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《現代教育理論》的心得體會(huì )（精選5篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對思維的訓練。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的《現代教育理論》的心得體會(huì )（精選5篇），歡迎大家分享。
《現代教育理論》的心得體會(huì )1
當今社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)對教師要求極高，對學(xué)生的期望值高。而反觀(guān)學(xué)生卻無(wú)所謂，教師這職業(yè)還是深得社會(huì )人士的尊敬的。家長(cháng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來(lái)。對方賦予信任，校方便賦予責任。做為教師，該怎樣面對自己這種特殊而平凡的職業(yè)？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然，束手無(wú)策，不知道如何去教學(xué)生�？戳诉@本《現代教育理論》后，我認為教師應該轉變教育觀(guān)念。
現代教育理念倡導以學(xué)生為本的發(fā)展觀(guān)，尊重學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中應與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生質(zhì)疑、自學(xué)、合作、探究、促進(jìn)學(xué)生在教師指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習，讓學(xué)生在快樂(lè )的氛圍中學(xué)習，讓他們學(xué)有所成，學(xué)有所獲。同時(shí)教師還應尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，把“差異”作為可供開(kāi)發(fā)利用的教育資源，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展；另外要關(guān)注學(xué)生的心理健康，應充分認識到學(xué)生的很多問(wèn)題其實(shí)都是成長(cháng)中的易出現的小問(wèn)題而非道德問(wèn)題，對學(xué)生要有一顆寬容和理解的心，并及時(shí)給予心理疏導。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過(guò)許多不足與無(wú)奈：當我把自己精心設計的`教案有條不紊地實(shí)施，但我的學(xué)生偏偏喜歡節外生枝；當我給孩子們出了我精心準備的課件，欲贏(yíng)得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣。于是我也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺(jué)太好。
作為一名教育者，我們要不斷更新觀(guān)念，以現代教育理論為指導思想，改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸的學(xué)習方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識，并重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習方式，這是一種有利于終身學(xué)習、發(fā)展學(xué)習的方式。
當今社會(huì )賦予未來(lái)的教育、教師更多的責任和權利，提出更高的要求和期望。我們應細細地去品讀《現代教育理論》，領(lǐng)悟它的精髓所在，用現代教育理論思想指導我們的教育教學(xué)實(shí)踐。使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向，與時(shí)俱進(jìn)。
《現代教育理論》的心得體會(huì )2
教育是社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎工程。它對提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，對培養一代又一代社會(huì )主義事業(yè)的接班人，具有重大戰略意義。我們必須加強教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。"
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現代教育的急速發(fā)展。有時(shí)還會(huì )感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè)、踏進(jìn)小學(xué)大門(mén)時(shí)，學(xué)校采用的還是一問(wèn)一答的教學(xué)模式。
整堂課中，教師是課堂提問(wèn)的壟斷者。長(cháng)期以往，學(xué)生的創(chuàng )造、好奇、探究的內在動(dòng)力就減退了。近年來(lái)，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養學(xué)生自主、探究性地學(xué)習。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現代教育理論》一書(shū)感觸頗深：作為21世紀的教師，應做一名帶著(zhù)學(xué)生走向知識的組織者、共同學(xué)習者；應不斷更新教學(xué)理念。過(guò)去常說(shuō)教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過(guò)去，一名教師只要他工作踏踏實(shí)實(shí)，具有奉獻精神。人們便會(huì )給予他"優(yōu)秀教師"的稱(chēng)號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng )新意識、必備的創(chuàng )新精神和較強的創(chuàng )新能力�，F在，社會(huì )對于教師的要求越來(lái)越高，因此，作為一名教師應不斷的進(jìn)行反思、不斷的超越自己、在更新教學(xué)理念的同時(shí)，應在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、給學(xué)生營(yíng)造一種和諧、寬松的課堂。
過(guò)去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績(jì)是檢驗學(xué)生是否掌握的唯一渠道�，F在想想：我完全錯了。其實(shí)，課堂是學(xué)生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué)。我們時(shí)常埋怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng )造力哪去了?其實(shí)，這完全是被我們的傳統教學(xué)一步步的抹殺了。正是因為教師的一味"包辦"，學(xué)生成了旁聽(tīng)者。因此，教師應讓學(xué)生學(xué)會(huì )質(zhì)疑、學(xué)會(huì )評價(jià)、學(xué)會(huì )爭論、學(xué)會(huì )學(xué)習。課堂上的.問(wèn)題應讓學(xué)生自己設計，與同學(xué)合作解決，讓學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地去學(xué)習。
