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教育教學(xué)理論學(xué)習心得（精選10篇）
教育，教化培育，以現有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來(lái)認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)本文是小編精心編輯的教育教學(xué)理論學(xué)習心得，希望能幫助到你！
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 1
教學(xué)觀(guān)支配著(zhù)教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，決定著(zhù)教師在教學(xué)活動(dòng)中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向學(xué)生的學(xué)轉化是現代教學(xué)觀(guān)現代教學(xué)觀(guān)要求使用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待學(xué)生，著(zhù)眼于調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，教給學(xué)生學(xué)習的方法，培養學(xué)生學(xué)習能力，即著(zhù)眼于培養學(xué)生不斷學(xué)習、不斷探索、不斷創(chuàng )新的能力，以適應不斷變化的世界。下面本節對現代教學(xué)觀(guān)念進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。
一、教學(xué)以及教學(xué)觀(guān)含義
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是育人的基本實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)觀(guān)就是教師對教學(xué)的認識或對教學(xué)的主張，具體地說(shuō)，就是教師對教學(xué)目標、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)對象等基本問(wèn)題的認識。教師從這一認識出發(fā)，確定教學(xué)目標，選擇教學(xué)方法，并決定了教師在教學(xué)中對教育對象采取的態(tài)度。因此，有什么樣的教學(xué)觀(guān)，就有什么樣的教學(xué)行為，不同的教學(xué)行為必然導致不同的教學(xué)效果。
長(cháng)期以來(lái)，陳舊的教學(xué)觀(guān)念禁錮著(zhù)人們的思想，影響支配著(zhù)教師的教學(xué)行為，并表現在平時(shí)的教學(xué)工作中：
首先，將教學(xué)目標的確立直接指向知識的傳授，讓學(xué)生最大限度的識記課堂傳授的知識，成為教學(xué)的中心和惟一任務(wù)。教師忽視從學(xué)生將來(lái)的發(fā)展考慮，忽視學(xué)生的個(gè)性差異，為了應付考試，忽視能力與非智力因素的培養。
其次，教師直觀(guān)主教，忽略學(xué)生的學(xué)，學(xué)生成為被動(dòng)接受知識的“容器”，信息交流的方式是單一的，課堂成為講堂。由于教師不夠重視對學(xué)生活動(dòng)的反饋，學(xué)生缺乏學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，學(xué)生扮演了配合教師完成教案的角色。
再次，教師在課堂上運用“題海戰術(shù)”，讓學(xué)生做大量的練習，沒(méi)有留給學(xué)生充分思考、消化知識的時(shí)間，從而占據了學(xué)生課上的自主學(xué)習時(shí)間，“以練代講”加重了學(xué)生的負擔。
上述保守、片面的教學(xué)觀(guān)念以及由此產(chǎn)生的教學(xué)行為方式，是與現代化社會(huì )發(fā)展的要求不相適應的，更與未來(lái)社會(huì )的發(fā)展相悖。時(shí)代要求我們必須進(jìn)行教學(xué)觀(guān)的革命，樹(shù)立現代教學(xué)觀(guān)。
二、現代教學(xué)觀(guān)基本主張
傳統教學(xué)觀(guān)的核心是“倉庫理論”，它以教師為圓心，把學(xué)校當成單純傳授知識的場(chǎng)所，把書(shū)本當作主要教學(xué)內容，把學(xué)生當成被動(dòng)的接受知識的工具，把分數看成是評估學(xué)校教育、教師教學(xué)和學(xué)生成績(jì)的惟一標準。其結果，嚴重的妨礙了學(xué)生的積極思維，忽視了學(xué)生自我能力的培養，高分低能，不利于現代新人的成長(cháng)。而現代教學(xué)觀(guān)念完全摒棄了這些落后的想法和方式，試圖用嶄新的教學(xué)觀(guān)來(lái)改變這種現象，因此在現代教學(xué)觀(guān)念的指導下進(jìn)行了一系列的現代教學(xué)改革。下面對現代教學(xué)觀(guān)念的基本主張進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。
1、學(xué)科教學(xué)的最終目標是促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展
學(xué)科教學(xué)作為教育的基本活動(dòng)形式，其目標應全面體現教育的培養目標，體現教育功能的前瞻性，體現學(xué)生的全面發(fā)展�？傊�，學(xué)科教學(xué)的終極目標，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和體力，與此同時(shí)還要培養學(xué)生正確的世界觀(guān)，形成健康的個(gè)性品質(zhì)。即學(xué)科教學(xué)的最終目標是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
(1)教學(xué)的基本價(jià)值決定了教學(xué)的最終目標是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
(2)教學(xué)的基本作用決定了教學(xué)的最終目標是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
(3)教學(xué)的基本任務(wù)決定了教學(xué)的最終目標是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
綜上所述，教學(xué)的基本價(jià)值、基本作用、基本任務(wù)都決定了教學(xué)的最終目標是全面育人。全面育人既是教學(xué)的終極目標，也是深化教學(xué)改革的目標。在這方面。許多有識之士進(jìn)行了卓有成效的探索。例如，江蘇南通李吉林老師在教學(xué)過(guò)程中以“誘發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性”為出發(fā)點(diǎn)，滲透“教育性”，著(zhù)眼“創(chuàng )造性”，貫穿“實(shí)踐性”，從而達到學(xué)生主動(dòng)參與，在學(xué)習中受到教育、發(fā)展能力等教學(xué)的根本目的。
2．從以“教育者為中心”轉向為“以學(xué)習者為中心”
(1)在教學(xué)中調動(dòng)學(xué)生的積極性。
教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)基本要素。在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生都以確定的對方為前提。只強調某一方，取消或忽視另一方，都不可能構成或進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)。教與學(xué)既相互獨立又相互依賴(lài)，彼此以對方的存在為依據。
在教學(xué)過(guò)程中我們應正確認識以下問(wèn)題：
�、俳處熍c學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的'地位。
教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體。教師是教的主體，其主體作用體現在對學(xué)生學(xué)習的引導與指導，即幫助學(xué)生實(shí)現認識過(guò)程的轉化，從不知到知，并不斷提高學(xué)生的學(xué)習興趣，在此基礎上引導學(xué)生運用知識，形成技能，發(fā)展能力。學(xué)生是學(xué)的主體，其主體作用體現在學(xué)生是學(xué)習的主人，即學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中學(xué)習任務(wù)的承擔者，是認識的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都要通過(guò)學(xué)生實(shí)施和落實(shí)。
