學(xué)習教育心得體會(huì )模板錦集九篇
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編整理的學(xué)習教育心得體會(huì )9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇1
自師從先生以來(lái)，求習生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀(guān)摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問(wèn)真諦。私下思之，又總覺(jué)得“此中有真義”，每每想寫(xiě)點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識功底尚淺，需繼續勤勉求學(xué)。在反復習讀先生的書(shū)和文章，特別是在學(xué)習《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對下面幾個(gè)問(wèn)題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問(wèn)題，但對我來(lái)說(shuō)思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉，故書(shū)寫(xiě)成文，作為近來(lái)學(xué)習的總結和體會(huì )。
一、教師的位置在哪里？
中國人向來(lái)強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處于什么位置來(lái)做自己份內的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做并可以做的事情。然而現實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì )越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權威認為重要的知識點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們在很細致，很辛苦，很認真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習，自己探究知識的權利和機會(huì )，我們用自己的“教”替代了原本應屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰(shuí)是教育的真正主體。只要判明誰(shuí)是教育的真正主體，其它問(wèn)題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂(lè )此不疲的論題之一�？梢哉f(shuō)，學(xué)界近年來(lái)形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀(guān)點(diǎn)，都沒(méi)有逃脫西方傳統的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過(guò)對主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭論中，誰(shuí)又能說(shuō)服誰(shuí)，誰(shuí)又能證明自己的學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)就無(wú)可爭議？靜思下來(lái)，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒(méi)有太大的區別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來(lái)評價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺(jué)得這樣的課無(wú)法參加全國的調教評比�，F在看來(lái)，這是我太習慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對的概念來(lái)認識事物，往往認為執著(zhù)一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無(wú)法判明誰(shuí)是教育的真正主體？導致我無(wú)法知道教師的位置應該在哪里乃至教師本應該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己�！� [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習和提升，但學(xué)習是必須依靠學(xué)生自身的生命機制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無(wú)法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內因卻在于學(xué)生本身�；貧w教育本體的方法論，我們就無(wú)需再糾纏于誰(shuí)是主體，誰(shuí)是客體的爭論中。師生共處于一個(gè)沒(méi)有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學(xué)”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現，因為她把有限的時(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內在機制去發(fā)展自身，去實(shí)現自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來(lái)取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來(lái)擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認為：“美德即知識”。那么按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無(wú)知，他論證說(shuō)，因為他無(wú)知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì )承認他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問(wèn)題。在談?wù)撝兴拖笠粋�(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認識，發(fā)現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說(shuō)教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠學(xué)習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說(shuō)教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學(xué)生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗學(xué)生的德行，不知不覺(jué)學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是：當道德被解析為體系化，邏輯化的科學(xué)的知識，當他以知識的面目呈現于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱(chēng)應該是道德知識。因此可以說(shuō)，學(xué)校是在教授道德知識，而后再通過(guò)考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為并沒(méi)有絕對的指導意義，他們依然會(huì )順其本性去做他們要做的事。
