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遙遠的救世主讀后感（通用30篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的遙遠的救世主讀后感，希望能夠幫助到大家。
遙遠的救世主讀后感 1
遙遠的救世主是一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說(shuō)的`核心觀(guān)點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對立的文化，一是強勢文化，強勢文化就是遵循事物發(fā)展規律的文化；二是弱勢文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節中，丁元英用事實(shí)告訴我們無(wú)論是思維的轉變或提升還是簡(jiǎn)單的生存之道，都只能靠強勢文化的自強不息。對于思維能力，他不斷的引導芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說(shuō)有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒(méi)有之一。
遙遠的救世主讀后感 2
1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對天國的女兒的理解后，芮偉峰認為芮小丹應該去學(xué)編劇。
因為芮小丹有見(jiàn)解，見(jiàn)解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識和豐富的刑警經(jīng)驗，在芮偉峰看來(lái)，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應有的所有素質(zhì)。
可芮小丹是怎么回應的呢？她回答父親她不想為了掙錢(qián)去做編劇，她也干不了。如果說(shuō)芮偉峰和芮小丹感情疏遠，所以芮小丹不愿意聽(tīng)他的意見(jiàn)，那對她深?lèi)?ài)的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴肅地告訴芮小丹她應該辭職，因為國家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應該注冊一個(gè)弘揚強勢文化的公司，從精神方面為國家做出更多的貢獻。
芮小丹也沒(méi)同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨立大膽的思維適合做文化精神的傳播者�？墒擒切〉ざ季芙^了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅定地想要做警察，所以這些建議她根本聽(tīng)不進(jìn)去。從心里上就沒(méi)有改變的意愿，當然不會(huì )聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢(xún)問(wèn)自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽(tīng)進(jìn)去父親和男友的意見(jiàn)做出了改變嗎？不，是她的想法變了。
她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩(shī)的音響引來(lái)樂(lè )圣公司的起訴的原因和目的，可以預測到后果。
從樂(lè )圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識到，必須靠傳播主動(dòng)爭取的強勢文化，才能讓更多人覺(jué)醒，擺脫等靠要的'弱者思維，最終真正實(shí)現扶貧。
這種觀(guān)念的改變，來(lái)自于芮小丹的內心，內心想要改變，芮小丹才會(huì )愿意聽(tīng)取丁元英關(guān)于學(xué)習編劇的建議。
從想當警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說(shuō)：“只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的�！�
芮小丹自己覺(jué)悟到自己應該去做編劇，才會(huì )想去學(xué)編劇，才有可能做好。不只是芮小丹，其實(shí)每個(gè)人都是如此，我們去做一件事，不是出于別人的建議，而是我們內心真的想去做一件事，有覺(jué)悟，才能不需要別人的督促也會(huì )盡力把這件事情做好，作文這是來(lái)自于內心的源動(dòng)力。
有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買(mǎi)了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了�？吹絼e人做副業(yè)賺錢(qián)了，自己去做，結果沒(méi)多久就嫌麻煩不想繼續了。當你想改變又覺(jué)得堅持不下去的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)你的內心，你真正想要的是什么？發(fā)自?xún)刃牡挠X(jué)悟，才是最大最持久的動(dòng)力。
遙遠的救世主讀后感 3
這是一本讀后感不知道該如何下筆的作品，也許正應了那句大悟無(wú)言吧。先摘取書(shū)中主人公丁元英的一首詞作作為開(kāi)篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著(zhù)精明、干練。她對書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì )思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì )不缺執著(zhù)于出人頭地的人，但丁元英屬于執著(zhù)于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現狀，至此，三個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預料之中。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的`文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì )發(fā)展及其不符合的文化。
故事的最后伴隨著(zhù)芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述，有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感 4
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專(zhuān)業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書(shū)評”之類(lèi)的標題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來(lái)《遙遠的救世主》是作家豆豆最著(zhù)名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀(guān)點(diǎn)的作品。全書(shū)通過(guò)講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結緣發(fā)展成愛(ài)情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強力“殺富濟貧”下，與民族音響品牌“樂(lè )圣”公司之間的商戰事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據這本書(shū)改編的電視劇《天道》在國內熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺(jué)得這樣好的作品不應該被遺忘。這本書(shū)對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結果，這看似是命運實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線(xiàn)索來(lái)分享我的一些感悟，當然，我并不敢為書(shū)中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
丁元英
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書(shū)的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說(shuō)，他高明而自知自覺(jué)，但是他的高明太過(guò)獨到而很難有知己，用書(shū)中韓楚風(fēng)的話(huà)說(shuō)是“更高級的.哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)”用時(shí)下的話(huà)，因不可復制無(wú)法傳承，而成為絕版。他的邏輯說(shuō)到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說(shuō)因為一說(shuō)就錯。說(shuō)到簡(jiǎn)處，大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)物發(fā)展皆有律，按規律辦事。
肖雅文
肖雅文可以說(shuō)整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過(guò)美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽(yáng)雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)春白雪的感覺(jué)。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現。
而且雅文的成功是可學(xué)可復制的。我之前說(shuō)丁元英的“得道”是自覺(jué)自知的，這種自覺(jué)自知多少有天時(shí)、地利、人物命運和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運發(fā)生的改變，既有自身“結善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運作成分，又有自身本身素質(zhì)過(guò)硬的前提條件，這無(wú)疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
