社會(huì )公德心得體會(huì )作文（通用7篇）
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編精心整理的社會(huì )公德心得體會(huì )作文，歡迎閱讀與收藏。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇1
今天去體育館聽(tīng)講座，當拿起筆記記錄時(shí)間的時(shí)候，突然覺(jué)起這個(gè)日子很熟悉。汶川大地震，轉眼已是四年。那么多人已沉沉于地下，我們依然吃飯走路趕著(zhù)各種熱鬧，今兒還擠在體育館聽(tīng)教益。心，茫然。
坐了一天，聽(tīng)了三個(gè)內容的聽(tīng)座。趙一璇老師的《中華傳統養生之道》，講得不錯，記錄了很多，最受用的是她告訴我們的生活習慣和規律，早五點(diǎn)起，七時(shí)—9時(shí)用早餐，晚九時(shí)睡。飲食以素食為主。這幾點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)應該比較容易做到，不妨試試。
煤老板《傳統文化改變了我的人生》的講座，對我沒(méi)有什么感覺(jué)。我認為他是缺乏古典文化修養的。在短短一個(gè)半小時(shí)的講座中�！耙驗閷W(xué)習了中華文化……”的句式出現了無(wú)數次，讓人懷疑某人對中華文化的了解究竟有多少。某些行為總存在著(zhù)因果關(guān)系，但所有的商業(yè)行為跟中華文化結合起來(lái)解釋?zhuān)屓寺?tīng)著(zhù)覺(jué)得有些牽強附會(huì )。像我等有文化有思想之人，哪能容易接受別人任意填塞？
王警官照顧癱瘓的父母十二年如一日，在這十幾年中還寫(xiě)出了四部小說(shuō)，一部專(zhuān)業(yè)性很強的管理學(xué)，他的事跡很讓人感動(dòng)。但是他的講稿文學(xué)性太強，而且有某些破綻出現，還得修改，我覺(jué)得。只有真實(shí)，才能有打動(dòng)人的力量。另外，語(yǔ)調要低沉一些，使情感更為深沉和真實(shí)。盡管在場(chǎng)的一些人很受感動(dòng)，流了一沱的淚，而我因為他高昂的語(yǔ)調和表演似的成分，那滴淚始終沒(méi)有落下來(lái)。
聽(tīng)了一天講座，除了趙一璇老師的講座對我有些許作用，其余的真的沒(méi)給我留下什么，或許自己太過(guò)挑剔。
不管我對于他們講座有什么看法，也不管他們的講座還存在某些問(wèn)題。但他們這個(gè)以道德為主題的講座是很受人歡迎的，從個(gè)人到政府。我也力挺他們，但愿他們的講座越來(lái)越精彩，受眾越來(lái)越多，能把中華傳統文化宣傳到位，并落實(shí)到大家的行動(dòng)之中。
如果能使身處喧囂中的人們靜下心，省視自己行為并修正，是他們的功德，是為社會(huì )和諧作出了巨大的貢獻。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇2
在新世紀全面建設小康社會(huì )，加快改革開(kāi)放和現代化建設的步伐，實(shí)現第三個(gè)戰略目標的重要時(shí)期，我們必須加強社會(huì )道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的社會(huì )主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎性工程。對于弘揚民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì )道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)，具有十分深遠的意義。
目前，我國正處于社會(huì )主義初級階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀(guān)念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì )而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀(guān)念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著(zhù)不少問(wèn)題。譬如，社會(huì )上一些領(lǐng)域存在著(zhù)拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義的現象；見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì )公害；以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。針對這種情況，精神文明建設必須從以社會(huì )公德為核心的基礎文明建設抓起。不僅要重視社會(huì )道德建設中的認識功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。明確規定公民的基本道德，規范即愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。它把加強由社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個(gè)戰略地位。要讓人們把社會(huì )道德規范付諸社會(huì )實(shí)踐，運用到自己的工作、學(xué)習和生活中去，運用到全部的社會(huì )生活中去，使社會(huì )道德的規范變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。那么，如何切實(shí)增強公民道德建設呢？