由此可見(jiàn)，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓斥、說(shuō)教類(lèi)似這樣的方法上的錯誤，更在于德育真正基礎——良好的教學(xué)—學(xué)習生態(tài)的兒童的美好學(xué)習生活的失落。道德的形成離不開(kāi)美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說(shuō)學(xué)校德育脫離兒童生活，這應該也是無(wú)可爭議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著(zhù)大量不可言說(shuō)的道德，人們往往是通過(guò)自身的.體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過(guò)程中追求道德，沒(méi)有強制，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著(zhù)制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開(kāi)始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類(lèi)形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規定強加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無(wú)味的說(shuō)教，充斥著(zhù)壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨著(zhù)無(wú)效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對其學(xué)習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂(lè )趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過(guò)上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內在的生命機制，建立美好學(xué)習生活的教學(xué)生態(tài)�！皩W(xué)習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì )對兒童道德成長(cháng)的進(jìn)一步要求�！� [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習生活中，兒童會(huì )在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛(ài)、樂(lè )觀(guān)、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因為，生本化的教學(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習空間，最大限度的調動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過(guò)程中，在這美好的學(xué)習生活中，素樸的，毫無(wú)功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無(wú)需苦口婆心說(shuō)教，無(wú)需蠻橫無(wú)禮的強制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對未來(lái)的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來(lái)沒(méi)有如此地懷疑過(guò)教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來(lái)就會(huì )的東西�？墒�，我們一直以來(lái)都習慣于以教者自居，并無(wú)限擴大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應該說(shuō)是我們的自勉語(yǔ)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”就是最好的證明。于是我們費勁心機的研究教法，從教學(xué)內容到時(shí)間的安排，從詩(shī)意的語(yǔ)言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習和求知的課堂成了我們教技表現的舞臺，我們對于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習，反而是學(xué)生學(xué)習的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著(zhù)一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當然我要教他們玩。于是我很費勁教他們游戲的規則并不停給他們做示范，結果卻變成了他們牽著(zhù)繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來(lái)，我放棄了教（實(shí)在是無(wú)能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問(wèn)題，而且玩得很開(kāi)心，很盡興。顯然，我的“教”既沒(méi)有讓孩子們學(xué)會(huì )任何規則，也沒(méi)有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂(lè )趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩(shī)有云：不到處皆詩(shī)。中國畫(huà)也非常講究布白，總會(huì )在畫(huà)里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì )讓人感到遺憾，反而引起人的無(wú)限的遐思，從而增加了畫(huà)的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執著(zhù)于完整知識的教授，把我們要教的知識留出來(lái)，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心并融入他們生活的知識才是屬于他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創(chuàng )設一個(gè)展示知識的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識與科學(xué)世界的知識聯(lián)系起來(lái)，讓那些經(jīng)過(guò)邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個(gè)情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過(guò)這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識，使科學(xué)的知識成為于自己的自身知識。只有這樣，我們慣�？俊敖獭钡目茖W(xué)的知識才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無(wú)關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準備并成為學(xué)生的不可言說(shuō)的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長(cháng)，觀(guān)看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結語(yǔ)
不論是西方后現代哲學(xué)所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來(lái)面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒(méi)有主客、沒(méi)有是非、沒(méi)有彼此的對立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類(lèi)似之處。因此可以說(shuō)“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問(wèn)中，我們能更明晰問(wèn)題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問(wèn)題。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇2
20xx年11月9日下午，在實(shí)驗小學(xué)二三班的課堂上，我有幸聽(tīng)取了一堂深刻的教育講座，從中吸取了精華，凈化了思想，提高了認識。感謝實(shí)驗小學(xué)組織的這次活動(dòng)，讓我受益非淺。
