guò)傾聽(tīng)實(shí)現師生共生，雙方各自通過(guò)傾聽(tīng)向對方表明——我聽(tīng)故我在，展現由于傾聽(tīng)對方而來(lái)的在場(chǎng)感、存在感。但作為“平等中的首席”的教師，負有首要責任，他需要通過(guò)綿綿不斷的傾聽(tīng)與回應，告知并召喚學(xué)生：我聽(tīng)故我在，我聽(tīng)故我們同在。只有讓學(xué)生通過(guò)教師無(wú)微不至的傾聽(tīng)，感受到教師與他同在共生，我們的教師才更能感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生、改變學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，才能充分展現出教育的偉力。
二、傾聽(tīng)——體現教育智慧
教育智慧，從來(lái)與傾聽(tīng)智慧不可分割。傾聽(tīng)之所以與“智慧”有關(guān)，在于它具有豐富的“思維含量”，教師傾聽(tīng)時(shí)，總伴隨著(zhù)觀(guān)察、辨別、判斷、選擇。傾聽(tīng)中，教師的外表是從容的，而腦海里是不平靜的.，在最短的時(shí)間內，甚至在瞬間必須做出決定，或是肯定后的點(diǎn)撥，或是以此展開(kāi)的議論，或是片刻沉靜中的回味、思索，或是借景抒情，或是借題發(fā)揮，總之，無(wú)不閃現著(zhù)教師的教育敏感、教育機智和教育藝術(shù)的光彩。缺乏思維的傾聽(tīng)，就失去了意義，失去了活力，最終成了空殼和形式。課堂上，有些教師通過(guò)傾聽(tīng)敏銳感受、準確判斷生成和變動(dòng)著(zhù)的課堂教學(xué)中最有價(jià)值、最鮮活的信息，抓住教育時(shí)機，及時(shí)調節自己的教學(xué)行為以求最佳效果，吸引學(xué)生積極投入課堂學(xué)習，并愿意與老師進(jìn)行心靈對話(huà)。教師在與學(xué)生交流的同時(shí)，也逐漸學(xué)會(huì )傾聽(tīng)課堂里學(xué)生的心聲和發(fā)現課堂的活力，能夠聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng )造，不斷察覺(jué)出學(xué)生細微的進(jìn)步和變化，善于用不同的語(yǔ)言方式讓學(xué)生感受到關(guān)注、感受到教師的同在，教師的教育智慧就在這樣的過(guò)程中逐漸生成。
三、傾聽(tīng)——彰顯教學(xué)技巧
教師以何種角色進(jìn)入課堂并與學(xué)生交往對話(huà)，影響了甚至決定了教師聽(tīng)什么，如何聽(tīng)，以及聽(tīng)得質(zhì)量�！皩W(xué)講”實(shí)施以來(lái)，課堂中師生的角色發(fā)生了翻天覆地的變化，教師以指導者的身份進(jìn)入課堂，教師作為傾聽(tīng)者，只有真正朝向學(xué)生的聽(tīng)，才能對來(lái)自于學(xué)生的話(huà)語(yǔ)和信息進(jìn)行有效的捕捉、判斷、組織，對于出現的問(wèn)題，才能排除局部障礙并基于學(xué)情進(jìn)行課堂進(jìn)程的靈活調度。教師作為傾聽(tīng)者，還需要傾聽(tīng)并引導學(xué)生之間的相互傾聽(tīng)。課堂教學(xué)的不斷改革，原先由學(xué)生主要承擔的“聽(tīng)”的任務(wù)，將從只是聽(tīng)教師“問(wèn)”與“說(shuō)”，拓展為還要聽(tīng)同學(xué)的“問(wèn)”與“說(shuō)”，因此，教師要引導學(xué)生相互之間認真傾聽(tīng)，并努力將“學(xué)生之間的相互傾聽(tīng)”作為傾聽(tīng)的對象，進(jìn)行捕捉、判斷、組織，以及排除學(xué)生傾聽(tīng)中的障礙。
很多教師在觀(guān)摩課堂教學(xué)的過(guò)程中會(huì )有這樣的困惑：教師一個(gè)問(wèn)題下去，發(fā)言學(xué)生較少，發(fā)言質(zhì)量不高，課堂中缺少生生之間的互動(dòng)；學(xué)生無(wú)法適應逐漸開(kāi)放了的課堂。我們還發(fā)現，目前的課堂較多地強調學(xué)生的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，所以學(xué)生較多地陳述自己的想法。事實(shí)上，真正互動(dòng)的課堂，需要學(xué)生關(guān)注其他同學(xué)的發(fā)言，或者借鑒，或者提出反對意見(jiàn)，或者補充他人的發(fā)言�，F在的孩子，獨斷的類(lèi)型較多，個(gè)人的表現欲強，因此，很少關(guān)注他人的發(fā)言，使課堂中沒(méi)能出現有效的多維、多層、多向的互動(dòng)。在平時(shí)教育教學(xué)中，教師應努力培養學(xué)生自主發(fā)現問(wèn)題，并尋求解決問(wèn)題策略的能力。
陳大偉教授曾在一篇文章中說(shuō)：“傾聽(tīng)既是一種態(tài)度，又是一門(mén)藝術(shù)。作為一種生活態(tài)度，它強調平等、尊重、移情。作為一種藝術(shù)，它需要等待、鼓勵和支持”。學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，會(huì )使我們的課堂教學(xué)更加和諧、生動(dòng)、精彩，會(huì )使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，讓學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，老師必須學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，教學(xué)中教師的干預必須從學(xué)會(huì )傾聽(tīng)開(kāi)始！
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