公民道德建設必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始�！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì )道德的最低層次——社會(huì )公德教育為起點(diǎn)。社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共活動(dòng)中應該遵守的行為準則，是社會(huì )共同利益的反映，是社會(huì )文明程度的表征，是社會(huì )主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關(guān)系到社會(huì )的穩定和進(jìn)步�！靶∫暯恰本褪巧鐣�(huì )公德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起�！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設，不僅使社會(huì )公德變得實(shí)在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。
其次，社會(huì )公德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。公約、行為準則、制度是社會(huì )公德的具體化，并且引導著(zhù)社會(huì )公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規矩不成方圓。再次，社會(huì )公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會(huì )輿論。社會(huì )輿論是一種強大的社會(huì )力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)作向導，才能有效地實(shí)現人生價(jià)值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著(zhù)積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀(guān)對人生具有積極的導向作用，必然會(huì )推動(dòng)現代化建設的速度。道德建設是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。
同時(shí)，作為一名黨員，我要發(fā)揚愛(ài)國主義精神，擁護黨的政策，提高民族自尊心。自信心和自豪感，從熱愛(ài)祖國。報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識武裝自己，學(xué)習科學(xué)思想�？茖W(xué)精神�？茖W(xué)方法，堅決消除封建迷信及非法宗教活動(dòng)。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來(lái)才能為實(shí)現的中國特色的社會(huì )主義偉大事業(yè)而奮斗。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇3
公民道德建設的內容可以高度凝練為愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這20個(gè)字，既弘揚了傳統美德、繼承了革命道德，又了改革開(kāi)放以來(lái)思想道德建設的新經(jīng)驗，具有鮮明的中國風(fēng)格和時(shí)代特色。這20個(gè)字，涵蓋了社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì )群體，是每一個(gè)個(gè)農民都應該遵守的基本行為準則。
公民道德是一個(gè)大的范疇，包括社會(huì )公德、職業(yè)道德等許多分支，對于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個(gè)教師的行為是否符合職業(yè)道德呢？我認為很重要的一點(diǎn)就是看他有沒(méi)有責任心。一個(gè)職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個(gè)責任心強的人。
首先，教師必須心中有學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師只有心中想著(zhù)學(xué)生，才能知道學(xué)生需要什么，才能根據學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。而且不能在上課時(shí)才想到學(xué)生，而是要在備課的時(shí)侯就考慮到學(xué)生的需求，有針對性地把他最需要的知識傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺只顧想當然地講，學(xué)生在下面卻聽(tīng)得一頭霧水”的問(wèn)題，形成教與學(xué)的互動(dòng)，取得良好的教學(xué)效果。