每個(gè)家長(cháng)都對自己的孩子無(wú)限的愛(ài)護，珍視孩子超過(guò)自己的生命，都望子成龍望女成鳳，希望她健康快樂(lè )的成長(cháng)，成為一個(gè)在生活中樂(lè )觀(guān)向上態(tài)度積極的孩子，有著(zhù)健康的體魄，高尚的靈魂，優(yōu)異的成績(jì)，完美的一生。作為一個(gè)媽媽?zhuān)液兔總�(gè)家長(cháng)都一樣，愛(ài)自己的女兒，希望她做個(gè)“好”孩子，甚至要完成我自己沒(méi)有完成的每個(gè)心愿。有時(shí)這樣的心態(tài)會(huì )過(guò)于急迫，壓制孩子自由發(fā)展，強制她向著(zhù)我所謂的“好”去發(fā)展。聽(tīng)完教授的講座，我首先要批評自己：自己是不是一個(gè)“好”媽媽?zhuān)孔约簳?huì )教育孩子嗎？自己是否做到了正常、正確的要求孩子？那些要求對于一個(gè)7、8歲的`女孩合理嗎？可行嗎？？
教授講到的周弘著(zhù)的《賞識你的孩子》這部書(shū)我也看過(guò)，朦朧的感覺(jué)有些迷惑，這種新的思路是不是教育的全部？因為這種提法對傳統的教育模式做出了大膽的否定。作為一個(gè)70年代的人，我們接受的是傳統的教育，更多的是應該謙虛的做人、謹慎的做事。教育孩子也是同樣的思路，而新的思維方式帶給我們新的啟示，其中有些理論也許需要一些時(shí)間來(lái)適應和思考。我覺(jué)得教授說(shuō)的很好，掌握一個(gè)“度”的概念，要辨證的看待和運用，從這個(gè)角度上來(lái)看，我覺(jué)得凡事都有一個(gè)“度”的掌握，有時(shí)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)困難，這就需要我們做家長(cháng)的更加認真的正視“教育”這個(gè)大事，同時(shí)自己也要提高認識，總結得失，不能一概而論，更不能極左極右。遇到問(wèn)題不能回避，更不能對問(wèn)題全盤(pán)否定。
針對教授的侃侃而談的話(huà)語(yǔ)，我覺(jué)得句句都是精華，針對自己的孩子，我覺(jué)得應該就她的情況，有的放矢的總結問(wèn)題，改正問(wèn)題。教授講的非常全面，她在有些事情上有錯誤，有些事情上做的還算比較好，對于存在問(wèn)題的，有很多可能是由于家長(cháng)沒(méi)有認識到其嚴重性，所以沒(méi)有正視；或者本身就對某些問(wèn)題有著(zhù)不正確的認識和理解，這就造成不能帶給孩子正確的指導和榜樣作用。比如說(shuō)：教授說(shuō)過(guò)“養成教育的關(guān)鍵期”，對這一點(diǎn)我原來(lái)所擁有的認識不夠，對孩子的年齡和應培養的某種習慣沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)，這樣也許事倍功半，還會(huì )埋怨孩子“不聽(tīng)話(huà)”；再比如：教授說(shuō)的“培養和教育孩子應該運用許多的方法和技巧”，而自己在這件事的理解和掌握上非常不到位：許多事只是批評她：“你這么做不對”，卻沒(méi)有告訴她應該怎么做；有些事強制她必須要按我的要求做，卻沒(méi)有耐心告訴她為什么要這樣做，讓孩子沒(méi)有愉快的接受我的要求�，F在這樣也許她還能聽(tīng)，將來(lái)孩子必將和我拉開(kāi)距離，不再把我當成自己的朋友，等她再長(cháng)大了就很難聽(tīng)取我給她的意見(jiàn)，而這是多么可悲的一件事！等等……
聽(tīng)了教授的一堂課，讓我首先對自己有了一個(gè)評價(jià)：1、在教育孩子這件事上自己應該先好好學(xué)習，多向老師請教方法，從各方面提高自己，和孩子共同進(jìn)步；2、所有的方法必須務(wù)實(shí)，一定不能單純的僅僅是口號或大的條款，一定要有可操作性；3、教育孩子是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程，百年樹(shù)人，我自己應該克服急躁的情緒，耐心的付出和堅持；4、及時(shí)總結自己和孩子的問(wèn)題，和老師多多溝通，力爭和女兒一起一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)好每一天，學(xué)習每一天，進(jìn)步每一天！
對于女兒，我覺(jué)得：
1、她在個(gè)性上很倔強，這就要求我必須做到以理服人，耐心的講道理，告訴她這樣做的理由和后果，讓她自己分辨是非，決定取舍，自發(fā)的按照正確的處理辦法解決問(wèn)題；
2、她是一個(gè)比較嬌氣的孩子，可能我在孩子成長(cháng)的過(guò)程中大包大攬的太多，沒(méi)有養成獨立的性格，從今后，我應讓她學(xué)會(huì )多一點(diǎn)付出：多做一點(diǎn)家務(wù)、多自己完成自己的事，在日常生活中鍛煉和磨礪她的意志；
3、學(xué)習上，她很毛躁，這次數學(xué)考試非常不理想，錯的全部都是簡(jiǎn)單的加減法，這不單單是因為所謂的“疏忽大意”，這是因為學(xué)習能力上有著(zhù)很大的問(wèn)題：不夠專(zhuān)心、注意力不集中、高估了自己的水平，認為加減法屬于基礎知識，沒(méi)有難度，不必用心計算，我覺(jué)得首先應該讓她改變對加減運算不難的認識，提高對這種題的警惕心和認真度，其次加強平時(shí)對基礎運算的練習，作為家長(cháng)嚴格監督，每次做完練習要求她檢查，在培養獨立學(xué)習能力的同時(shí)不放縱、不放松。
本人學(xué)識有限，認識水平有待提高，本次心得體會(huì )不盡完整，有些想法可能不夠準確，懇望老師在百忙中給予批評指正��！讓我和女兒共同進(jìn)步��！不勝感激��！
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇3
這次網(wǎng)絡(luò )培訓，收獲很多，體會(huì )深刻�，F總結如下幾點(diǎn)：
一、要徹底摒棄舊的教育觀(guān)念，樹(shù)立新的科學(xué)的教育理念。我們的教育是發(fā)展人的教育，必須樹(shù)立現代的學(xué)生觀(guān)：學(xué)生是公民，是天生的學(xué)習者，學(xué)生是學(xué)會(huì )的而不是教會(huì )的，同時(shí)，要樹(shù)立向學(xué)生學(xué)習的觀(guān)念，加強和學(xué)生的交流，要與學(xué)生平等對話(huà)。
二、要樹(shù)立現代學(xué)習觀(guān)。要保護好學(xué)生的學(xué)習天性，充分發(fā)揮學(xué)生內在的學(xué)習動(dòng)機，學(xué)習方法要多樣化，從教育學(xué)和心理學(xué)方面看智力因素對學(xué)生學(xué)習的影響是有限的，而情感方面的因素對學(xué)生的學(xué)習發(fā)展是重要的，因此，我們的教師要全面了解我們的學(xué)生，保護好學(xué)生學(xué)習的天性。
三、要樹(shù)立現代的教師觀(guān)。
1、教師是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者
教師是促進(jìn)者，也就是說(shuō)教師要促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習。所以教師要幫助學(xué)生確定適當的學(xué)習目標，并確認和協(xié)調達到目標的最佳途徑，要指導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，掌握適當的學(xué)習策略，發(fā)展元認知能力，要創(chuàng )設豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生的`學(xué)習興趣，充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性，建立一個(gè)寬容、輕松的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習，為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習服務(wù)。
2、教師是學(xué)生學(xué)習的引導者。
教師作為引導者，要引導學(xué)生改變被動(dòng)接受的學(xué)習方式，積極創(chuàng )設情境和條件，引導學(xué)生形成自主、探究、合作的學(xué)習方式，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，使學(xué)生的主體意識、能動(dòng)性和創(chuàng )造性不斷得到發(fā)展，培養他們的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力。我們要改變教學(xué)方法，使教學(xué)方式服務(wù)于學(xué)習方式。