首先，教師是教育者，在教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生起主導作用。教師的責任決定了他在教學(xué)過(guò)程中的導向和組織作用。這種導向、組織作用表現為教學(xué)內容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程都是由教師設計、組織和實(shí)施的。教學(xué)過(guò)程中教師要根據教學(xué)目標的要求，向學(xué)生傳授知識、技能，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性；教師要通過(guò)直接或間接的方式為學(xué)生提供幫助，指導學(xué)生學(xué)習，從而提高學(xué)生的學(xué)習效率，并對教學(xué)質(zhì)量與效果全面負責。
其次，學(xué)生是認識活動(dòng)的主體和學(xué)習的主體。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生知識的掌握、能力的培養和思想品德的提高，都必須通過(guò)自身的主觀(guān)努力才能達到。教是為了學(xué)，教的目的在于學(xué)生學(xué)，教學(xué)的質(zhì)量和效果體現在學(xué)的方面，體現在學(xué)生認識的轉化和行為方式的變化上。如果把學(xué)生看成被動(dòng)接受知識的“容器”，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，就不可能使教學(xué)協(xié)調有效地進(jìn)行。因此，教學(xué)過(guò)程是教師主導作用與學(xué)生主體作用相結合的過(guò)程。
�、诮虒W(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)過(guò)程。
現代教學(xué)不再局限于傳統的單向活動(dòng)方式。而是強調教學(xué)是一種多邊活動(dòng)，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動(dòng)。教學(xué)的多邊活動(dòng)論，在一定程度上揭示了教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特點(diǎn)，與傳統教學(xué)相比是一個(gè)重大的突破。傳統教學(xué)，關(guān)注教師如何教，而對學(xué)生如何學(xué)論及很少，因而是一種由教師和學(xué)生的單向交流模式，這種單向交流模式不能反映教學(xué)活動(dòng)的復雜性�，F代教學(xué)認為，多向交流能最大程度地發(fā)揮相互作用的潛能，因為教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多項互動(dòng)，形成了一個(gè)信息交流的立體網(wǎng)絡(luò )，可以極大地調動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高學(xué)生的參與度。因此教與學(xué)的關(guān)系是相互作用的互動(dòng)關(guān)系，教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多向互動(dòng)的過(guò)程。如果教學(xué)過(guò)程實(shí)現了師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)，那么教學(xué)過(guò)程就不再是簡(jiǎn)單的傳輸過(guò)程，而是學(xué)生積極主動(dòng)、富有創(chuàng )造性的參與過(guò)程。這對于開(kāi)充分開(kāi)發(fā)與利用教學(xué)系統中的人力資源，減輕師生的負面負擔，提高學(xué)生學(xué)習的積極性與參與度，增強教學(xué)效果，達到教學(xué)目標有著(zhù)重要的作用。在實(shí)際教學(xué)中要實(shí)現教學(xué)過(guò)程的多邊互動(dòng)性，要求教師在教學(xué)中應當尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)主主體意識，調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的積極性。教師要以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神為根本，要認識到教學(xué)過(guò)程是教師的引導作用與學(xué)生的學(xué)習主人作用結合的過(guò)程，是教師引導學(xué)生主動(dòng)、積極參與學(xué)習的過(guò)程。
�、蹖W(xué)生是具有主觀(guān)能動(dòng)性、充滿(mǎn)活力的人。
作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中不是也不應該處于消極被動(dòng)的地位，而應是積極主動(dòng)的。在教學(xué)活動(dòng)中教師不是實(shí)施簡(jiǎn)單的加工改造，而是要引導學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的學(xué)習，要把學(xué)生看成是具有主觀(guān)能動(dòng)性、充滿(mǎn)活力的人。不但要認識到學(xué)生是學(xué)習活動(dòng)的承擔者，他們在學(xué)習活動(dòng)中能夠表現出自身的主觀(guān)能動(dòng)性，而且要認識到學(xué)生之間存在差異，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性差異。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有針對性地進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅有利于學(xué)生個(gè)性特長(cháng)的發(fā)展與完善，而且有利于學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不能僅把學(xué)生作為認知你來(lái)看待，更重要的是把學(xué)生作為完整的生命來(lái)看待。要認識到學(xué)生不是知識的“接受器”，而是知識的主人；學(xué)生不僅是認知的主體，更重要的是具有生命的人。
(2)創(chuàng )建全新的教學(xué)方法。
教學(xué)是一種有目的有計劃的培養人的創(chuàng )造性活動(dòng)�，F代教學(xué)決不是單純地傳授知識，更重要的是發(fā)展學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生內在創(chuàng )造潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)。這就要求改變傳統教學(xué)方法，創(chuàng )建全新的教學(xué)方法體系，更充分地發(fā)揮教學(xué)的多方面功能，以實(shí)現人的素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。要建立全新的教學(xué)方法體系，轉變教學(xué)觀(guān)念是最基礎的一環(huán)。具體地說(shuō)，要實(shí)現四方面教學(xué)觀(guān)念的轉變。
�、購淖⒅貙W(xué)生外在變化轉向注重學(xué)生內在變化。傳統教學(xué)追求的目標是知識的掌握，也就是使學(xué)生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學(xué)的注意點(diǎn)放在學(xué)生外在的活動(dòng)與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準確。這些雖然也是必需的，但卻不是最重要的�，F代教學(xué)論把教學(xué)的注意點(diǎn)轉向了學(xué)生內在的變化上。