其次，教師必須關(guān)心學(xué)生的思想，掌握學(xué)生的心理，抓好學(xué)生的紀律。教師不能任由學(xué)生在課堂上開(kāi)小差，甚至曠課，逃學(xué)。如果有學(xué)生出現違紀行為，必須及時(shí)找他談心，了解情況，把問(wèn)題解決在萌芽階段，避免問(wèn)題惡化，造成不必要的損失。許多學(xué)生由開(kāi)小差、曠課發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)，最后流失，非�？上�。如果教師能及時(shí)解決這些學(xué)生的思想問(wèn)題，很多損失其實(shí)是可以避免的。所以這一點(diǎn)也很重要，是衡量教師責任心的重要標準。
教師要重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)生的年齡小，是非觀(guān)念模糊，要讓他們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。就是我們教師的責任。
在學(xué)校里，我們教育學(xué)生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見(jiàn)到廢物要主動(dòng)撿拾起來(lái)，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學(xué)生要愛(ài)護草地，不踐踏草坪，保護環(huán)境；到旅游勝地，不胡寫(xiě)亂畫(huà)，不損壞公物。在家里，我們教育學(xué)生要尊老愛(ài)幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情�，F在，在大街上，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們在一起玩，講著(zhù)標準的普通話(huà)；孩子們拿著(zhù)廢物能主動(dòng)扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現象少了，主動(dòng)站在斑馬線(xiàn)前，等待過(guò)馬路�？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無(wú)比的興奮。孩子們文明的'行為方式、良好的公德意識，不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì )的健康與穩定都有著(zhù)重要的意義。
總而言之，我認為只有做到了以上幾點(diǎn)，才是一個(gè)有責任心的教師。今后，我將認真貫徹實(shí)踐《公民道德建設實(shí)施綱要》，處處按照綱要的要求嚴格要求自己，提高自身素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇4
社會(huì )公共道德不是我們所說(shuō)的社會(huì )道德，而是指人類(lèi)千百年來(lái)逐步積淀起來(lái)的由社會(huì )全體成員所普遍認許、遵循的道德準則。社會(huì )公德，是自從人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生以來(lái)隨著(zhù)共同生活的發(fā)展，逐漸積累起來(lái)并延續下去的道德理念。人類(lèi)對社會(huì )共同生活的最基本條件的需要和社會(huì )生活的最起碼關(guān)系，是產(chǎn)生社會(huì )公德的第一個(gè)原因。共同的歷史條件和共同的社會(huì )背景，以及社會(huì )各階級之間存在的某些共同利益，是產(chǎn)生社會(huì )公德的第二個(gè)原因。
社會(huì )公共道德可簡(jiǎn)稱(chēng)為社會(huì )公德，是一種與個(gè)人德行（涉及個(gè)人生活以及品德、作風(fēng)、習慣等等）相對的起碼的公共生活規則。它的表現形式是人們對善與惡、榮與辱、美與丑等現象的認識、判斷能力。是在人們長(cháng)期共同生活中形成的，依靠社會(huì )的輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育等力量來(lái)維持，為每個(gè)社會(huì )成員所遵循。社會(huì )公德具有時(shí)代性和階級性。在社會(huì )主義條件下，愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義是基本的社會(huì )公德。尊敬師長(cháng)、愛(ài)護公物、文明禮貌、講究衛生、遵守公共生活秩序等等，都是社會(huì )公德的內容和要求。是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中必須共同遵循的行為準則，是社會(huì )普遍公認的最基本的行為規范。社會(huì )公德水平的高低影響著(zhù)社會(huì )秩序、社會(huì )風(fēng)氣、社會(huì )凝聚力，是一個(gè)社會(huì )文明程度的外部標志。在邁向現代化的進(jìn)程中，社會(huì )公德比以往任何一個(gè)歷史時(shí)代都更為重要。社會(huì )公德具有維護和保障社會(huì )生活正常進(jìn)行的功能，對于培養人的高尚品質(zhì)，養成良好的道德習慣，樹(shù)立良好的社會(huì )道德風(fēng)尚，創(chuàng )造安定。
團結的社會(huì )環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設的發(fā)展，都具有十分重要的意義。 社會(huì )公共道德是傳統公共道德的升華和發(fā)展。社會(huì )公共道德，不僅要在廣泛的社會(huì )公共生活領(lǐng)域，如車(chē)站、碼頭、商店、公園、影劇院、網(wǎng)吧、候機室、公共食堂等公共場(chǎng)所自覺(jué)遵守秩序，而且要在人們之間的日常交往中，互相尊重，互相關(guān)心，互相愛(ài)護，互相幫助，禮貌待人，履行諾言，講究信譽(yù)等等。