3、教師是學(xué)生學(xué)習的參與者。教學(xué)是教與學(xué)的交往與互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展。因此，作為學(xué)生的學(xué)習伙伴，教師要積極參與到學(xué)生的學(xué)習過(guò)程中去，與學(xué)生共同學(xué)習，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)。
4、教師是教育教學(xué)的研究者。新課程所蘊含的新理念、新方法以及新課程實(shí)施過(guò)程中所出現和遇到的各種各樣的新問(wèn)題，都要求教師以一個(gè)研究者的身份去觀(guān)察、了解和解決。教師要以一個(gè)研究者的身份置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現的問(wèn)題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗進(jìn)行總結，使其形成規律性的認識。教師要把教學(xué)與研究有機地融為一體，把自己由“教書(shū)匠”變成“教育家”，不斷提高教學(xué)水平，從而最終實(shí)現自我完善。
5、教師是課程的建設者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強烈的課程參與意識，了解和掌握各個(gè)層次的課程知識，以及這些層次之間的關(guān)系；要提高和增強課程建設能力，使國家課程和地方課程在學(xué)校，在課堂實(shí)施中不斷豐富和完善；要鍛煉并形成課程開(kāi)發(fā)的能力，開(kāi)發(fā)具有本土化、鄉土化、樣本化的課程。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要對教材進(jìn)行鉆研和處理，使學(xué)生更好地理解和掌握教學(xué)內容。教師要使教材內容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認知欲望，使教材內容同學(xué)生的經(jīng)驗與體驗建立聯(lián)系，使教材內容更切合學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際。教師要引導學(xué)生在做中學(xué)、用中學(xué)，幫助學(xué)生建構知識的意義，形成知識的框架，掌握知識的結構，幫助他們在最短的時(shí)間內最大限度地掌握課程內容。
總之，新課程改革對我們教師提出了更新更高的要求，我們要轉變觀(guān)念，認真學(xué)習、領(lǐng)會(huì )新課程的改革精神，充分發(fā)揮自己在教育教學(xué)中的促進(jìn)、引導、參與的作用，認真總結教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，分析研究自己的教育教學(xué)行為，充分利用現有課程資源，不斷建設和開(kāi)發(fā)新的課程資源，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展作出自己的貢獻。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇4
×月×日下午，公司組織中層領(lǐng)導干部到云縣愛(ài)華監獄進(jìn)行了安全警示教育學(xué)習，聽(tīng)了監獄服刑人員的懺悔發(fā)言，受益非淺，感慨良多。在社會(huì )主義經(jīng)濟快速發(fā)展時(shí)期，有些黨員干部在個(gè)人欲望和利益的的驅使下逐步淡漠了法制觀(guān)念，忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員的宗旨，在權力、金錢(qián)面前喪失原則，置黨多年的培養教育于不顧，利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員的原則的事情，邁出了罪惡的步子，把自己送入了監獄之門(mén)。通過(guò)觀(guān)看監獄服刑人員的生活情況和聽(tīng)取監獄管理人員的介紹，我認為：教訓是深刻的、令人痛心的，前車(chē)之鑒，后車(chē)之師，我們一定要從這些案例中吸取教育，引以為戒。我認為腐敗問(wèn)題的主要原因是放松了對自己世界觀(guān)的改造，放松了對自身的要求。其次是監督機制的不完善給他們造成了可乘之機。他們原本在工作上也曾為國家事業(yè)的發(fā)展做出過(guò)貢獻，隨著(zhù)地位逐步的升遷，權利的逐步擴大，逐漸淡漠了自己手中的權利是人民賦予的，在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中，在金錢(qián)的誘惑下，步入了罪惡的深淵，以致身陷囹圄。因此，只有通過(guò)不斷學(xué)習才能自覺(jué)地進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持“兩個(gè)維護”，提高自我約束能力，提高自我警示能力，堅決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘惑，過(guò)好權利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。
通過(guò)學(xué)習， 我認為要做到以下幾個(gè)方面：
一是始終保持良好的學(xué)習習慣。
只有不斷加強學(xué)習才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，領(lǐng)導方法就無(wú)法改進(jìn)。學(xué)習不能單單走過(guò)場(chǎng)，要講究實(shí)效�；钌氖聦�(shí)還告訴我們，不學(xué)習，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。通過(guò)這次教育活動(dòng)，通過(guò)對這一身邊事教育身邊人的反面典型教材的學(xué)習，使我心靈受到極大震動(dòng)，思想受到深刻洗滌，更是從中得到一些深層次啟示和警醒。因此，黨員干部必須要經(jīng)常認真學(xué)習，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的黨員干部，為電力行業(yè)建設做出自己的貢獻。
二是堅定信念始終保持廉潔自律的`行為規范。
始終堅定共產(chǎn)主義和有中國特色的社會(huì )主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導干部喪失了理想信念，就會(huì )失去精神支柱，失去靈魂。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一名干部最基本的行為準繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔，不僅會(huì )使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會(huì )使黨、國家和人民的利益受到損害。有些黨員干部并非學(xué)識不高，能力不強，就是因為未能廉潔自律，最后走向犯罪。因此，我們一定要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
三是要始終保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統。
近年來(lái)，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人和小家庭的安樂(lè )，拋棄黨紀法規，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統。
四是要自覺(jué)接受監督。要嚴于自律，自覺(jué)接受黨和人民群眾的監督。
作為黨員干部無(wú)論什么情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬(wàn)不要干“一失足成千古恨”的蠢事。因此，大家都要正確對待接受黨組織和群眾的監督，勇于接受群眾的監督。黨組織和群眾的監督是一種警戒，是一面鏡子，經(jīng)常想一想，照一照，檢查一下自己有什么不足和缺點(diǎn)，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正，對自己的成長(cháng)有好處。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇5
