廉文讀書(shū)心得體會(huì )
自從深入學(xué)習“七一”重要講話(huà)精神，教育系統開(kāi)展“廉文薦讀、讀書(shū)思廉”的讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我認真拜讀了《史林正氣集》、《硯邊清言》、《廉政小小說(shuō)——中國廉政文化叢書(shū)》等書(shū)，對照當今的教育現象，感受頗深：
是不是反腐倡廉的對象理所當然地只是身居高位的行政官員？是不是反腐倡廉的內容理所當然地只是那些瘋狂斂財的億萬(wàn)數額？
那么，我們教師的腐敗在哪里？教師的腐敗當然是在教學(xué)上。
師者，傳道授業(yè)解惑者也。古老的思想已經(jīng)把教師的職責詮釋得清清楚楚了。反過(guò)來(lái)，把我們自己放在這個(gè)定義上來(lái)看看，有多少人合格呢？如果沒(méi)有嚴格的制度和考評機制，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源于現今的教育制度，也源于教師自身。
古人說(shuō)“天地君親師”，特別突出了“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學(xué)生，教師可以有等同于父母的權利。而如今的未成年人保護法出臺后，結果怎樣呢？學(xué)生是越來(lái)越自由了，對教師也越來(lái)越不尊敬了！以前，我們在老師面前唯恐做錯事的心態(tài)，恐怕現在的學(xué)生心中再也沒(méi)有了。有時(shí)候連我們自己都瞧不起自己了，老師，還算什么“靈魂的工程師”？自己都不愛(ài)自己的職業(yè)了，還能用心教學(xué)嗎？不用心教學(xué)，這不是教師本質(zhì)的腐敗嗎？
年輕教師有晉升職稱(chēng)的壓力，有了很多除了教學(xué)以外的硬性指標，缺一不可；職稱(chēng)晉升后的教師又想名利雙收，又想占據優(yōu)越的學(xué)校。于是，不知不覺(jué)離開(kāi)了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點(diǎn)，“心較比干多一竅”，千方百計地“補”習，“考”好成績(jì)，“寫(xiě)”論文，“上”公開(kāi)課，“指導”學(xué)生……
如果為了職稱(chēng)、為了名利真正來(lái)比教學(xué)水平，比綜合素質(zhì)，應該不算是什么腐敗的事情。腐敗的是，在學(xué)校里混的一小撮人，教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對孩子的思想動(dòng)態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識漠不關(guān)心，對教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱(chēng)、名利卻樣樣想通過(guò)各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽(yù)“與世無(wú)爭”，視一切為糞土，除了生兒育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同樣置學(xué)生的學(xué)業(yè)、人格發(fā)展于不顧……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意義的事！
還有，學(xué)校領(lǐng)導作為教師的一份子，同樣存在著(zhù)腐敗，甚至在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著(zhù)教師們腐敗。學(xué)校領(lǐng)導不能帶領(lǐng)學(xué)校整體發(fā)展，而只照顧幾個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，就是一種腐��；一天忙不完的會(huì )議，不能引領(lǐng)師生身心健康發(fā)展，同樣也是腐��；除了幫助教師造應付檢查就是被動(dòng)地承接上級部署，不能創(chuàng )造性地開(kāi)展教育活動(dòng)，更是一種腐敗……
于是，一向被稱(chēng)為“”的教育圣地——校園變得越來(lái)越污濁了，連小學(xué)生在學(xué)校就要經(jīng)受“廉政文化進(jìn)校園”之類(lèi)的社會(huì )考驗。這是社會(huì )的進(jìn)步，還是社會(huì )的退步？
人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱(chēng)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”、“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”……是啊，學(xué)高為師，德高為范，教師確實(shí)是一項崇高的職業(yè)。過(guò)去，傳道、授業(yè)、解惑的精神為社會(huì )所尊崇，教師的“兩袖清風(fēng)”亦為民眾所稱(chēng)道。
所以，是教師就要做一個(gè)甘于清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清貧就不要做教師。臧克家在《有的人》中說(shuō)“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著(zhù)�！奔热粸槿�，就要做一個(gè)活得有意義——有道德底線(xiàn)——活著(zhù)的人。作為教師，我們更要隨時(shí)問(wèn)自己：“你還活著(zhù)嗎？”
意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補�！�
古人說(shuō)得好，“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)，不患年不長(cháng)也�！币馑际钦f(shuō)，有德行的人只怕自己沒(méi)有一個(gè)為人稱(chēng)道的好名聲，而不怕自己活不長(cháng)�？梢�(jiàn)，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時(shí)隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來(lái)塑造自己，完善自己。
俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑�！弊⒅刈约浩沸械腵修養，就應該孜孜不倦地向品行好的人學(xué)習、交朋友。當然，作為社會(huì )成員的一分子，每個(gè)人都不是孤立的，總要同周?chē)娜松踔镣恍┧夭幌嘧R的人打交道。在交往過(guò)程中，別人總會(huì )給你留下某種印象，有被你稱(chēng)道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺(jué)的還是被動(dòng)的，總會(huì )對你產(chǎn)生一定的影響。被你稱(chēng)道的東西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應該唾棄。以品行好者作樣板，把大家的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)過(guò)來(lái)，融入自己的品行中，你就會(huì )被眾人喜歡。
我們須明白這樣一個(gè)道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關(guān)系，做一個(gè)深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無(wú)私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存”的匈牙利詩(shī)人裴多菲等等，都有很強的名譽(yù)意識，并以此加強自己的品行修養，促進(jìn)自我完善，使得后人欽佩并效仿。
一個(gè)人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養的自覺(jué)程度。因此，評價(jià)一個(gè)人的道德水準，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規范，而最關(guān)鍵的還在于，他是否把這種道德原則和規范轉化為自己的道德品質(zhì)，自覺(jué)地落實(shí)到行動(dòng)上，嚴于律己，寬以待人。特別是在獨自活動(dòng)無(wú)人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質(zhì)，這點(diǎn)尤為重要。
嚴于律己，離不開(kāi)不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說(shuō)的犯小毛�！靶骸币蚱湫《３１蝗藗兯鲆�，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實(shí)，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問(wèn)題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫生做手術(shù)，哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)病菌沒(méi)消滅干凈，也會(huì )引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此“小惡”不可小看�！靶骸辈皇悄滩蛔兊�，努力克服它、糾正它，它會(huì )愈來(lái)愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會(huì )由小變大，成為禍患。平時(shí)小錯不斷，大錯不犯，對什么都抱著(zhù)無(wú)所謂的態(tài)度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深淵，這樣的例子并不鮮見(jiàn)。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們后人也應把它銘記在心。
無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準則，只要我們能夠從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就會(huì )成為一個(gè)有道德的人。
在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我們教師的廉潔自律意識應不斷提高，為學(xué)生服務(wù)的意識也應不斷增強，這樣，教學(xué)質(zhì)量才能真正穩中有升。同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成，努力在教學(xué)過(guò)程的經(jīng)歷中，激發(fā)學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，讓師生“對話(huà)”成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓反腐教育如春風(fēng)化雨。
老師們，讓我們都活著(zhù)，昂首地活著(zhù)吧！
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