但是現在社會(huì )上的一些行為，讓中華幾千年來(lái)的傳統美德蒙羞，為什么要做到這些行為有這么難呢？
人之初，性本善。如果每個(gè)人都以惡意的思維去揣測其他人，那么社會(huì )何來(lái)信任。我們的社會(huì )需要的不僅僅是個(gè)人，還需要團體。團體代表的就是合作，合作需要的是信任，所以歸根結底，公共道德對于社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展都起著(zhù)不可忽視的作用。
然而，造成人性的淡漠，最大原因還是有一部分人利用人們的公德心來(lái)獲取不應得到的利益。在媒體的大肆渲染下，人心恐慌，人們對社會(huì )開(kāi)始極度的不信任，關(guān)系變得如履薄冰。
而我認為在這樣的環(huán)境下，我們就應該有所行動(dòng)。從每一件小事做起，維持社會(huì )的公共道德，弘揚優(yōu)良的傳統美德，將社會(huì )帶入一個(gè)正面積極的狀態(tài)，這樣才能讓社會(huì )變得更加美好。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇5
眾所周知，社會(huì )公德是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼，最普通的行為規則，是維持社會(huì )全體公民在交往和生活中應遵守的行為規則，也是調節人們在社會(huì )公共生活中的相互關(guān)系，維護公共生活秩序和社會(huì )共同利益，保證社會(huì )和諧穩定，為社會(huì )普遍公認的最基本的行為準則。它的內容即是以“文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主。
社會(huì )公德是全體公民共同遵守的道德，屬于社會(huì )主義道德教育和建設中的基礎層次，是最基本的道德規范。在我國，社會(huì )公德與社會(huì )主義道德理想、價(jià)值取向是緊密相聯(lián)的，即社會(huì )公德既表現于個(gè)體行為的選擇，又是個(gè)體較高層次道德觀(guān)念的表現形式。人們只有自覺(jué)地以社會(huì )公德規范約束自己的言行，才有可能實(shí)踐社會(huì )主義道德，進(jìn)而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。而作為一名社會(huì )成員，更是當代大學(xué)生的我們，必須做到：
第一是文明禮貌，文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統，是人們日常交往中應當共同遵守的道德規則，在人們的交往中，和悅的語(yǔ)氣、親切的交談、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重，友好的表現。講文明禮貌能促進(jìn)人們的團結友愛(ài)，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。在現實(shí)生活中，人們仍會(huì )看到種種不講文明禮貌的現象，如一些人常常出言臟話(huà)粗話(huà)，惡語(yǔ)傷人，失禮不道歉，無(wú)理兇三分，這些話(huà)使人難受痛苦，最不文明罵臟話(huà)粗話(huà)，都是不講文明的表現，必須認真克服。今天，倡導講文明、懂禮貌、受禮儀是繼承和弘揚中華民族傳統美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟困、禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹(shù)立中國人良好國際形象的迫切需要。 第二是助人為樂(lè )，當一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂(lè )于相助，把別人困難當作自己的困難，給予真情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂(lè )。 在現實(shí)生活中，每個(gè)人都在一定的人際交往中，每個(gè)人都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì )遇到一些困難、矛盾和問(wèn)題，都要人關(guān)心，愛(ài)護，更要支持，幫助。從現在做起，使助人為樂(lè )在社會(huì )上蔚然成風(fēng)，人人都應該發(fā)揚助人為樂(lè )的精神，積極主動(dòng)愛(ài)護他人，幫助他人，弘揚正氣。助人為樂(lè )對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，養成助人為樂(lè )的美德和習慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”�！耙詧F結互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，在對他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂(lè )。