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。十八大報告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級政黨一切工作的根本路線(xiàn)，隨著(zhù)時(shí)代的不斷變革，它在今天被賦予了新的含義。通過(guò)近一段時(shí)間的學(xué)習，對中央在全黨范圍內開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內容的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)又有了更深的認識，我認為，作為一名黨員干部，在深入開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，應該進(jìn)一步發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，保持先進(jìn)性和純潔性，樹(shù)立宗旨意識和馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，為我校各項工作健康發(fā)展做出新貢獻。從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业膶W(xué)習體會(huì )：
1、開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)意義深遠重大。黨的十八大明確提出，要全面提高黨的建設科學(xué)化水平，在全黨范圍內，深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內容的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，著(zhù)力解決人民群眾反映強烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。這是我們的黨在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，在面臨許多前所未有的新情況、新問(wèn)題、新挑戰的狀況下做出的重大戰略部署，它著(zhù)眼于堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，著(zhù)眼于黨的先進(jìn)性和和純潔性，這是黨的十八大做出的重大部署。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)，是黨的性質(zhì)的體現，也是黨興旺發(fā)達的根本保證。開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)是鞏固黨的執政基礎、保持黨的先進(jìn)性和純潔性、匯聚群眾智慧力量的現實(shí)需要，貫徹“一切為了群眾，一切依靠群眾，一切服務(wù)群眾”是執行黨的群眾路線(xiàn)的'核心內容和重要舉措。作為一名黨員要堅持以科學(xué)的理論武裝頭腦，以堅強的黨性要求自己，貫徹執行黨的基本路線(xiàn)和各項方針政策，在工作、學(xué)習和社會(huì )生活充分發(fā)揮先鋒模范作用。
2、踐行群眾路線(xiàn)，永葆黨員本色。xx明確規定，共產(chǎn)黨員必須貫徹執行黨的基本路線(xiàn)和各項方針政策，帶頭參加改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步艱苦奮斗，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求，認真查找在“形式主義、享樂(lè )主義、官僚作風(fēng)、奢靡之風(fēng)”等方面存在的問(wèn)題，敢于批評自我批評，做到自我完善、自我提高。始終堅持立黨為公、執政為民，牢記黨的宗旨，要把工作的著(zhù)力點(diǎn)放在纖檢事業(yè)發(fā)展上，做群眾的貼心人。
3、加強學(xué)習，爭創(chuàng )一流業(yè)績(jì)。當今時(shí)代是知識的時(shí)代，終身學(xué)習的時(shí)代。作為黨員干部，時(shí)刻加強黨的政治理論學(xué)習，要把學(xué)習作為一種精神追求，孜孜以求，學(xué)而不厭，不斷提高自己的政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，提高自己服務(wù)本領(lǐng)。立足本職崗位，埋頭苦干，為周?chē)罕娮鞒霰砺�。敢為人先，追求卓越。為學(xué)校發(fā)展做出自己應有的貢獻。
詹向東
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇6
近年來(lái)，我國中小學(xué)校學(xué)生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學(xué)校與學(xué)生家長(cháng)之間的糾紛與日俱增，學(xué)生家長(cháng)因學(xué)生在校期間受傷致殘甚至死亡向學(xué)校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅僅會(huì )影響學(xué)校與學(xué)生家長(cháng)的正常工作與生活，而且是造成社會(huì )不安定的一個(gè)重要因素；當前我國校園傷害事故帶來(lái)的負面影響，不僅僅波及教育系統內部，而且已經(jīng)成為一個(gè)世人關(guān)注的社會(huì )問(wèn)題。因此，如何預防校園傷害事故、妥善解決和處理此類(lèi)糾紛。最近，透過(guò)在教管課程班學(xué)習《教育法規》這門(mén)課程得到很多啟示，幾天的學(xué)習中，首都師范大學(xué)程振勇教授在學(xué)校傷害事故方面進(jìn)行了精辟的講解，感覺(jué)收獲頗豐。以下是本人這方面的學(xué)習心得。
一、學(xué)校是否屬于學(xué)生的監護人之爭
分清職責主體是承擔損害賠償的前提，妥善解決學(xué)生傷害引發(fā)的經(jīng)濟糾紛，是校方與家長(cháng)之間化解矛盾、消除分歧、保證學(xué)校正常教學(xué)秩序、穩定社會(huì )的關(guān)鍵。當前我國校園傷害事故之所以難處理、處理難，就在于人們對校園傷害事故職責主體的認定上，存在著(zhù)觀(guān)點(diǎn)分歧，導致在法律規定上，無(wú)法可依，在實(shí)際問(wèn)題的處理中，也無(wú)據可尋。
是不是只要學(xué)生在上學(xué)（上課）期間發(fā)生傷害事故，學(xué)校都要承擔職責？如果不盡然，學(xué)校又是在什么情形下應對在校學(xué)習期間受到傷害的學(xué)生承擔職責？在諸如此類(lèi)的問(wèn)題上，學(xué)校與家長(cháng)之間的看法常常相悖。家長(cháng)認為，學(xué)生只要到校學(xué)習，家長(cháng)就將其監護職責轉移給了學(xué)校，學(xué)校不僅僅應當對學(xué)生的學(xué)習負責，而且應當承擔學(xué)生在校期間的安全；而校方則認為，學(xué)校不是學(xué)生在校期間的監護人，不負有對學(xué)生的監護職責，學(xué)校是否承擔學(xué)生事故損害賠償的職責，是基于教育法對學(xué)校管理職責的規定，對學(xué)生承擔有限的管理職責。那么學(xué)校與學(xué)生之間究竟存在著(zhù)一種什么樣的法律關(guān)系？我國現行法律卻沒(méi)有做出明確的規定。
學(xué)校對未成年學(xué)生的保護職責與學(xué)生監護人的監護職責雖有相近資料，但這兩種職責的性質(zhì)和法律淵源卻有不同。前者是學(xué)校作為承擔公共教育職能的社會(huì )機構，基于《教育法》、《未成年人保護法》等有關(guān)法律，而構成的一種公法范疇的職責與義務(wù)；后者是基于民事法律所確定的監護權，而在監護人與被監護人之間構成的司法范疇的權利與義務(wù)關(guān)系。兩種權利由于來(lái)源與性質(zhì)上的差別，不能混淆。尤其監護權是建立在親權基礎上的，不能脫離法律的有關(guān)規定和親權的范疇而談監護權的轉移。視學(xué)校為未成年學(xué)生監護人的認識，不僅僅使學(xué)校承擔難以擔負的職責，而且也難以解釋何以學(xué)校只有監護職責而沒(méi)有相應的權利，何以學(xué)校對學(xué)生的管理要貼合法律規范，而不能像父母管理被監護人一樣管理學(xué)生。