�、趶膹娬{學(xué)習的結果轉向強調學(xué)習的過(guò)程�，F代信息社會(huì )對人才的需求已從知識型轉向能力型。為適應這種情況，教學(xué)相應發(fā)生了重大轉變，這個(gè)轉變涉及到如何看待知識?當代著(zhù)名教育心理學(xué)家布魯納指出：“知識乃是一個(gè)過(guò)程，不是結果�！边@句話(huà)極為深刻地揭示了現代教學(xué)觀(guān)的一個(gè)重大轉變，就是從強調學(xué)習的結果轉向學(xué)習的過(guò)程。學(xué)生思維方法的形成較之具體知識點(diǎn)的掌握是更重要的目標。因為學(xué)習的最終目的是應用。應用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長(cháng)期以來(lái)，由于強調學(xué)習的結果，在學(xué)習解答問(wèn)題時(shí)，只要求做出一個(gè)惟一正確的標準答案，而這個(gè)問(wèn)題的情境往往與書(shū)本上的情境相同。因此，使學(xué)生把注意力集中在記憶和背誦上。強調學(xué)習的過(guò)程，主要目標不是要求學(xué)生提出一個(gè)標準答案，而是要求學(xué)生尋求解答的思路，它引導學(xué)生重視思維的方法，經(jīng)過(guò)長(cháng)期訓練，達到發(fā)展智能的結果。
�、蹚膯渭兘處煹慕剔D向師生共同活動(dòng)。傳統的教學(xué)，以教師傳授，學(xué)生接受知識為特征，勢必導致教師中心論，強調教師的權威作用，忽視學(xué)生的學(xué)習能動(dòng)性和師生之間的合作。其教學(xué)方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據全部課堂教學(xué)的時(shí)間，教學(xué)過(guò)程中信息是按照師--生的形式單向傳遞，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。所以為改變這種狀況，陶行之提出“教學(xué)合一”，并在教育實(shí)踐中具體實(shí)施。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)越來(lái)越為教育界所接受，并成為現代教育的一個(gè)重要原則。布魯納認為，現代的教學(xué)方法是“教師與學(xué)生合作”的方法。前蘇聯(lián)合作教育派的教育家們指出，教育教學(xué)過(guò)程應該是“人際合作關(guān)系”，認為“在今天，正是師生關(guān)系的問(wèn)題已被提到了學(xué)校工作的首要地位�！卑褌鹘y的認為教學(xué)法只是教師教的方法轉變?yōu)閹熒餐顒?dòng)的方法，就是要使教學(xué)成為合作的過(guò)程，這是適應素質(zhì)教育的要求的。因為教育要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，單一的講授法難以勝任。學(xué)生智力和技能地培養，需要親自參與，才能得到提高與發(fā)展。
�、軓姆忾]的教學(xué)組織形式轉向開(kāi)放的教學(xué)組織形式。傳統教學(xué)那種單一的、封閉的教學(xué)組織形式，適合傳授知識的要求。素質(zhì)教育要求建立一種開(kāi)放性、綜合性的教學(xué)形式，它在空間形態(tài)上、綜合運用集體教學(xué)、個(gè)別教學(xué)與分組教學(xué)等多種形式，在時(shí)間流程上，根據實(shí)際需要設計教學(xué)環(huán)節與結構。素質(zhì)教育是一種更科學(xué)、更高層次的教育，它要求一種全新的教學(xué)方法。在教學(xué)觀(guān)念更新的前提下，這個(gè)教學(xué)方法應特別注意學(xué)生信息加工處理能力和創(chuàng )造思維能力的培養，并有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康而和諧的發(fā)展。
3．從“教學(xué)生學(xué)”到“教學(xué)生自己學(xué)”的轉變
傳統的教學(xué)都是教師教學(xué)生學(xué)，學(xué)生處于被動(dòng)的情景，沒(méi)有主動(dòng)性和積極性，所以有“灌輸”一詞。而現在，隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì )進(jìn)步和科技發(fā)展日益加快，科學(xué)愈來(lái)愈呈現出高度分化由高度綜合的格局，人們的智能急劇增長(cháng)，環(huán)境惡化，只是陳舊、更新等問(wèn)題都撲面而來(lái)。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)習使自己什么也不會(huì )創(chuàng )造，那么它一生將永遠是模仿和抄襲。學(xué)生的創(chuàng )造性屬于創(chuàng )造性學(xué)習一樣，是使個(gè)人和社會(huì )做好準備。為了在行動(dòng)上與新情況相協(xié)調的一種讀書(shū)模式，它能使學(xué)生在理解書(shū)本知識的基礎上，學(xué)會(huì )使用預測、模擬、模型和情景描述等方法技巧，來(lái)考慮趨勢，制定計劃，評估目前決策的未來(lái)后果。同時(shí)注重理論和實(shí)踐的結合，創(chuàng )造性的解決各種復雜的問(wèn)題。在教學(xué)中，教師不但要讓學(xué)生學(xué)會(huì )知識，更要抽出大量的實(shí)踐來(lái)培養學(xué)生自己學(xué)習的能力，這是現代教學(xué)觀(guān)念的最重要之處。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 2
尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認識、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要，一個(gè)人很聰明，但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì )，那是無(wú)益的。教師不應為智能而教，而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內容的過(guò)程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí)，每種智能都必須受到至少一種社會(huì )文化的重視。多元智能代表著(zhù)每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當的情境中才能充分發(fā)揮出來(lái)。人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數學(xué)邏輯智能、音樂(lè )智能、身體運動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內省智能。每一種智能在人類(lèi)認識世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。
就教育而言，教師必須考慮想要解決的問(wèn)題和教學(xué)內容是什么。多元智能只有幾種，教學(xué)內容卻千千萬(wàn)萬(wàn)，多元智能不是也不應該成為教學(xué)內容的`本身，對學(xué)科的理解、公民意識、適應競爭社會(huì )的能力、形成批判性和創(chuàng )造性思維、培養藝術(shù)修養等才是教育的目的。
作為教師，我們應該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準備，如何從不同角度強調同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門(mén)進(jìn)入一個(gè)房間，這時(shí)你會(huì )發(fā)現有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法。無(wú)論如何，教學(xué)要建立在兒童已有的知識基礎上，沒(méi)有必要創(chuàng )造全新的東西去教給他們，而這些內容卻和他們的知識基礎有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。
數學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導下，學(xué)生積極參與配合的過(guò)程，以學(xué)生為中心是這個(gè)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導作用，又要切實(shí)體現學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導作用又決定著(zhù)學(xué)生的興趣濃淡、主動(dòng)性和積極性的高低。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對課程學(xué)習的心理和需要。組織教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 3
還沒(méi)成為一名教師時(shí)，我對這一職業(yè)充滿(mǎn)了向往，在成為一名教師后，我對這一職業(yè)充滿(mǎn)了敬佩。經(jīng)過(guò)學(xué)習教育教學(xué)理論，及自己的不斷的努力，我有了以下幾點(diǎn)體會(huì )。
一、教書(shū)難，育人更難