21世紀是信息社會(huì )，現代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應用到各科教學(xué)中，現在我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò )，教師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦，還可以解除對學(xué)生的控制，使學(xué)生根據自己的情況進(jìn)行自主學(xué)習。教師可根據不同層次學(xué)生的實(shí)際水平設計出的不同層次問(wèn)題或CAI教學(xué)軟件放入網(wǎng)上，讓學(xué)生共同研討。在理論學(xué)習的同時(shí)，我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設備，不斷創(chuàng )新、創(chuàng )造出嶄新的教學(xué)模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進(jìn)取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng )造精神和創(chuàng )新能力的新型教師。
《現代教育理論》的心得體會(huì )3
這個(gè)暑期我閱讀了《現代教育理論》這本書(shū)，通過(guò)這次閱讀，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會(huì )，我認為教師應該轉變教育觀(guān)念，給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問(wèn)題，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決；給孩子一個(gè)機遇，讓他自己去抓��；給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論；給孩子一個(gè)對手，讓他自己去競爭；給孩子一個(gè)權利，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng )造。
作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們�！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學(xué)的方法；學(xué)的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心�！睂τ谝粋�(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題，有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學(xué)生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
另外，通過(guò)認真學(xué)習陶行知的“創(chuàng )造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過(guò)那么多無(wú)奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實(shí)施，以期達到云行流水的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡節外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來(lái)的課件，欲贏(yíng)得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現，我的“投入”，我的'“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來(lái)都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。
于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過(guò)是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說(shuō)過(guò)：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問(wèn)路，我指向我們倆的方向”。
《現代教育理論》的心得體會(huì )4
最近認真閱讀學(xué)習了《現代教育理論與實(shí)踐》一書(shū)，通過(guò)學(xué)習我了解新課改倡導的基本理念，對自己的教育教學(xué)有了新的理解和認識，對自己的今后工作有著(zhù)極大幫助，現在就摘錄本書(shū)部分章節的部分內容，結合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱恼J識“
�。ㄒ唬┪覍Α敖虒W(xué)與課程”的認識在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。我們知道“課程是學(xué)校教育的實(shí)體或內容，它規定‘教什么’；教學(xué)是學(xué)校教育的過(guò)程或手段，它規定學(xué)�！趺醋觥�；課程是教學(xué)的方向或目標，是在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外預先規定的，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過(guò)程，而不應當對課程做出任何變革�！贬槍@一點(diǎn)，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現教學(xué)過(guò)程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現象，有時(shí)還為此想不通�，F在我認識到我們的教學(xué)過(guò)程不僅是使用教材，同時(shí)也要注重開(kāi)發(fā)和利用課程資源。特別是在口語(yǔ)交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實(shí)際的結合，注重交際課程的開(kāi)發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計劃，教學(xué)與課程相互轉化、相互促進(jìn)、彼此有機地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。
�。ǘ┪覍Α盎�(dòng)的師生關(guān)系”的認知我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一”，這種統一的實(shí)質(zhì)是就是師生，生生的交往。據此，現代教學(xué)論指出，“教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程�！�
該書(shū)指出“交往是活動(dòng)的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會(huì )關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現出來(lái)的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著(zhù)師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的`整體的交往�！边@一點(diǎn)告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于小學(xué)低年級來(lái)說(shuō)，我們就必須重視學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，口語(yǔ)交際能力的培養�！皫熒P(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系”“在師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì )體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗�！币陨线@些內容都告誡我們教育工作者，特別是一線(xiàn)教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛(ài)護，這樣交往才會(huì )真實(shí)而富有情趣，才會(huì )很好的和學(xué)生溝通，才會(huì )提高學(xué)生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性”通過(guò)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)交流實(shí)現師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長(cháng)的真諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達到培養口語(yǔ)交際能力的目的。
�。ㄈ┪覍Α皹嫿ㄋ刭|(zhì)教育課堂教學(xué)目標體系”的認識我們總在強調素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書(shū)前，我的認識并不是那么深刻，例如我們問(wèn)‘學(xué)習為了什么’的時(shí)候，無(wú)論學(xué)生、家長(cháng)還是教師，很少有人把發(fā)現和尋找新知識、解決問(wèn)題作為學(xué)習的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無(wú)疑的知識；教材對學(xué)生來(lái)說(shuō)，成了權威知識發(fā)布的載體，導致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。新課標中“知識與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”是我們進(jìn)行教學(xué)的目標。改革課堂教學(xué)必須由過(guò)去以知識為本位轉向以發(fā)展為本位，真正體現知識、能力、態(tài)度的有機整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。由此我們想到我們現在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，特別是低年級的語(yǔ)文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫(xiě)為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實(shí)際水平，不愿意讓學(xué)生從被動(dòng)的亦或是盲動(dòng)的接受和服從中解放出來(lái)，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng )造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少分來(lái)衡量學(xué)習的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會(huì )了表達自己的內心世界，是否愿意去傾聽(tīng)別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話(huà)學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養和發(fā)展，卻沒(méi)有很好的去研究。
為此該書(shū)也為我們指出了以下幾個(gè)方面：
1、我們要重視結論與過(guò)程的統一。文章指出“對一門(mén)學(xué)科而言，過(guò)程表征該學(xué)科的探究過(guò)程和探究方法，結論表征該學(xué)科的探究結果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉化的關(guān)系。什么樣的探究過(guò)程和方法論必然對應著(zhù)什么樣的探究結論或結果，概念原理體系的獲得依賴(lài)于特定的探究過(guò)程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時(shí)看起來(lái)多么完備，它總是一種過(guò)程性、生成性、開(kāi)放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗的假設體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過(guò)程和方法論又內在于概念原理體系之中，并隨著(zhù)概念原理體系的發(fā)展而不斷變化�！�，“從教學(xué)角度講，重結論、輕過(guò)程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內在聯(lián)系。重結論、輕過(guò)程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過(guò)程庸俗化到無(wú)需智慧努力只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問(wèn)知識、評判知識、創(chuàng )新知識的所謂好學(xué)生。這實(shí)際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘�！币陨侠碚摳嬖V我們教學(xué)過(guò)程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過(guò)程，讓學(xué)生理解概念的真正內涵，從而達到學(xué)生知識和能力的共同發(fā)展和提高。
2、強調認識與情意的統一。該書(shū)指出：“學(xué)習過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎的認知和情意活動(dòng)相統一的過(guò)程。認知因素和情意因素在學(xué)習過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對學(xué)習活動(dòng)施予重大影響。如果沒(méi)有認知因素的參與，學(xué)習任務(wù)不可能完成；同樣如果沒(méi)有情意因素的參與，學(xué)習活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持�！蔽覀冎馈靶抡n程強調情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)三個(gè)要素，不僅強調科學(xué)的價(jià)值，更強調科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統一；不僅強調人類(lèi)的價(jià)值，更強調人的價(jià)值與自然價(jià)值的統一，從而使學(xué)生從內心確立起對真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續性發(fā)展的理念�！痹摃�(shū)還指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)必須有機地滲透到課堂教學(xué)內容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，使其成為課程教學(xué)內容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂�！庇纱宋覀兊男W(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須做到認知和情感的和諧統一，必須強調情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的有機結合，在教育教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生的口語(yǔ)交際中必須體現學(xué)生的情感取向，認知態(tài)度和正確上網(wǎng)價(jià)值觀(guān)。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，特別口語(yǔ)教學(xué)才會(huì )體現出新課標以素質(zhì)教育為目標的思想。