就目前的民事法律規范而言，沒(méi)有明確學(xué)校是未成年學(xué)生的監護人或應當承擔監護職責。學(xué)校與學(xué)生之間的權利與義務(wù)關(guān)系，總體上來(lái)講是基于教育與受教育而構成的教育關(guān)系，存在一些不同于其他法律關(guān)系的特殊規律，應當適用教育法調整。因此，學(xué)校并非學(xué)生法定好處上的監護人，盡管學(xué)校在進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，負有對學(xué)生進(jìn)行安全教育、管理和保護的職責。
二、學(xué)校管理職責范圍與學(xué)校事故職責承擔
根據過(guò)錯職責歸責原則，決定學(xué)校及教師對事故的發(fā)生及其后果有無(wú)過(guò)錯、過(guò)錯大小，來(lái)確定職責主體，依此進(jìn)行損害賠償，應是分析、解決此類(lèi)糾紛遵循的一般原則。
1.意外事件。中小學(xué)生意外傷害事件是無(wú)法預見(jiàn)和不可避免的，學(xué)校及教師對事件無(wú)任何過(guò)錯，不負任何職責。但如果事故發(fā)生之后，教師沒(méi)有在學(xué)校條件允許的狀況下采取措施救險，延誤了治療，造成傷害者傷情加重，就應負責，這是一種事后職責承擔。
2.學(xué)生在上課期間因互相打鬧而受傷害。上課期間，教師負有監督管理職責。對在此期間發(fā)生的學(xué)校事故，教師承擔職責大小，要思考到學(xué)生的年齡。但需要強調的是，對不同年齡段學(xué)生在管理職責上的不同要求并不意味著(zhù)人為地降低教師應盡的管理職責。
3.學(xué)生受傷不是學(xué)校所為，但與學(xué)校場(chǎng)所設施管理不完善或教育教學(xué)儀器、設備保管、存放有關(guān)，學(xué)校要承擔部分民事職責。需要注意的是，學(xué)校場(chǎng)所設施造成的學(xué)生傷害承擔職責，與學(xué)校建筑設計、施工中暴露的質(zhì)量問(wèn)題關(guān)聯(lián)，但更多地與教職工是否及時(shí)發(fā)現事故隱患并及時(shí)向學(xué)校報告有關(guān)。
4.學(xué)生課余時(shí)間受傷。課休時(shí)間是事故多發(fā)段。教師的職責，是要培養學(xué)生安全意識和躲避危險的潛力，這是其一；其二，一旦發(fā)生事故，要及時(shí)采取措施做好善后處理。中小學(xué)教師的職責并不是如幼兒園阿姨那樣履行保育員主角，也不是超市中的保安，不可能全天候地監視每個(gè)學(xué)生的一舉一動(dòng)。關(guān)鍵看學(xué)校在課間是否負有監管職責及到位狀況。
5.學(xué)生自殺、自殘。學(xué)生的自殺與教師有無(wú)關(guān)系，取決于：一是學(xué)生自殺與教師的行為有無(wú)必須因果關(guān)系；二是教師的行為是否違法。如教師毫無(wú)根據地懷疑學(xué)生有偷竊行為，停其課，強迫其交待甚至拳腳相加，學(xué)生不堪受辱，憤而自殺，教師自然要承擔法律職責；學(xué)生考試作弊，被監考教師當場(chǎng)抓往，學(xué)生因羞愧而自殺，盡管教師的行為與學(xué)生自殺有關(guān)系，但行為是合法的，不應承擔職責。
6.教師上課期間離開(kāi)教室。教師在上課時(shí)隨便離開(kāi)課堂，期間學(xué)生打鬧造成傷害，學(xué)校職責所負的'大小，主要決定于學(xué)生的年齡對該行為后果的決定潛力。美國大多數法院在審理此類(lèi)事故時(shí)，并不是將教師在不在場(chǎng)作為唯一的侵權職責要件，還要思考教師離開(kāi)的時(shí)間長(cháng)短、離開(kāi)的原因、學(xué)生身心發(fā)育狀況、上課資料及活動(dòng)性質(zhì)等。
7.學(xué)生上下學(xué)發(fā)生傷害事故。學(xué)生每日上下學(xué)，是維持學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，這時(shí)學(xué)生的雙親對其子女的保護監督基于親權關(guān)系，而學(xué)校教師也務(wù)必加以指導并采取必要保護措施。但每一位學(xué)生在上學(xué)時(shí)從家中出發(fā)到學(xué)校放學(xué)時(shí)由學(xué)校出發(fā)回到家中，期間的安全，除有特殊狀況外，應由學(xué)生個(gè)人及親權等保護者負擔職責。如果學(xué)生群眾上下學(xué)是學(xué)校規定，則可解釋為學(xué)校已介入學(xué)生上下學(xué)的生活領(lǐng)域。這時(shí)，學(xué)校在法律上對于群眾上下學(xué)就有安全維護的義務(wù)。
8.公休時(shí)間（包括寒、暑期）學(xué)生傷害事故。原則上說(shuō)，學(xué)校對學(xué)生安全保護職責的職責范圍限于學(xué)校正常教育教學(xué)時(shí)間，但這并不等于說(shuō)學(xué)校對于公休時(shí)間發(fā)生的學(xué)生傷害事故就不負任何職責，問(wèn)題的關(guān)鍵在于學(xué)生在這些時(shí)間內發(fā)生的傷害事故的原因與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)有無(wú)聯(lián)系。如日本學(xué)校教育法規定，學(xué)生在寒暑期做作業(yè)時(shí)發(fā)生了傷害事故，教師是否承擔職責的前提是，教師在布置學(xué)生作業(yè)時(shí)有沒(méi)有充分思考到這些作業(yè)資料對學(xué)生人身傷害可能造成的危害后果。
中小學(xué)生在校期間受到損害或致他人損害，學(xué)校是否就應承擔職責，就應承擔多少職責？我認為，應視具體狀況綜合分析，其問(wèn)題的關(guān)鍵不在于學(xué)校方面是否應當為去或留�；顒�(dòng)的所有學(xué)生承擔職責，而在于學(xué)校事先是否承擔了對這種活動(dòng)管理監督的職責。
三、我國目前現行的關(guān)于學(xué)生傷害事故的立法狀況
在處理校園傷害事故案件時(shí)，我國法院一般依據現行民法通則的有關(guān)規定處理。而民法通則的相關(guān)條款過(guò)于原則，一旦發(fā)生校園傷害事故，同一類(lèi)案件可能導致司法實(shí)踐中兩種完全不同的判決。實(shí)踐證明，僅僅依據民法通則的有關(guān)規定處理學(xué)校發(fā)生的學(xué)生人身傷害事故，已經(jīng)不適應司法實(shí)踐的需要。依據民法精神，充分思考學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際，參照國外校園傷害事故依法處理的已有經(jīng)驗和做法，針對校園傷害事故這一特殊人身侵權行為，制定處理校園傷害事故的專(zhuān)項法律，依法處理，就成為解決校園傷害事故的必由之路。
可喜的是《學(xué)生傷害事故處理方法》（簡(jiǎn)稱(chēng)《方法》）已經(jīng)實(shí)施。這是目前我國第一部處理校園傷害事故的專(zhuān)項法規�！斗椒ā分忻鞔_了學(xué)校對學(xué)生承擔的職責性質(zhì)是教育、管理、保護職責，確立認定學(xué)校承擔職責的劃分原則是過(guò)錯職責，細化了學(xué)校管理職責的范圍，規定了處理校園傷害事故的方式，界定了學(xué)生傷害事故損害賠償的項目和標準，提出了解決校園傷害事故損害賠償的資金來(lái)源�！斗椒ā穼�(shí)施以來(lái)，法院及其他處理機關(guān)嚴格按照《方法》的規定，依法處理了中小學(xué)校學(xué)生傷害事故，既保護了未成年學(xué)生的權利，又維護了學(xué)校的合法權益。實(shí)踐證明，制定校園傷害事故的專(zhuān)項法律，依法處理校園傷害事故，不僅僅是務(wù)必的，而且是可行的。
總之，透過(guò)學(xué)習程老師講授的《教育法規》這門(mén)課程，我學(xué)習到了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識，尤其是老師的案例分析，個(gè)性精辟到位，為處理教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題帶給了借鑒。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇7
俗話(huà)說(shuō)：不以善小而不為，不以惡小而為之。幾乎每個(gè)涉及安全工作的人員在進(jìn)行安全教育的時(shí)候都會(huì )提到海因里希法則，通過(guò)對這一法則的了解，我覺(jué)得利用好這個(gè)法則可以很大程度的避免事故的出現，但似乎真正做好很不容易。
很多人都知道這個(gè)規律，也致力于防范29件輕傷或故障事件和300隱患或違章事件的發(fā)生，確保不發(fā)生安全事故，但你對于已經(jīng)發(fā)生的安全事故，很少有人去反思為什么29件輕傷或故障事件和300隱患或違章事件沒(méi)有被重視?員工和管理人員沒(méi)有從中吸取教訓?
有句話(huà)說(shuō)的好，事后諸葛亮，追悔莫及。尤其是對于我們這樣的一直工作在安全紅線(xiàn)的員工，事后應好好反思事故給我的經(jīng)驗和教訓，吃一塹長(cháng)一智，從教訓中找到更好的工作方法。這對于每一位空防安全的守護者來(lái)說(shuō)，意義非常重大。如果不去反思，就任憑糟糕的事情肆意發(fā)展，那么安全事故是遲早會(huì )再次發(fā)生的。
海因里希法則給我的啟示是極為深刻的，對于空防安全，更是不能有絲毫事故的。
我理解的海因里希法則是通過(guò)對事故的分析，讓人們少走錯路、彎路，把影響到空防不安全的因素通通消除在萌芽狀態(tài)。但是怎樣才能保證空防安全呢?關(guān)鍵恐怕還在于正確處置小錯和隱患，對于任何的小錯和隱患，都要保持高度的`敏感性，并且堅持零容忍的管理準則，所有人都要仔仔細細的思考發(fā)生問(wèn)題的原因，認認真真研究解決問(wèn)題的對策。對于這些小錯和隱患，即便沒(méi)有導致事故的發(fā)生或者造成任何后果，即使無(wú)人知曉，也沒(méi)有受到任何處罰，但我們也不要存在一絲一毫的僥幸心理，也不要放過(guò)任何疑點(diǎn)。如果這些小錯和隱患放任不管，任由其重復發(fā)生，那么小錯必然會(huì )鑄成小錯，但是假若我們及時(shí)糾正，小錯很可能會(huì )止于小錯。
海因里希法則說(shuō)明了任何事故不僅僅事出有因，而且會(huì )有征兆，事故的發(fā)生是量不斷積累的結果，水滴石穿，這些小錯和隱患擊穿整個(gè)安全防線(xiàn)。由此可見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現征兆，及時(shí)妥善處理，事故也是可控和避免的。所以，要重視和善于發(fā)現工作中的每個(gè)細節的小錯和隱患先兆。即使再小，也不放過(guò)，只有這樣不斷發(fā)現，不斷治理，才能使我們的空防安全穩步發(fā)展，獨占鰲頭!
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇8
我們的工作，就其本身的性質(zhì)和邏輯來(lái)說(shuō)，就是不斷地關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)。我們任何時(shí)候都不應將教學(xué)工作理解為單純的“傳道、授業(yè)、解惑”，而應將更多的心力放在如何維持和保證師生之間不可或缺的心靈溝通上面。只有善解人意的教師，才是真正的教師。在培訓學(xué)校，我們面對的多數是性格迥異、基礎參差、期望不同的學(xué)生。這就需要教師顧及到學(xué)生自身存在的特點(diǎn)，及時(shí)激發(fā)他們學(xué)習的內部動(dòng)力，并多給學(xué)生一些建立自信心的機會(huì )。教師的評價(jià)，無(wú)論是積極的還是消極的，都往往能對學(xué)生產(chǎn)生一定程度的影響。因此，我們對于學(xué)生獲得的哪怕是極其微小的成功和進(jìn)步，都應給予真誠的肯定和贊揚。喜歡鼓勵學(xué)生的教師，猶若清晨的一縷曙光，足以照亮學(xué)生心底黯淡的殿堂。往往老師一句體諒的言語(yǔ)，就能使學(xué)生的情緒穩定下來(lái)，重新恢復信心；一番指引暗示的勸導，就能幫助學(xué)生走出迷霧，遠離誤區。對待學(xué)生，我們應當格外注重正面教育�；蛘哒f(shuō)，注重對學(xué)生良好行為習慣的及時(shí)肯定和倡導，從而促成其進(jìn)一步的發(fā)揚和推廣。認可學(xué)生的付出是教育中非常重要的一點(diǎn)，要讓學(xué)生始終能夠看到自己的進(jìn)步，同時(shí)避免使其產(chǎn)生任何消極逃避的思想。因為學(xué)習成效是樹(shù)立學(xué)生持之以恒信心的陽(yáng)光、空氣和水。賞識教育是一種以尊重學(xué)生人格為前提，通過(guò)表?yè)P、肯定學(xué)生的某些閃光點(diǎn)，實(shí)現對學(xué)生有效激勵作用的“正強化”教育，是在承認差異、尊重差異的基礎上看到學(xué)生每一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，用欣賞的眼光發(fā)現學(xué)生的可貴之處，使學(xué)生看到自己的閃光點(diǎn)，使學(xué)生每天都在進(jìn)步和成長(cháng)。教師鼓舞、激勵的語(yǔ)言，像魔棒一樣，能使疑慮變得堅定、恐懼變得平靜、猶豫變得主見(jiàn)、自私變得互助、怯懦變得勇敢、自卑變得自信等，綜合起來(lái)就是“我能行”的力量與信心。
這就是教師語(yǔ)言對學(xué)生心理引導的結果。這種引導將使學(xué)生的心理不斷健康成長(cháng)，形成一種積極向上的心理主流。賞識教育是對學(xué)生個(gè)性尊重的教育，對學(xué)生進(jìn)行贊揚和鼓勵的教育。少責備和懲罰學(xué)生，尤其是那些所謂落后的學(xué)生，取而代之的是多給他們關(guān)心、鼓勵和常識，及時(shí)發(fā)現他們的`長(cháng)處和優(yōu)點(diǎn)，并公開(kāi)地予以肯定，學(xué)生就會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀。每一個(gè)人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。當一個(gè)人被認可、被信任、被尊重時(shí)，他的愛(ài)心、善心就會(huì )不斷被強化，他的自尊、自信也就會(huì )逐漸提升。
當一個(gè)人具備這些積極因素的時(shí)候，就會(huì )逐漸邁向真、善、美的境界。因此，說(shuō)“好孩子是夸出來(lái)的”一點(diǎn)也不夸張。正所謂“士為知己者死”，追求賞識是人的天性。對于一個(gè)不斷成長(cháng)的學(xué)生，我們最好的禮物，是多給他們一些欣賞和期待，多給他們一些贊美和鼓勵。賞識教育，可說(shuō)是素質(zhì)教育的延伸，集中體現在教師對學(xué)生取得未來(lái)成就的可能性暗含期待的一種深沉的情感體驗。在這種情感體驗中，包藏著(zhù)熱愛(ài)、信賴(lài)、堅信、鼓勵、嚴格要求、期望等在內的復雜情緒。它們通過(guò)教師的各種暗示的方式，或有意或無(wú)意的流露出來(lái)，向學(xué)生展示出賞識教育的感召力和推動(dòng)力，從而觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引起學(xué)生對教師作出積極的回應。這個(gè)過(guò)程不僅有利于誘發(fā)和鼓舞學(xué)生克服困難、自強不息的激情，并且對學(xué)生的智力、品德和個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇9
青少年是祖國的花朵，是社會(huì )主義現代化建設的未來(lái)。教育和培養好青少年，是我們中華民族永葆生機和活力的根本大計，是社會(huì )主義現代化建設事業(yè)的基礎工程，是全黨全社會(huì )共同的社會(huì )責任。新中國成立以來(lái)，黨和政府高度重視青少年的培養教育，為青少年成長(cháng)提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長(cháng)。一切為了孩子，給青少年營(yíng)造一個(gè)和諧、平安的學(xué)習氛圍，也是我們學(xué)校一直所重視的，更是我們教師德育教育工作的一個(gè)重點(diǎn)。
學(xué)校將中小學(xué)交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品衛生安全教育、未成年人保護、財產(chǎn)安全教育等內容列為教育重點(diǎn)，根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇合適的法制教育內容，將法制教育與課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)生假期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)緊密結合，進(jìn)一步增強了學(xué)校法制教育的針對性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無(wú)遺漏。
另外，除了安排教師組織班會(huì )教育，學(xué)校組織觀(guān)看相關(guān)座談，學(xué)校還充分利(此_文_來(lái)_源_于_用黑板報、校園網(wǎng)等宣傳媒體，加大“法制教育、平安校園”的宣傳力度，廣泛開(kāi)展了各種形式的法制教育活動(dòng)，確保法制教育工作的實(shí)效性。
當然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器。法制教育應傳達這樣一個(gè)信息：法律就在身邊，我們學(xué)習、生活的學(xué)校、家庭、社會(huì )有一個(gè)強大的法律保護網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規范著(zhù)我們的學(xué)習、工作和生活，調整著(zhù)各種社會(huì )關(guān)系，只有自覺(jué)遵紀守法，才能健康順利的`成長(cháng)，并有一個(gè)良性發(fā)展。
換個(gè)角度講，法制教育是一個(gè)普法的過(guò)程。我們應當告訴學(xué)生日常生活的中有哪些針對他們的陷阱，如何識別、自救、求助等。還要讓他們明白有哪些權利，如人格權、受教育權等等，如果這些權利受到侵害應當采取何種方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代價(jià)�？傊�，開(kāi)展法制教育的主旨是培養學(xué)生民主、法治的觀(guān)念，讓青少年認識到法律不是約束行為的鎖鏈，而是保障生活的要素，偏失的正義會(huì )得到法治力量的匡扶，弱勢群體也能得到法律陽(yáng)光的普照，從而自然地產(chǎn)生對法律的信仰，提高他們明辨是非的能力。這些才是他們真正缺少的，是他們從單純的課堂教育中學(xué)不到的，更是法制教育的價(jià)值所在。
遵紀守法的道理人人都懂，法制教育更要潛移默化地從青少年身邊的事件起，從他們身邊的事做起，通過(guò)科學(xué)全面的法制教育增強有青少年的國家意識、權利義務(wù)意識和守法用法的意識，為青少年的健康成長(cháng)創(chuàng )造一個(gè)和諧、向上的法制環(huán)境。
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