古人云:"師者，傳道授業(yè)解惑也。"可見(jiàn)這為師之道,除了教授書(shū)本知識外,更要傳授生活道理、解答人生疑惑，不僅要教書(shū)更要育人。我們雖然在學(xué)校學(xué)到了許多知識，但是要把他們以學(xué)生能夠接受的方式傳授給學(xué)生，實(shí)在是有些難。
育人難，難在對學(xué)生的說(shuō)服和誘導上。人的心理是一個(gè)非常復雜的東西，作為新教師光有理論知識，沒(méi)有實(shí)踐能力，所以很難教育好學(xué)生。
二、教師要有扎實(shí)功底
經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)，我也發(fā)現自己的知識已經(jīng)逐漸不夠用，而班中好些學(xué)生的字也超過(guò)了自己，不禁有些羞愧。每當我把話(huà)說(shuō)快的時(shí)候，普通話(huà)也就不標準了，心理實(shí)在有些不爽。所以我認為，作為教師還應做到以下幾點(diǎn):
(一)要有淵博的知識。我們有些學(xué)科老師自身的基本知識、基本理論掌握得不夠，不善于適當拓寬學(xué)生的知識面，不善于補充教材之外的知識。常言道"給人一碗水，自己應備一桶水"，這"一桶水"所折射的道理顯而易見(jiàn)。教師要想擁有淵博的知識和較高的人文素養，就不能滿(mǎn)足于已有的學(xué)歷和已掌握的知識，不僅要注重積累，而且要樹(shù)立終身學(xué)習的理念，主動(dòng)進(jìn)行知識的更新和"充電"，自覺(jué)拓寬知識領(lǐng)域。為適應全面育人和教育職能多樣化的需要，教師應擺脫只能教一門(mén)學(xué)科的局面，應既能教必修課，也能教選修課、活動(dòng)課，由單一型教師向復合型教師轉變。我們提倡教師不僅能在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中貢獻突出，更要多才多藝。這樣，當我們每天站在學(xué)生面前時(shí)，都能別具一番神韻，別有一番風(fēng)采。
(二)要能說(shuō)一口流利標準的普通話(huà)。推廣使用普通話(huà)，是我們教育部門(mén)義不容辭的職責。我們要把練習普通話(huà)當成是提高自己素養的必修課，持之以恒，必有成效。
(三)要會(huì )寫(xiě)一手漂亮的字。一手好字是教師的門(mén)面和形象。一位好的老師，他每一節課的板書(shū)都是一幅精美的書(shū)法作品。
(四)要熟悉每一位學(xué)生。只有熟悉學(xué)生，才能準確地把握這個(gè)學(xué)生的智育、品行、學(xué)業(yè)方面的優(yōu)勢優(yōu)點(diǎn)，以及存在的不足。我們才能夠備好課，才能夠組織好教學(xué)，才能成為學(xué)生的良師益友。
(五)要自如運用現代信息技術(shù)。新世紀的'教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)在教育教學(xué)中的作用，熟練掌握計算機的操作，會(huì )制作教學(xué)課件，能利用網(wǎng)上資源提高教學(xué)質(zhì)量，運用現代遠程教育網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行終身學(xué)習。
(六)要有較強的組織教學(xué)的能力。有效組織教學(xué)，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教學(xué)中，教師要組織引導學(xué)生集中注意力，調動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，大膽探索問(wèn)題，增強教學(xué)效果。
三、教師要有良好的心理素質(zhì)。
時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，我們生存的環(huán)境變得愈來(lái)愈惡化，矛盾愈來(lái)愈尖銳，競爭愈來(lái)愈激烈，節奏愈來(lái)愈緊張，人際關(guān)系愈來(lái)愈復雜。這一切，都給人，也給學(xué)生造成極大的心理負擔。在這種情況下，良好的心理素質(zhì)就顯得極為重要。
首先就是要寬容，我們的教育對象是一群孩子，不斤斤計較他們的過(guò)錯，更不能和自己的學(xué)生斗氣，如果老師能寬容他們，能喚回學(xué)生內心深處善良的本性，學(xué)生會(huì )更快的改正錯誤。
其次是要調控自己的情緒，做好學(xué)生的表率。我們不能 在自己心情好，工作順利時(shí)，就對學(xué)生和藹可親;當遇到不順心的事情，或者自己心境不佳，情緒低落時(shí)，就把不愉快的情緒發(fā)泄給學(xué)生，使學(xué)生成為自己的出氣筒。這種對學(xué)生忽冷忽熱的態(tài)度傷害了學(xué)生的自尊，久而久之，就會(huì )失去學(xué)生的尊敬和信任。教師要學(xué)會(huì )調控自己的情緒，做到不把情緒帶進(jìn)課堂，無(wú)論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著(zhù)面對學(xué)生，始終對學(xué)生熱情、耐心。我們也不能在學(xué)生面前表現的很脆弱或是很隨便，如果老師做的還不如學(xué)生，就會(huì )對老師不信任，因為在學(xué)生的心目中，教師是偉大而高尚的，他們甚至認為老師就應該是完人，圣人，沒(méi)有缺點(diǎn)，從不犯錯誤。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 4
趁著(zhù)寒假的空閑，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著(zhù)，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標準下的教科書(shū)與以往傳統教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學(xué)生情況來(lái)創(chuàng )新教材，自主創(chuàng )新“活教材”，以實(shí)現創(chuàng )新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的.雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀(guān)察、善于觀(guān)察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨立學(xué)習、活動(dòng)和創(chuàng )造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放，創(chuàng )造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著(zhù)極大的指導意義。他的“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著(zhù)創(chuàng )造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會(huì )讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)
當前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識，并通過(guò)生教生，讓學(xué)生去獨立學(xué)習，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 5
從開(kāi)學(xué)到現在，我已經(jīng)工作了兩個(gè)多月，在這兩個(gè)月中，辛勤工作和幸福交替地充滿(mǎn)了我的心。作為一名新教師，我告訴自己：努力發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地鼓勵和表?yè)P他們，盡可能地理解他們的錯誤，并嘗試通過(guò)指導影響他們。然而，現實(shí)是，盡管我和每個(gè)學(xué)生都相處得很好，但在他們眼里，我沒(méi)有老師的權威。因此，我對許多頑皮學(xué)生的管理不善感到頭痛。我也咨詢(xún)過(guò)一些老老師，讓我一開(kāi)始就建立自己的權威，把紀律和要求清楚地告訴學(xué)生，如果我不能，就嚴懲他們，只要你打開(kāi)你的頭，你身后的教學(xué)和管理就會(huì )很容易。
你如何建立自己的權威？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我認真學(xué)習了《做這件事是學(xué)生中最權威的》系列，學(xué)習了教育教學(xué)理論，受益匪淺。讓我談?wù)勔恍┳钭屛腋袆?dòng)的.經(jīng)歷：
