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《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )（通用5篇）
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )1
《了凡四訓》是袁了凡先生寫(xiě)給后代的一本家書(shū)。
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會(huì )在做事之前用這些標準來(lái)評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專(zhuān)心于善時(shí)，就不會(huì )有惡的念頭涌入，正如我們專(zhuān)心于學(xué)習，就不會(huì )有怠惰享樂(lè )的想法一樣，從心上去改過(guò)，應該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿(mǎn)皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內涵則顯得更為明了了，"滿(mǎn)招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿(mǎn)，我們的.欲望太滿(mǎn)，我們的態(tài)度太滿(mǎn)，我們的心太滿(mǎn)，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng )造新的資本，便是去實(shí)現利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿(mǎn)的文化，而這也是現代社會(huì )浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿(mǎn)足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認識到自己的鄙��；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿(mǎn)足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(cháng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )2
立命是什么？立命就是自己要創(chuàng )造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數，但惟凡人有數。極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。
俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的'手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運的定數，讓固有的定數變?yōu)樽償�，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對事業(yè)，對生活有百利而無(wú)一害。
《易經(jīng)》我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。
我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更繁榮富強。
《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )3
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著(zhù)名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)， 書(shū)中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的'，要自強不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫，學(xué)醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話(huà)都一一應驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話(huà)。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。
了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。
《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )4
到此刻為止，《了凡四訓》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認識。最初決定去聽(tīng)，只是因為覺(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的`自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著(zhù)為聽(tīng)眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學(xué)習的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(cháng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀(guān)眾；他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著(zhù)虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來(lái)說(shuō)好處重大，因為我本身是一個(gè)內心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，對將�?lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話(huà)，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè )的生活。
《了凡四訓》讀書(shū)心得體會(huì )5
本周重讀了《了凡四訓》，再一次深入感覺(jué)到傳統文化的經(jīng)典所在。
“立命之學(xué)， 改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識到命運雖有一定的定數，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現在所說(shuō)的目標和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的'命運，要從修身養性開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現目標的原因，從今開(kāi)始，改掉種種舊日惡習。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失�！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長(cháng)；愛(ài)惜物命。這些是了凡先生劃分的標準，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹慎，戒驕戒躁。因為謙虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多機遇；因為謙虛，我們能內省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習了凡四訓，對自己人生目標的篤定；不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(cháng)。