馮世杰
其實(shí)在全書(shū)中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長(cháng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來(lái)馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著(zhù)不世俗的初衷，有著(zhù)一份難得的“真”。
從某種角度來(lái)看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線(xiàn)。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來(lái)演技拙劣、不夠憨厚，也引來(lái)丁元英的那句“你說(shuō)咱倆誰(shuí)成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說(shuō)這個(gè)“道”讓我沒(méi)辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì )“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒(méi)有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛(ài)不愛(ài)”的道理，即使這樣他也愿意賣(mài)力表演求一個(gè)機會(huì )，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統農民的寫(xiě)照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，天國的戀情、神話(huà)禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書(shū)中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統文化的解讀，也很難去討論，因為一說(shuō)就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話(huà)總結的話(huà)：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感 5
《遙遠的救世主》是一本寫(xiě)給我們中國人的書(shū)，是一個(gè)寫(xiě)給所有中國人的書(shū)。它的內容很簡(jiǎn)單，也很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問(wèn)題，而它的內容卻很簡(jiǎn)單，它的結構很簡(jiǎn)單，也很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問(wèn)題，而它的內容是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構卻很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題。
《遙遠的救世主》的內容很簡(jiǎn)單，也很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問(wèn)題，而它的結構很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構很簡(jiǎn)單的'就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題。它的內容很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的生存問(wèn)題，而它的結構很簡(jiǎn)單的就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的內容是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題，而它的結構就是一個(gè)人的社會(huì )問(wèn)題。
遙遠的救世主讀后感 6
“人生如夢(mèng)，生如夢(mèng)，如果人生有如一場(chǎng)戲，我希望自己能夠有一個(gè)完美的結局！”這一句歌詞曾經(jīng)一直伴隨著(zhù)我，伴隨著(zhù)我，讓我的心靈在那一刻得到一次洗禮，那就是——《遙遠的救世主》。
《遙遠的救世主》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫做“遙遠的救世主”的小女孩，從小被養父母收養長(cháng)大，從不滿(mǎn)周歲就被養父收養，但她并不是一個(gè)不滿(mǎn)的小孩，她是一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩，但在養父母家里，她是一個(gè)孤獨的小女孩，她的性格十分孤僻，在她的童年里，父母親都不喜歡她，但是她并不悲觀(guān)，她有一個(gè)善良的外祖母，她是一位慈祥的老人，她十分疼愛(ài)這個(gè)孤僻的'小女孩，但是有一天，他的祖母去世了，他就像變了一個(gè)人一樣，不停的尋找遙遠的救世主，在他的幫助下，他終于成為了一名醫生。
讀完《遙遠的救世主》，我明白了人生的重要意義，就是在困難和挫折面前，要堅強的活著(zhù)，不被困難！
遙遠的救世主讀后感 7
《遙遠的救世主》中一個(gè)自立自強的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏(yíng)得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著(zhù)一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱(chēng)、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著(zhù)幾分鎮定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內籌齊了50萬(wàn)現金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
回想自己28歲的光景，只有四個(gè)字：自愧弗如！由此，歐陽(yáng)雪這個(gè)人越發(fā)勾起了我的好奇心，年紀輕輕的她是如何蛻變成讓很多人羨慕的女老板呢？
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強得到一個(gè)在小飯館打工的機會(huì )，自己養活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢(qián)。
要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機會(huì )，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng )業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對小丹抱有一種遠超出友情的親情。
人一生當中能夠影響命運的關(guān)鍵機會(huì )就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當地消費檔次不低的酒店。
一個(gè)人的'成功僅僅是靠貴人相助和好運氣嗎？如果這樣想，就大錯特錯了。有貴人支持和好運氣確實(shí)能事半功倍，但是要想長(cháng)遠發(fā)展，這些是遠遠不夠的。那么，到底還需要什么呢？
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng )業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
1、專(zhuān)注
沒(méi)什么文化的她，認定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì )干，所以對餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話(huà)說(shuō)，她就認一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地攤賣(mài)餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門(mén)檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對開(kāi)公司賺錢(qián)的大好機會(huì )，她堅持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購酒店用品。
2、冒險精神與風(fēng)險管控意識
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(cháng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評估計算后認為自己能賠得起的數，也是她的底線(xiàn)。
投資就會(huì )有風(fēng)險，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當是請專(zhuān)人幫忙理財了，反正不管投資成不成她都繼續開(kāi)飯館。
3、堅持學(xué)習
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專(zhuān)程去北京考察，學(xué)習借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(cháng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專(zhuān)門(mén)去實(shí)地品嘗，觀(guān)察學(xué)習別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細節。
4、懂得感恩
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng )業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認定了就是一輩子，堅定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強自立的女人，可敬可愛(ài)。