首先，用個(gè)性影響個(gè)性。俄羅斯教育家烏辛斯基曾說(shuō)過(guò)：在教育中，一切都應該以教育家的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成人格。教師人格對學(xué)生的影響最直接、最具體、最深刻。人格魅力是家庭、社會(huì )、生活、知識等積極健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成，將成為一種取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到，在學(xué)生面前，老師的一舉一動(dòng)都非常重要。如果老師在晚上自學(xué)時(shí)玩手機，他們不能責怪學(xué)生也玩手機；如果老師上課前沒(méi)有做好準備，他就不能責怪學(xué)生上課無(wú)精打采；如果老師抱怨每天的跑步練習，他們不能責怪學(xué)生總是請假逃避練習。教師的言行正顯示出他們的個(gè)性。因此，我們必須不斷提高我們的人格魅力。在扎實(shí)研究專(zhuān)業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學(xué)習文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò )甚至幽默知識的各個(gè)方面，豐富自己的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親吻老師，相信自己的方式。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 6
還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現真的是受益匪淺。
在書(shū)中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問(wèn)題的卓識遠見(jiàn)著(zhù)實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育�！吧罱逃且陨顬橹行闹逃�。生活無(wú)時(shí)不在變化，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的'。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì )教育的統一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內容對學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調各種教育資源。傳統教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開(kāi)來(lái)，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結果往往導致“狹隘的集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現代學(xué)校教育是一座沒(méi)有圍墻的開(kāi)放的學(xué)校，學(xué)生的成長(cháng)離不開(kāi)家庭教育的有效配合，離不開(kāi)社會(huì )教育的廣泛支持。我們對學(xué)生的了解不應只停留在“學(xué)校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會(huì )的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(cháng)，他助長(cháng)了學(xué)生的投機心理，養成虛偽的性格。老師應及時(shí)與家長(cháng)取得聯(lián)系，通過(guò)家訪(fǎng)，家長(cháng)會(huì )等形式與家長(cháng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì )教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長(cháng)相互溝通交流，多做些社會(huì )調查，把學(xué)校教育延伸和結合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習做人，幫助學(xué)生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長(cháng)城”。
其次陶行知先生認為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛(ài)，我們就得受戀愛(ài)教育�！币虼�，在課程設置等方面要根據學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專(zhuān)業(yè)的課程設置上，要結合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開(kāi)展第二課堂，引導學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書(shū)，讀死書(shū)。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書(shū)，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 7
教師應是終身學(xué)習者，通過(guò)學(xué)習讓自己不斷“充電”， 使自己成為不息的“源頭水”和“長(cháng)流水”，并要使自己快速成長(cháng)，務(wù)必要結合教學(xué)實(shí)踐，多學(xué)習多研究。要從教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現和思考問(wèn)題，善于把教學(xué)中產(chǎn)生的見(jiàn)解、主張提出來(lái)和寫(xiě)出來(lái)，讓人家討論，傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，吸收人家的經(jīng)驗，促進(jìn)自己的提高，從而形成自己的教學(xué)特色和教研能力。關(guān)于素質(zhì)教育，通過(guò)學(xué)習，我有以下心得。
通過(guò)學(xué)習教育理論，我充分認識到全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)內涵發(fā)展是當前基礎教育改革與發(fā)展的核心任務(wù)，是一個(gè)影響深遠，任務(wù)艱巨的系統工程。特別是增強深化課程改革是教育改革的核心內容，是素質(zhì)教育由外延到核心突破的關(guān)鍵環(huán)節。課程改革的深入進(jìn)行，加強學(xué)校管理、規范辦學(xué)行為是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要措施是依法治教的必然要求，是堅持面向現代化面向世界面向未來(lái)以人為本，遵循教育規律和學(xué)生成長(cháng)規律，面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面健康發(fā)展和諧發(fā)展奠定基礎。教育是一崗雙責，既教書(shū)又育人，形成全員育人、全程育人的德育工作機制，把德育滲透到學(xué)校工作的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節。學(xué)校教育的根本，是人的能力培養，既教書(shū)又育人。德育為首：道德思想、民族精神、理想信念、法治觀(guān)念、心理健康成就一個(gè)人的心理素質(zhì)。在技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實(shí)踐四個(gè)領(lǐng)域開(kāi)闊了學(xué)生能力發(fā)展的天地。促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)與技術(shù)能力相結合，得到和諧發(fā)展。我作為一個(gè)信息科技課的教師，應該身體力行貫徹我省推進(jìn)素質(zhì)教育新政精神，努力盡自己的力量為學(xué)生營(yíng)造平安、文明、和諧的校園氛圍，努力培養學(xué)生成為弘揚正氣，團結友愛(ài)，生動(dòng)活潑，全面發(fā)展的人才。