�。ㄋ模┪覍Α皹嫿ǔ錆M(mǎn)生命力的開(kāi)放的課堂立體體系”的理解該書(shū)指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合�！�，“要把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重‘兒童文化’，發(fā)掘‘童心’、‘童趣’的課程價(jià)值”。我認為這一點(diǎn)是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學(xué)生對教科書(shū)的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨特見(jiàn)解，使學(xué)習過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程”。我們要充分認識到“人是開(kāi)放性的、創(chuàng )造性的存在，教育不應該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì )限定和束縛人的自由發(fā)展”。在教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導人全面、自由、積極地生成�！庇梢陨细鼽c(diǎn)我們必須充分的認識到教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，我們絕對不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認識到他們的主觀(guān)能動(dòng)性。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中我們要培養學(xué)生自主學(xué)習能力和創(chuàng )新素質(zhì)。當然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉變學(xué)習方式，要以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為主要目的，鼓勵學(xué)生對書(shū)本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個(gè)性化的理解和表達。要積極引導學(xué)生從事實(shí)驗活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生樂(lè )于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識和習慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。如果我們能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養出符合21實(shí)世紀建設需要的合格人才。
以上是我通過(guò)學(xué)習《現代教育理論與實(shí)踐》一書(shū)后體會(huì )，他使我對自己的教學(xué)有了更深刻的認識，看到了自己現代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后一定會(huì )更加深入學(xué)習，并用這些理論指導自己的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。
《現代教育理論》的心得體會(huì )5
近期我再次拿起《現代教育理論研讀》，學(xué)習了這本書(shū)，書(shū)中編寫(xiě)了好多教育名家的教育思想，如陶行知的教育思想、蘇霍姆林斯基的教育思想、多元智能教育理論、構建主義理論等。其中令我感受最深的是陶行知的教育思想。
一提到陶行知先生這位偉大的人民教育家，我就想起了幾句名句，也是我們每一位教育工作者油然而生的�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他是陶行知先生奉獻精神的寫(xiě)照。還有“身教重于言教”，他強調了教育的示范性，模范引領(lǐng)作于�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！薄跋壬粦搶�(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人。學(xué)生不應當專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道�！彼麖娬{了具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。
通過(guò)學(xué)習我深刻領(lǐng)悟到了陶行知先生的教育思想。他提出了“生活教育理論”，“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，也是中國現代教育史上重要而有影響的教育思潮之一。陶行知指出“生活教育是生活所原有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！笨梢�(jiàn)，其基本含義：第一，教育與人類(lèi)的生活是相伴而生的；第二，生活與教育之間的關(guān)系是密不可分的。生活與教育之間不是割裂的，是一件事情的兩個(gè)方面。生活中富有教育的素材，過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育。因此教育要與人類(lèi)的生活相適應，與學(xué)習者的生活相聯(lián)系。文字、書(shū)本只是生活的工具，不是生活的本身。只有在生活中求得的教育才是真正的教育；第三，教育具有終身性，與個(gè)人生活共始終的，也就是說(shuō)我們人要活到老學(xué)到老；第四，教育具有全面性。人類(lèi)的生活的全面性決定著(zhù)教育的全面性。生活是一個(gè)整體，涵蓋人類(lèi)生活的方方面面，包括物質(zhì)生活、精神生活等。
“社會(huì )即學(xué)�！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋�(gè)重要命題，是伴隨“生活即教育”而來(lái)的�！笆巧罴唇逃�，就是社會(huì )即學(xué)校了。兩者是相關(guān)聯(lián)的.，是一個(gè)學(xué)理�！� “到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì )是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所�！币虼丝梢哉f(shuō)：“社會(huì )即學(xué)�！�。學(xué)校要與社會(huì )統一，打破二者的隔絕。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。 “教學(xué)做合一” “是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明。在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！薄敖痰姆椒ǜ鶕䦟W(xué)的方法，學(xué)的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生�！苯虒W(xué)做三者不可分割，做是教與學(xué)的中心做不是單純蠻干，而是包含復雜的思想活動(dòng)；不是就事論事，而是在系統關(guān)系中思考問(wèn)題。
陶行知在教學(xué)方法方面還有諸多的見(jiàn)解。他提倡因材施教，倡行啟發(fā)式、發(fā)對注入式；培養學(xué)生興趣；注重培養學(xué)生的自學(xué)能力或自我教育能力；倡導手腦并用的方法，他認為探討知識之路有五路，即活動(dòng)、觀(guān)察、看書(shū)、談?wù)�、思考；推薦小先生制，孩子教孩子，孩子教成人，這既是一種教學(xué)方式，又是一種學(xué)習方式。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，它和新課程理念是相吻合的。在以后長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中我將以先生為楷模，并吸納其它教育家的教育思想和教育方法，在教學(xué)活動(dòng)中最大可能性的體現“教師主導地位，學(xué)生主體地位”的新課程教育理念。
隨后，我便在網(wǎng)上查看了一些有關(guān)《現代教育理論研讀》的資料，有ppt演講稿、課程學(xué)習提綱、簡(jiǎn)答式的習題考核、還有些區縣把它作為自己的培訓教材，靈感頓然而生，自己能否借鑒一下別人的做法，也進(jìn)行一次思想教育理論的培訓，通過(guò)培訓，提升我區化學(xué)教師對《現代教育理論導讀》的再認識，也必將推動(dòng)學(xué)科教學(xué)水平的提升。
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