第三是愛(ài)護公物，對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。一說(shuō)起愛(ài)護公物，也許有人會(huì )認為這是老生常談，因為類(lèi)似“以愛(ài)護公物光榮，以破壞公物可恥”、“愛(ài)護公物，人人有責”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說(shuō)上幾條。 但現實(shí)生活中的我們又做得怎么樣呢？各種破壞公共秩序、破壞公物等不良行為屢禁不絕，常有公共設施遭到破壞或被盜走。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習慣，播下一個(gè)習慣，便收獲一個(gè)品格。所以，每個(gè)人都要增強社會(huì )主人翁責任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛(ài)護公物，特別要保護社會(huì )公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
第四是保護環(huán)境，是當前國際社會(huì )普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)系到人們的安
居樂(lè )業(yè)，關(guān)系到我們的子孫后代的發(fā)展。保護環(huán)境就是保護我們自己，保護環(huán)境，就要增強環(huán)保意識，如自覺(jué)節約能源，反對浪費，不亂倒垃圾，還應積極植樹(shù)造林，保護綠化。而為了保持社會(huì )公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì )成員的身體健康，每個(gè)公民都應當講究公共衛生、保護生活環(huán)境，這也是社會(huì )公共生活中人們應當遵循的最基本的行為規范。講究公共衛生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會(huì )風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。
第五是遵紀守法，自覺(jué)遵守法律法規、紀律，是社會(huì )公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)，就必須要有規矩可循，就必須遵循一定的行為規范。為什么我眼里總含著(zhù)淚水，因為我對這社會(huì )愛(ài)得深層，為什么現在許多青少年喜歡上網(wǎng)吧，沉迷網(wǎng)絡(luò )里面一些暴力，網(wǎng)絡(luò )游戲，黃色影片，他們的思想怎么會(huì )這樣，最主要是父母的責任，沒(méi)有好好教導監管，為什么許多人那么傻，不讀書(shū)出來(lái)賺錢(qián)，有的在流浪打架，這些人是國家的恥辱，也不懂什么法律。而大學(xué)生就應當全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規，熟知校紀校規，牢固樹(shù)立法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守有關(guān)的紀律和法律。
《公民道德建設實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì )公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系”。社會(huì )公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會(huì )公德是社會(huì )道德的基石和支柱之一，社會(huì )公德對社會(huì )道德風(fēng)尚的影響穩定而深刻、廣泛而持久。社會(huì )道德又是社會(huì )精神文明的重要組成部分，所以從人們實(shí)踐社會(huì )公德的自覺(jué)程度和普及程度，可以看出整個(gè)社會(huì )精神文明建設的狀況。因此，如果社會(huì )公德遭到了踐踏和破壞，整個(gè)社會(huì )的道德體系就可能會(huì )瓦解，整個(gè)社會(huì )的安定團結也將被破壞，社會(huì )主義精神文明建設也就不可能真正搞好。社會(huì )的精神文明當然包括多方面的內容；但在一定的歷史發(fā)展階段，社會(huì )的道德風(fēng)尚通常是衡量一個(gè)社會(huì )的精神文明發(fā)展水平的重要標志，是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )精神文明發(fā)展的一種反映和體現。
一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì )、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭的社會(huì )風(fēng)氣如何，均體現于公民遵守社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的程度。社會(huì )風(fēng)氣不好，反映了國家道德水平不高；行業(yè)風(fēng)氣不好，反映了企業(yè)職業(yè)道德水平存在的問(wèn)題；家庭風(fēng)氣不好，反映了家長(cháng)道德水平的低下；個(gè)人的習氣不好，反映了自身修養性的不高。如果社會(huì )上每個(gè)人都能自覺(jué)養成和遵守社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，全社會(huì )就會(huì )有一個(gè)良好的社會(huì )風(fēng)氣。因為，一個(gè)地區或一個(gè)國家的精神面貌總是先從社會(huì )風(fēng)尚中表現出來(lái)�？傊�，在一定意義上說(shuō)，社會(huì )主義社會(huì )的社會(huì )公德是社會(huì )主義進(jìn)行的基礎，是現代社會(huì )必須高揚的基本道德。每個(gè)社會(huì )成員都應該增強社會(huì )公德意識，自覺(jué)地以社會(huì )責任感考慮自己的行動(dòng)，遵循體現社會(huì )群體利益和他人利益的公共規范。