遙遠的救世主讀后感 8
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會(huì )打開(kāi)了這本叫做《遙遠的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò )游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認識了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀(guān)點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結局？書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標志的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？
首先，她這是對自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著(zhù)什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒(méi)有給別人留下負擔，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面�？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著(zhù)丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著(zhù)她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì )是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠擺脫不了的`思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的反應，我不覺(jué)得這是對芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應只能是讓芮小丹規避風(fēng)險來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對摯愛(ài)的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！
第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對官司結束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè )圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì )看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng )業(yè)之初，就提出“樂(lè )圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚的斗志下，不會(huì )掩蓋著(zhù)一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰場(chǎng)上繼續一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著(zhù)江湖習氣的自殺來(lái)讓自己永遠背負著(zhù)失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內幕證據的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會(huì )放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設計，我個(gè)人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會(huì )，把握住了，劉冰就會(huì )最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真偽的東西。因為，在劉冰去要挾歐陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì )打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節設置就都會(huì )變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真偽的所謂的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì )背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書(shū)帶到我生活中來(lái)的朋友！
遙遠的救世主讀后感 9
《遙遠的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔保方和柏林的資本家，由于半路解散，導致自己的資金被凍結，子然一身回到中國某古城隱居下來(lái)。在認識女警察芮小丹后，經(jīng)過(guò)組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng )造一個(gè)神話(huà)，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個(gè)階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書(shū)中闡述透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會(huì )敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(cháng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票。芮在臨死前給他給電話(huà)，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰一開(kāi)始就設計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著(zhù)痞氣，對世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。他把傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起采，習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的.基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心；修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒(méi)有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無(wú)用的活著(zhù)，難道沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義?沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴嗎?但是作為彼此相愛(ài)的人，正向價(jià)值體現的不應該是責任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著(zhù)千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避�，F實(shí)社會(huì )的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng )傷，這是誰(shuí)可以彌補的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)�。暫且不評價(jià)丁元英對小丹是兩個(gè)孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，或許他認為自己是神了。
遙遠的救世主讀后感 10
這是一則90年代的現代寓言故事。
從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規律并能將其應用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(cháng)的人，他卻從出場(chǎng)開(kāi)始，一直給予身邊的人成長(cháng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓也罷，愛(ài)也罷。他總是準備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀(guān)規律的總結，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。
我們看到芮小丹愛(ài)著(zhù)丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財富；而王廟村的股東們，因為懷疑，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。
但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著(zhù)七情六欲�？伤莆罩�(zhù)道，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的`道�？陀^(guān)規律不會(huì )隨著(zhù)人的意志所轉移，堅信如此的他，沒(méi)有向小丹表達希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛(ài)人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護一切，在適當的時(shí)候，仍需要區突破道，才有可能讓事情又轉機。
遙遠的救世主讀后感 11
記憶中，初中的同桌是個(gè)特別聰明的學(xué)生，他的最大癖好就是看小說(shuō)。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對小說(shuō)著(zhù)迷上癮了。
看完《天道》電視劇以后，意猶未盡，接著(zhù)買(mