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學(xué)習教育管理理論的個(gè)人心得體會(huì )
這幾天外國教授一陣狂灌——傳統的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì )形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。
一個(gè)人他發(fā)現事物A具有某種性質(zhì)，當他同樣發(fā)現其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類(lèi)似A的一類(lèi)事物有特性M ，這就形成了最初的理論。當另一個(gè)人看到A時(shí)，他就會(huì )用這個(gè)理論去判斷A應具有M特性，前提是他判斷這個(gè)事物是A和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段： 很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的XX學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀(guān)察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng )新。兩種理論都是對一種事物的不同方面的不同角度的論述，因為事物本身是復雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習各種理論。還有一種情況，有人對觀(guān)察的對象進(jìn)行了調整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統。Euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗研究和數學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗研究的科學(xué)性體現在可重復，即你公布的實(shí)驗結果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結果，那么，這個(gè)結論就是真實(shí)的科學(xué)的。數學(xué)推理所建立的結論是否正確是由實(shí)踐應用的情況來(lái)檢驗的。社會(huì )科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗，數據統計分析等，但是，社會(huì )和自然的復雜程度遠不是人類(lèi)能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評判理論對錯的標準是多少人的認同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。
在理論學(xué)習時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調，理論應用的案例不可重復，所以造成了教育理論應用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。
如何學(xué)習理論，我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復原，是指具體化。有些大師認為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復原到你的模型上，如果不夠就修改和擴大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應各種理論，那樣你將永遠是理論的奴隸，永遠解決不了你自己的理論構建，也就永遠解決不了如何應用理論指導實(shí)踐的問(wèn)題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
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