作為當代大學(xué)生的我們是祖國的未來(lái)，我們要講文明，樂(lè )于助人，不說(shuō)臟話(huà)粗話(huà)；我們也是祖國的希望，我們要好好學(xué)習，回報社會(huì )，讓祖國更強大繁榮昌盛，同時(shí)也要文明禮貌，樂(lè )于助人，見(jiàn)義勇為，對于那么心胸狹窄的小人，心理變態(tài)的人是可恥的。大家一起努力，共同為建設和諧社會(huì )，從身邊的每一件小事做起，貢獻自己的一份力量。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇6
社會(huì )公德簡(jiǎn)稱(chēng)公德，是人們在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應到遵循的道德準則。但是現在社會(huì )中道德血液缺失的情況卻普遍存在，小到隨地亂扔垃圾，大到偷井蓋，都影響到了他人的生活甚至生存，在小品中，拿十一用過(guò)的花與氣球都損壞了社會(huì )公眾利益，被人們所不齒，雖然你可能賺了一點(diǎn)小小的便宜，卻成為了陌生人眼中的小丑，大概也不值得吧！更有偷井蓋和拿鞭炮嚇老虎的，這直接威脅到了他人的生命，是需要極力制止甚至受到懲罰的，社會(huì )公德其實(shí)也是一種個(gè)人修養，是一個(gè)無(wú)形的力量，約束著(zhù)我們的行為，只有有了良好的個(gè)人修養，我們才值得被人尊重，而中國作為一個(gè)文明古國，禮儀之邦，社會(huì )公德決不能在我們這一代中被埋葬。
構建公民的公德意識，即是一項長(cháng)期的精神文明建設，更是一項需要全民動(dòng)員，盡快施行的實(shí)踐活動(dòng)，首先要強化學(xué)校對道德的教育，然后需要先進(jìn)分子起先鋒作用，帶頭做好好人好事，身體力行影響身邊的人，最后加強法律體系的建立，對嚴重破壞性的行為進(jìn)行必要的懲罰，做到了這些我們完全有理由相信我們的社會(huì )會(huì )更加和諧美好。
社會(huì )公德心得體會(huì )作文 篇7
近期，我在網(wǎng)上參加了公務(wù)員社會(huì )公德、家庭美德培訓活動(dòng)，此次培訓共分為立德、孝悌、責任、自律四個(gè)部分，四位老師為我們深入淺出的闡明了做為一名公務(wù)員如何踐行德、孝、責、律，四個(gè)字包含了國家對一名合格公務(wù)員的要求，作為一名基層公務(wù)員，我一定按四個(gè)字的要求，約束自己，做一名人民滿(mǎn)意的公務(wù)員。
《求是》雜志副總編夏偉東博士給我們從六個(gè)方面講了立德。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，隨著(zhù)公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們交往日益頻繁，凸顯出社會(huì )公德建設的重要性和緊迫性。因此，社會(huì )公德建設和私德建設應并駕齊驅?zhuān)詡�(gè)人品德促進(jìn)社會(huì )公德建設，社會(huì )公德也為個(gè)人品德提供良好的環(huán)境，二者相輔相成。立德，是社會(huì )的要求，也是時(shí)代的要求。
“百善孝為先”這是中國的傳統文化精髓。孝悌作為一種社會(huì )道德風(fēng)尚，自古以來(lái)就受到人們的重視，這些道德規范已經(jīng)成為中華民族傳統美德的重要部分，我們要汲取傳統文化的精華，結合當今社會(huì )對公務(wù)員的時(shí)代要求，樹(shù)立良好的家庭美德，并將此推廣到工作和生活中去。哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導師肖群忠從三個(gè)方面為我們闡明了現代公務(wù)員孝悌的三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題叫百善孝為先。第二個(gè)問(wèn)題叫治國先齊家。第三個(gè)問(wèn)題叫忠孝公私辯。
責任，在古代先賢身上多有體現�！疤煜屡d亡，匹夫有責”，勇于承擔責任是中華民族的優(yōu)良傳統。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹揮寫(xiě)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，不怕?tīng)奚�、盡忠職守，是仁人志士相傳的思想標桿，更是公務(wù)員效仿的典范。作為一名公務(wù)員，加強自身的責任意識，既有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，又有利于明確自身的職責和權力，做一個(gè)有責任感、有擔當精神的干部。
當代社會(huì )，紛繁復雜，各種利益關(guān)系縱橫交織，公務(wù)員面臨各種誘惑和考驗,如何規避風(fēng)險，緊把“關(guān)口”、守住“底線(xiàn)”，這就需要公務(wù)員以道德自律和法律、規章制度和紀律來(lái)共同約束、規范自身的言行舉止，始終堅持自重、自省、自警、自勵，做到慎微、慎獨、慎染、慎始、慎終。善自律者自能安。自律，是文明素養之體現，是心智成熟之標志，是安身立命之法寶，是成就偉業(yè)之基石。
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