關(guān)于國學(xué)智慧的心得體會(huì )

　　國學(xué)智慧的心得體會(huì )篇一：學(xué)習國學(xué)智慧體會(huì )

　　中國傳承了幾千年，一個(gè)這樣的國家自然有其生存之道，這個(gè)“道”便是國學(xué)，通過(guò)本課程的學(xué)習，我才開(kāi)始懂得這種“道”。

　　之前特別推崇陽(yáng)明先生，大家都說(shuō)他是圣人，究其原因，是因為他找到了自己的道，但我卻一直都不理解是這種“道”究竟是什么，應該怎樣去找尋他。通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習，我逐漸的體會(huì )到了一種“道”的感覺(jué)，在我看來(lái)，這是中國沉淀下來(lái)的一種底蘊，用現代的話(huà)說(shuō)出來(lái)，可以說(shuō)“它”是哲學(xué)，可能說(shuō)這是一種智慧更恰當一些，像“知行合一”是王陽(yáng)明的智慧一樣。我們可以運用這種智慧去面對我們的生活，像上課時(shí)候說(shuō)的，我們可以用這種智慧去面對我們人生中遭遇的事情，去提升我們的存在形式，讓自己的層次可以升高一些，去享受我們的人生。

　　在未學(xué)習本門(mén)課前，也接觸過(guò)好多有關(guān)國學(xué)的東西，但都是朦朦朧朧。更難以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，現在想想當年的自己真的就像呢些在私塾里搖著(zhù)頭在跟著(zhù)老先生讀書(shū)的懵懂兒童一樣，但自從學(xué)了這門(mén)課，開(kāi)始嘗試著(zhù)學(xué)習中國的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐漸有了自己的理解。

　　先從造字角度來(lái)說(shuō)一下“道”，因為一個(gè)字形狀的產(chǎn)生是由它將要有的功能來(lái)決定的，所以說(shuō)字的形狀還是值得研究一番的。首先兩點(diǎn)一橫代表的陰陽(yáng)，在中國國學(xué)中，陰陽(yáng)由一而生，繼而產(chǎn)生萬(wàn)物，即所謂“道一道陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道”也；繼續往下走，是一個(gè)自我的“自”字，強調出道是要靠自己用心去體悟才能得到的；而襯托這一切的是一個(gè)走字底，道明人若想要體悟大道，就需要深諳天地萬(wàn)物運行的規律。

　　繼而從意思去說(shuō)，道的原始道理指道路，坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達事物的規律性。在金文中，也就是古“道”字出處中說(shuō)，道指的是陌生而必須走通才能到達目的地的路徑。道是萬(wàn)物，是我們中國人的智慧。

　　實(shí)際一點(diǎn)，從用處上去說(shuō)，道是我們生存、發(fā)展、超越、以至超脫的根本。國學(xué)的根本，便是道，而國學(xué)更像是一種知識。知識就是力量，智慧決定人生的高度，所以說(shuō)我們需要認真的去學(xué)習本門(mén)課程，盡可能做到五氣加身，成就七彩人生。

　　可能由于現代過(guò)于快的社會(huì )發(fā)展，從而造就了城市生活的快節奏，而這，便是造成我們當代人心浮氣躁的原因，可能大多數人都意識到了這種問(wèn)題，像我會(huì )選擇通過(guò)騎行的方式去修煉自己，避免浮躁。通過(guò)本門(mén)課的學(xué)習，我看到了像“心靜致遠、心實(shí)則靈、心和則尚、心慧若愚”這種東西。之前的我，總是感覺(jué)拉薩對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)圣地，不斷的吸引著(zhù)自己，自己也在用“我一定要去那里”這種心聲去回應這種召喚，通過(guò)學(xué)習，我逐漸的了解了佛教，綜合之前對拉薩做的功課，逐漸有了更深的體會(huì )。希望自己真的可以達到“人躁我不躁，將勝人一籌”的境界。

　　國學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在。有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們都知道，“上士“的境界是值得我們追尋的境界。我們可以誦讀圣賢經(jīng)典，來(lái)使我們耳濡目染，并在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟�；蛟S我們并不能真正的踏上圣賢之道，但我們至少可以去追尋更高的生命層次。國學(xué)傳承久遠，源遠流長(cháng)，而我們也只是處于剛剛開(kāi)始接觸國學(xué)的階段，僅僅在課堂上了解到了國學(xué)智慧的很小一部分。幾節課的學(xué)習，也讓我更加深切的體會(huì )到了國學(xué)智慧需要我們很努力的去學(xué)習，這樣也僅僅是可能參透，所以說(shuō)我們更要用一生去體會(huì )，用一生去實(shí)踐。希望我可以在我愛(ài)的國學(xué)上走的更遠。

　　國學(xué)智慧的心得體會(huì )篇二：國學(xué)智慧學(xué)習體會(huì )

　　“國學(xué)智慧”學(xué)習體會(huì )

　　通過(guò)一個(gè)月的南京市領(lǐng)導干部“國學(xué)智慧專(zhuān)題班”的學(xué)習，自己確實(shí)感到獲益匪淺，收獲和感觸頗多。

　　我進(jìn)一步認識到了中華傳統文化和國學(xué)思想的博大精深。學(xué)習國學(xué)可以提高自己的道德水準和文化素養。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。學(xué)習國學(xué)的目的之一就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會(huì )的人。同時(shí)能讓我們在為人處世方面更加合理、規范化。

　　其次通過(guò)學(xué)習國學(xué)有利于指導今后的工作與實(shí)踐。一個(gè)月的學(xué)習讓我感受到學(xué)習中華傳統文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名在基層機關(guān)工作的黨員領(lǐng)導干部，學(xué)習國學(xué)能充實(shí)自己的閱歷，使自己在工作中能做到以人為鑒、以史為鑒。在工作中要堅持原則，遵守國家法律、法規，秉公辦事�！墩撜Z(yǔ)》有云“其身正，不令而行；其身不正；雖令不從”要成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導首先要處處事事以身作則，率先垂范。只有這樣才能讓老百姓信服，成為百姓擁護的領(lǐng)導。這也正是儒家倡導的“仁愛(ài)”思想。

　　王運來(lái)老師《千年科舉制度的是與非》課程讓我了解了在我國數千年的封建統治中科舉制度扮演的角色�？婆e制度是古代國家選拔人才的重要手段， 它給中國社會(huì )帶來(lái)最大的影響，莫過(guò)于它造成的畸形發(fā)展的讀書(shū)做官和根深蒂固的官本位主義，科舉制度的推行特別是八股制度，還帶來(lái)了學(xué)用脫節輕視實(shí)際才能的弊端�？婆e制度是一項沉重的歷史教訓，值得我們格外認真記取。夏維中老師的《文化記憶與歷史真實(shí)之間的錯位——以南京的悲劇形象為例》課程讓我了解到了南京在中國不管是古代還是近代歷史上所扮演的角色是這么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的時(shí)間是那么短暫，但它是漢民族抵御北方游牧民族的最后陣地，每一次的歷史變遷都是南京這座城市的一次血與淚的洗禮。南京是一座悲情的城市又是一座具有獨特魅力的城市。

　　國學(xué)是中國人特有的國粹，它承載了中華文明五千年的文化內涵，老師們的講課都很豐富，內容精彩，一個(gè)月的學(xué)習學(xué)到很多，相信在以后的工作和生活都會(huì )有非常大的用處。

　　江寧街道辦事處

　　許益x

　　201x年5月

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