教師在既定的課程標準、教材內容、評價(jià)體系等現實(shí)的內外條件下，該如何充分發(fā)揮自己的主力軍作用？教學(xué)對象應面向全體學(xué)生，而不只是照顧少數能升學(xué)的尖子；教學(xué)內容應是教給學(xué)生對明天有用、能適應未來(lái)社會(huì )發(fā)展需要的東西，而不能只限于課本與應試的知識與技能；教學(xué)關(guān)系應是以學(xué)生為主體、教師為主導的雙邊互動(dòng)，而不是教師“一唱到底”、學(xué)生被動(dòng)接受的單向傳授；教學(xué)手段應是現代多媒體與傳統手段的整合，而不是僅靠一支粉筆一張嘴“戰斗”一節課；教學(xué)方法應以啟發(fā)式手段引導學(xué)生主動(dòng)探究，而不是“填鴨式”的一味灌輸；教學(xué)重點(diǎn)應著(zhù)眼于學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養，而不是考試方法與能力的反復訓練。強化學(xué)生的個(gè)體參與，不僅要調動(dòng)他們動(dòng)耳動(dòng)腦的心智投入，還要促使學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)嘴和動(dòng)手等多方面的身心投入；教學(xué)過(guò)程目標的達成不僅需要引導學(xué)生自主獲得知識，而且還要促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、審美等心理以及價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等思想品德的成長(cháng)。
要實(shí)現對傳統課堂教學(xué)的揚棄。
第一，突出創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養。傳統的課堂教學(xué)，“師道尊嚴”的氣氛太過(guò)厚重，培養出來(lái)的相當一部分學(xué)生只是考試的“高手”，而缺乏獨立分析與解決問(wèn)題的能力。我們應該著(zhù)眼于學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養，搶占這個(gè)素質(zhì)教育的制高點(diǎn)。應極力創(chuàng )造讓學(xué)生敢想善想、敢問(wèn)善問(wèn)、敢做善做、敢說(shuō)善說(shuō)的課堂教學(xué)環(huán)境。學(xué)會(huì )嘗試。真正變"要我學(xué)"為"我要學(xué)"、"我會(huì )學(xué)"。真正把打開(kāi)知識寶庫的“金鑰匙”交給學(xué)生，學(xué)會(huì )持久發(fā)展。
第二，注意非智力素質(zhì)的培養。非智力因素在智力開(kāi)發(fā)、人才培養方面具有十分重要的作用。培養學(xué)生的非智力因素應貫徹到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。其中，教師的個(gè)性、教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生的人文修養，教學(xué)手段與課程設置的更新，教育環(huán)境的改善，專(zhuān)門(mén)的心理健康教育與培養，都與學(xué)生非智力因素的養成關(guān)系密切。培養學(xué)生的非智力因素已成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的核心內容之一。實(shí)施素質(zhì)教育，必須重視學(xué)生整體素質(zhì)的提高，徹底改變應試教育中重視學(xué)生智能提高而忽視學(xué)生非智力因素培養的傳統教育觀(guān)念，要樹(shù)立素質(zhì)教育的新觀(guān)念，加強對非智力因素的培養，為社會(huì )培養更多的、合格的、全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng )新人才。用非智力因素的培養來(lái)促進(jìn)智力水平的提升，用智力水平的提升來(lái)促進(jìn)非智力水平的發(fā)展，把智力開(kāi)發(fā)和非智力因素培養結合起來(lái)，使學(xué)生智力活動(dòng)水平與非智力因素水平協(xié)調發(fā)展，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。
第三，要把因材施教落到實(shí)處。傳統的課堂教學(xué)，教師往往只關(guān)注中等及以上學(xué)生的學(xué)習，忽視少數“差生”的發(fā)展。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，己經(jīng)有越來(lái)越多的人認識和體會(huì )到了重視學(xué)生個(gè)別差異的'重要性。學(xué)生的個(gè)性和智力發(fā)展水平千差萬(wàn)別，所以教育的方法也不能干篇一律，必須要因人而異，隨機應變，講究策略，實(shí)施因材施教的教育原則。要培養全面發(fā)展的學(xué)生，教師要采取課內與課外相結合，理論與實(shí)踐相結合，學(xué)校、家庭相結合的多種多樣的相互交叉配合的教學(xué)方式和方法，從而豐富教學(xué)材料，提高學(xué)生的綜合能力，取得良好的教學(xué)效果。
強調課堂教學(xué)在素質(zhì)教育實(shí)踐中的重要地位，就不能忽視課堂教學(xué)應有的魅力，失去吸引力的課堂顯然無(wú)法承擔素質(zhì)教育的重擔。教學(xué)要有獨創(chuàng )性，須知教學(xué)并非機械化、千篇一律地演習教材，而應是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)，要不斷探索新的教學(xué)方法和途徑，以創(chuàng )造性地“教”引導學(xué)生創(chuàng )造性地“學(xué)”。教學(xué)要有預見(jiàn)性，每一門(mén)課、每個(gè)章節、每一堂課，都須經(jīng)周密的思考，對整個(gè)教學(xué)過(guò)程要有基本的估量。教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，教學(xué)并不只是傳經(jīng)布道，要讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，不“授人以魚(yú)”而“授人以漁”。要重視教學(xué)效果。在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，要提高教學(xué)效率，及時(shí)了解教學(xué)效果，通過(guò)效果的反饋，隨時(shí)調整教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
全面實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予我們的一份厚重責任，我們沒(méi)有推脫的遁詞，也沒(méi)有回避的理由。我一定會(huì )投入更大的精力和時(shí)間，在研究課堂教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效益上多下功夫，提高單位時(shí)間的教學(xué)效益，明確自己的責任和任務(wù)，積極研究落實(shí)的各項措施上來(lái)。樹(shù)立起實(shí)施素質(zhì)教育人人有責，從我做起的觀(guān)念，積極投身到當前的各項實(shí)際工作中去。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 8
數學(xué)教師是一種職業(yè)，是一種需要特殊培養的專(zhuān)業(yè)人士。讓我們來(lái)回顧一下歷史。在古代，學(xué)教育的主要目的是培養大大小小的官史、僧侶和文職人員。為了將學(xué)生培養成統治者，“讀、寫(xiě)、算”是最基本的。無(wú)論在古埃及、巴比倫和中國等文明古國，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長(cháng)數學(xué)都是學(xué)校啟蒙教育中一個(gè)必不可少的內容。進(jìn)入20世紀，各國培養教師計劃中重視和加強教學(xué)法培訓的傾向更加明顯了，數學(xué)教育逐漸成長(cháng)為一個(gè)需要具備一定特殊技能的專(zhuān)業(yè)。
在這本書(shū)中我們看到了幾個(gè)數學(xué)教育研究的案例。第一個(gè)案例中研究者使用的是訪(fǎng)談法，目的是想通過(guò)訪(fǎng)談，比較深入地了解學(xué)生是怎樣思考的，產(chǎn)生錯誤認知和差錯的主要原因是什么，克服它們的有效措施是什么，等等。通過(guò)研究，希望提煉出可供教材編寫(xiě)人員和教師參考的建議。訪(fǎng)談法是研究數學(xué)教育心理學(xué)的學(xué)者在了解和分析學(xué)生思考過(guò)程時(shí)常用的一種方法。
“讓學(xué)生在發(fā)現和創(chuàng )造中學(xué)數學(xué)”這是一個(gè)誘人的數學(xué)教學(xué)境界。布魯納認為“發(fā)現法”具有兩個(gè)效用：一是給心靈帶來(lái)愉快，二是促使能力獲得遷移。為了檢驗布魯納的`這些看法，馬鞍山市第十三中學(xué)馮建國教師在初一的兩個(gè)平行班級的數學(xué)課中進(jìn)行了兩次實(shí)驗。第一次教學(xué)實(shí)驗，甲班用發(fā)現法乙班用一般方法。第二次教學(xué)實(shí)驗則輪換一下，乙班用發(fā)現法，甲班用一般方法。兩次課的內容是連續的，一前一后依次是合并同類(lèi)項和去括號。根據這兩次實(shí)驗得出幾個(gè)結論：
�。ㄒ唬┎剪敿{所說(shuō)的“愉快”是存在的，這從兩次發(fā)現課舉手要求回答的總人次為238，而兩次一般課相應數學(xué)據為115，以及從課堂氣氛等教學(xué)現現象中可以看出。
�。ǘ┎剪敿{所說(shuō)的“遷移”能力提高也是正確的，這從學(xué)生在完成B組題目上的表現可以看出，兩次發(fā)現課中，學(xué)生在B組得到的平均分累計為48。9，而兩次一般課的相應分數僅為33。
�。ㄈ┌l(fā)現法有得于對基礎好、智力好的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，但也容易產(chǎn)生全班成績(jì)的兩極分化。比如，在A(yíng)組題目中，兩次發(fā)現課得滿(mǎn)分的總人數和30分以下的總人數依次是58人和9人，相應的一般課數據則為53人和3人。
這個(gè)研究案例采用的是輪組實(shí)驗法，意在控制無(wú)關(guān)變量帶來(lái)的影響，是教學(xué)研究中常用的一種實(shí)驗方法。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言是不可或缺的一種人際交流工具。然而，從學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)踐看，教師的課堂教學(xué)用語(yǔ)似乎還難盡人意。教師課堂教學(xué)用語(yǔ)的現狀究竟如何，學(xué)生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學(xué)用語(yǔ)是什么，教師課堂教學(xué)用語(yǔ)在教師魅力諸方面中的地位如何，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進(jìn)行了一番調查研究。
對學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師最大的魅力是什么？教師課堂用語(yǔ)在其中的地位又如何？查結果表明：學(xué)生最搬弄是非重的是教師的“教學(xué)水平和教學(xué)能力”，其次是優(yōu)美的語(yǔ)言、淵博的知識、豐富的感情和熱情的態(tài)度。所以，提高自己的教學(xué)水平和能力是教師的首要任務(wù)，但是，優(yōu)美的語(yǔ)言對于學(xué)生的情感、態(tài)度等也有很大的作用。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 9
學(xué)習了當前教育發(fā)展觀(guān)，我認為作為學(xué)校需要對傳統的管理模式，對不科學(xué)、不合理、不利于少年兒童身心發(fā)展的做法要進(jìn)行大膽的改革和改進(jìn)。創(chuàng )造出一整套科學(xué)的行之有效的符合國情的基礎教育管理模式。
1、作為學(xué)校需要首先關(guān)注開(kāi)足開(kāi)齊各門(mén)學(xué)科，學(xué)校內部各學(xué)科的學(xué)科帶頭人，要充分利用那些骨干教師，認真聽(tīng)取并采納他們對學(xué)校管理、教學(xué)改革的建議，各門(mén)學(xué)科定期相互交流經(jīng)驗，觀(guān)摩學(xué)習。相關(guān)學(xué)科要相互通氣，取長(cháng)補短，保證少年兒童在義務(wù)教育階段接受全面的教育和發(fā)展。
2、注重培養少年兒童在基礎教育階段的良好習慣，這就需要我們想方設法引導學(xué)生充分利用業(yè)余時(shí)間，參加各種有益活動(dòng)。應打破班級界限，按學(xué)生的不同興趣，分別組成各種學(xué)習小組，相互接觸、磋商、探討。通過(guò)自己動(dòng)手，動(dòng)口，動(dòng)腦，積極主動(dòng)地探尋各種未知的`知識領(lǐng)域。我們可以向學(xué)生敞開(kāi)圖書(shū)館、閱覽室、實(shí)驗室，讓他們打開(kāi)眼界，開(kāi)闊視野，認識到未知世界是不可窮盡的。讓他們真正的成為未來(lái)的主人。
3、在基礎教育階段更要注重素質(zhì)教育的培養，少年兒童的思想品德、體育、行為規范及文明禮貌的教育。直接影響到為國家培養合格的跨世紀的棟梁之材，因此，基礎教育改革的關(guān)鍵在于要求教育行政部門(mén)培養出有素質(zhì)的未來(lái)的祖國建設者。
教育教學(xué)理論學(xué)習心得 10
緊張而充實(shí)的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)結束，在這個(gè)學(xué)期中，我班各項工作緊密?chē)@“省級示范園復評”工作來(lái)開(kāi)展，認真配合，踏踏實(shí)實(shí)做好班級的每一項工作，認真學(xué)習《綱要》貫徹以?xún)和l(fā)展為本的教育理念，認真對待每一個(gè)幼兒，利用多種途徑，培養幼兒的各方面的能力，現在每個(gè)幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高�，F將本班的各項工作做出了以下的總結：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項工作都得以利完成。
一、教育教學(xué)情況
本人作為一位班主任，在園領(lǐng)導及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時(shí)間，做有關(guān)主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內容。雖然我們老師的工作任務(wù)繁重，但在教學(xué)工作上，我們堅持創(chuàng )新的原則，在網(wǎng)絡(luò )以及其它資料查尋有關(guān)主題的好教材，再進(jìn)行備課、制作教具等，嘗試著(zhù)新的教學(xué)方法，所有活動(dòng)開(kāi)展以幼兒為主體，我們只是活動(dòng)的支持者、參與者、引導者、傾聽(tīng)者，真正意義上做到師生平等�？v觀(guān)一個(gè)學(xué)期以來(lái)，幼兒反饋的學(xué)習情況告訴我們，我們的教學(xué)內容、教學(xué)方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的。同時(shí)也是他們喜愛(ài)的、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務(wù)水平，我們從多種途徑進(jìn)行學(xué)習，如：外出觀(guān)摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學(xué)期我班的《愛(ài)動(dòng)的動(dòng)物》成為省級示范園復評的推薦課，效果教好。
二、保育、安全工作情況
我們在注重培養幼兒生活自理能力，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，在生活方面，對幼兒照顧得無(wú)微不至，幼兒得以健康茁壯成長(cháng)，同時(shí)在我們的細心引導下，幼兒的自理能力有了很大的進(jìn)步，并養成了良好生活衛生習慣，我們每天都能支持搞好室內的衛生，并把區角提教玩具擺放整齊；餐具、毛巾等都能按時(shí)清洗、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時(shí)還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護教育，時(shí)刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識增強了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預防。
三、幼兒發(fā)展情況
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，幼兒在各方面都有了很大的進(jìn)步，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲，語(yǔ)言表達方面，動(dòng)手操作能力，以及常規方面有了較大的提高。在自理能力方面，幼兒的進(jìn)步最為明顯，大多數幼兒學(xué)會(huì )了自己整理衣物。同時(shí)我們也注意培養幼兒社會(huì )性意識。幼兒升入中班，自我中心仍較突出，在集體或自由活動(dòng)中常常會(huì )發(fā)生爭搶玩具的現象，很少有幼兒愿意退讓。本學(xué)期我們將幼兒的社會(huì )性培養有意識地整合在各個(gè)活動(dòng)中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭搶的機會(huì )，如提供數量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務(wù)等，有目的地引導幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識。
四、家園共育方面
我班利用家長(cháng)之窗每周向家長(cháng)公布周計劃、主題計劃、并定期向家長(cháng)宣傳有關(guān)育兒知識，還在外墻開(kāi)展了主題活動(dòng)，以便家長(cháng)能及時(shí)了解幼兒在園的學(xué)習情況，并且方便了家長(cháng)的參與。本學(xué)期的主題活動(dòng)，家長(cháng)配合得非常好，而且參與積極，使得我班主題活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色。平時(shí)在幼兒的教育問(wèn)題上，我們經(jīng)常與家長(cháng)進(jìn)行聯(lián)系，有的通過(guò)電話(huà)聯(lián)系，有的進(jìn)行面談，有
的進(jìn)行家訪(fǎng)，這樣有利與雙方發(fā)現問(wèn)題及時(shí)溝通，處理，以便達到家園共育目標的一致性。通過(guò)一學(xué)期的家長(cháng)工作的開(kāi)展，我們的工作已經(jīng)得到了家長(cháng)的好評和肯定。
五、存在問(wèn)題
1、我班有些孩子表現太自由、自我約束能力差，而有個(gè)別幼兒膽量太小，不能大方與老師交談。
2、進(jìn)餐存在兩極分化，個(gè)別幼兒吃得特別快，有的則很慢。
3、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡，有的很能干，有的依賴(lài)性很強，愛(ài)等待而不去嘗試學(xué)習鍛煉。
4、存在幼兒園發(fā)生的事情，不會(huì )當時(shí)找老師解決，而是過(guò)后讓家長(cháng)告訴老師的現象。
六、努力方向
在本學(xué)期作做的好的方面我們會(huì )繼續保持。但我們也會(huì )正視自己的不足之處，針對以上問(wèn)題進(jìn)分析、解決，在生活常規上還須加強幼兒的訓練，提高班級管理水平，努力把今后的班級工作開(kāi)展的有聲有色。
教育管理理論學(xué)習心得體會(huì )教育管理理念
光陰荏苒，轉眼間我們即將結束教育管理學(xué)課程的學(xué)習，在內心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著(zhù)喜悅的同時(shí)，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂(yōu)傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學(xué)習過(guò)程中所主講的兩門(mén)課程——《教育政策學(xué)》與《教育管理學(xué)》也即將畫(huà)上一個(gè)完滿(mǎn)的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學(xué)術(shù)論壇上講過(guò)研究生學(xué)習要“上得來(lái)，下得去”，我想如果沒(méi)有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會(huì )取得學(xué)術(shù)研究上的成績(jì)的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語(yǔ)瓊漿教導自己的門(mén)生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時(shí)常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個(gè)強大的學(xué)術(shù)磁場(chǎng)吸引著(zhù)絡(luò )繹不絕來(lái)自五湖四海的莘莘學(xué)子。孫綿濤教授卓越深厚的學(xué)識及其獨特的人格魅力無(wú)不在他的一言一行中時(shí)而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時(shí)而又如同萬(wàn)丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學(xué)習了《教育管理學(xué)》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養成上以及對人生真善美的理解有了更進(jìn)一步的提升。
第一，個(gè)人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學(xué)》到現如今的《教育管理學(xué)》，在經(jīng)過(guò)一年的蛻變的`疼痛后，我逐步有意識的培養自主學(xué)習探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會(huì )指定一些參考書(shū)，正是從這些參考書(shū)中汲取知識的養分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內容，反思其內在的邏輯關(guān)聯(lián)，嘗試獨立的開(kāi)展自主探究學(xué)習。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環(huán)節，一方面使自己掌握了課堂基本知識，更重要的是提升了自我內在的邏輯思維以及學(xué)術(shù)言語(yǔ)表達能力。孫綿濤教授的《教育管理學(xué)》看似將紛繁復雜的教育管理現象凝練為教育管理學(xué)科論、活動(dòng)論、體制論、機制論、觀(guān)念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過(guò)教育管理學(xué)六論，社會(huì )其他現象也能一一呈現其中，我們通過(guò)孫綿濤教授的相關(guān)理論也能找尋出社會(huì )現象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養成。孫綿濤教授認為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過(guò)程當中，在心理和行為上的一種穩定的結構。智慧人格的核心就是個(gè)體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學(xué)術(shù)和諧發(fā)展的人。通過(guò)智慧人格的學(xué)習，讓我更好的了解自己，同時(shí)也明白了人活著(zhù)的目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時(shí)間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關(guān)鍵時(shí)刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現。問(wèn)題的關(guān)鍵在于通過(guò)求知和踐行，并在這一過(guò)程中實(shí)現自我智慧人格的升華，豐富和完滿(mǎn)自我的人生境界。
最后，我還想說(shuō)在孫綿濤教授的課上我深深地感受到了孫綿濤教授對真善美的執著(zhù)追求。陶行知有句教育名言“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，孫綿濤教授就是這樣的一位最真摯、最樸實(shí)、最可親可敬可愛(ài)的學(xué)者形象。一方面他是大學(xué)者，有著(zhù)令人敬畏的一面，然而卻又有諸多與常人一般質(zhì)樸、真摯的情感傾注其中。如沈陽(yáng)師范大學(xué)教育經(jīng)濟與管理專(zhuān)業(yè)獲得博士招生權后的喜極而泣，每當講課講到精彩激動(dòng)之處不禁吟唱“父親的草原，母親的河……”，有與同學(xué)作詩(shī)吟唱的雅趣，還有講到某種不好的現象也會(huì )當頭棒喝予以嚴厲的斥責……，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習也關(guān)心學(xué)生內心最真實(shí)的感情世界，孫綿濤教授就是這樣一位有血有肉，有著(zhù)豐富感情以及遠見(jiàn)卓識的學(xué)者，思維邏輯深邃而又風(fēng)趣幽默，卻也談笑風(fēng)生皆學(xué)問(wèn);孫綿濤教授是一位可敬的長(cháng)者更是一位可親可敬的父親，在他的學(xué)術(shù)世界里學(xué)生全然都是他的孩子……
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！睂τ谶@樣一位可親可敬可愛(ài)的人生導師，我自是萬(wàn)分欣喜若狂。我愛(ài)真理，但吾更愛(ài)吾師。在新年即將到來(lái)之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬(wàn)事順意。
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