園林建筑設計課程心得體會(huì )
園林建筑設計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使之和周?chē)纳剿�、巖石、樹(shù)木等融為一體，共同構成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。以下是小編為大家整理分享的園林建筑設計課程心得體會(huì )，歡迎閱讀參考。
園林建筑設計課程心得體會(huì )
東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因為他是滿(mǎn)足人們生活享受和觀(guān)賞風(fēng)景所必須的。西方園林中，如法國的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿(mǎn)足可行、可觀(guān)、可居、可游的要求，需配置相應的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國 發(fā)展 史來(lái)看，園林中建筑密度越來(lái)越高，生活居住氣息越來(lái)越濃。當然建筑也不純粹作為居游的生活需要來(lái)設置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當的點(diǎn)綴，可現出神采而富有魅力，為景觀(guān)添色。
建筑作為園林的要素之一是中國園林的特點(diǎn)，已有悠久的歷史。中國園林建筑最早可以追溯到商周時(shí)代苑、囿中的臺榭。魏晉以后，在中國自然山水園中，自然景觀(guān)是主要觀(guān)賞對象，因此建筑要和自然環(huán)境相協(xié)調，體現出詩(shī)情畫(huà)意，使人在建筑中更好的體會(huì )自然之美。同時(shí)自然環(huán)境有了建筑的裝點(diǎn)往往更加富有情趣。所以中國園林建筑最基本的特點(diǎn)就是同自然景觀(guān)融洽和諧。
中國最早的造園專(zhuān)著(zhù)《園冶》對園林建筑與其他園林要素之間的關(guān)系作了精辟的論述�！秷@冶》共十章，其中專(zhuān)講園林建筑的有《立基》、《屋宇》、《裝折》、《門(mén)窗》、《墻垣》、《鋪地》等六章。
中國的現代園林建筑在使用功能上與古代園林建筑已有很大的不同。公園已取代過(guò)去的私園成為主要的園林形式。園林建筑越來(lái)越多地出現在公園、風(fēng)景區、城市綠地、賓館庭園乃至機關(guān)、工廠(chǎng)之中。
園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀(guān)賞的景觀(guān)或景觀(guān)的一部分；二是為游覽者提供觀(guān)景的視點(diǎn)和場(chǎng)所；三是提供休憩及活動(dòng)的空間；四是提供簡(jiǎn)單的使用功能，諸如小賣(mài)、售票、攝影等；五是作為主體建筑的必要補充或聯(lián)系過(guò)渡。
中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著(zhù)名城市無(wú)不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。
以山水為主的中國園林風(fēng)格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
建筑與環(huán)境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。
其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所占的比重都是很小的。
另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀(guān)景路線(xiàn)格外突出。建筑的內外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個(gè)部位展開(kāi)。依次過(guò)度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長(cháng)窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過(guò)渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。
為解決與自然環(huán)境相結合的問(wèn)題 ，中國園林建筑還應考慮自然氣候、季節的因素。因此中國南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結合自然氣候、季節最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應冬夏兩季活動(dòng)。
總之，園林建筑設計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使之和周?chē)纳剿�、巖石、樹(shù)木等融為一體，共同構成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
園林建筑-建筑風(fēng)格
1、表現含蓄
含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩(shī)畫(huà) 藝術(shù) 追求含蓄有關(guān)，在繪畫(huà)中強調 “意貴乎遠，境貴乎深”的藝術(shù)境界；在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來(lái)講，中國園林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對比來(lái)取得含蓄的效果。如首先在門(mén)外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹(shù)木和圓內較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì )使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬(wàn)壽山、昆明湖）之作用，通過(guò)大殿，才豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到萬(wàn)壽山和昆明湖，那山光水色倍覺(jué)美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀(guān)通過(guò)漏窗，隱隱約約，這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。如蘇州留園東區以建筑庭園為主，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚(yú)，熊貓館前站著(zhù)泥塑熊貓，如做著(zhù)大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚(yú)要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。
2、強調意境
中國古典園林追求的“意境“二字，多以 自然 山水式園林為主一般來(lái)說(shuō)，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對意境的表現手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)情畫(huà)意圖，見(jiàn)之令人身心陶醉。
園林意境的創(chuàng )作 方法 有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng )作方法，大體可歸納為三個(gè)方面：
“體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng )作必須在調查 研究 過(guò)程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀(guān)存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中，心有所得，才開(kāi)始立意設計。
“意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據立意來(lái)規劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據條件進(jìn)行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說(shuō)“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無(wú)不可借，計成認為“觸情俱是”。
“比”與“興”。是中國先秦 時(shí)代 審美意識的表現手段�！段男牡颀垺穼Ρ�、興的釋義是：“比者附也；興者起也�！薄氨仁墙杷锉却宋铩�，如“蘭生幽谷，不為無(wú)人而不芳”是一個(gè)自然現象，可以比喻人的高尚品德�！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽(yáng)遲”景中怡悅之情，油然而生�！氨取迸c“興”有時(shí)很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現、傳達情意的方法。
3、突出宗教迷信和封建禮教
中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現。漢代是園林中多有“樓觀(guān)”，就是因為當時(shí)人們都認為神仙喜愛(ài)住在高處。另外還有一種重要的體現，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創(chuàng )造的多種神獸的總稱(chēng)。龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日，人們仍可見(jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著(zhù)嚴格的規定,按照建筑等級的高低而有數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無(wú)二的，顯示了至高無(wú)上的`重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊， 4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱(chēng)吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領(lǐng)隊是一個(gè)騎風(fēng)仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來(lái)，就有大小吻獸106只了。如果再把每個(gè)殿角角梁上面的套獸算進(jìn)去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個(gè)。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個(gè)。有些配殿，僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結構，易燃。傳說(shuō)這些小獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。
因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區分私家和皇家園林及建筑的一種方法。
4、平面布局簡(jiǎn)明有 規律
中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達后院，這是中國封建 社會(huì ) “長(cháng)幼有序，內外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱(chēng)的方式，沿著(zhù)縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會(huì )的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據封建的宗法和等級觀(guān)念，使尊卑、長(cháng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現。
5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異
洛陽(yáng)自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時(shí)的建筑，稱(chēng)“幕屋”、“市肆”�；ㄆ谝贿^(guò)，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒(méi)有固定的建筑。
而揚州園林，建筑裝飾精美，表現細膩。這是因為，揚州園林的建造時(shí)期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當時(shí)巨商和當地官員所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同，江南園林自唐宋以來(lái)追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。
園林建筑的特色在于對地域的了解，對環(huán)境的完好融入，正確的建筑帶給人的是良好的視覺(jué)和非常舒服的感覺(jué)。所以對于一個(gè)好的建筑設計來(lái)說(shuō)是一件非常不容易的事情，要做好對地方的調研，了解當地的特色，才能設計出良好的適合地方的建筑。這就是我對于建筑的了解。
林峰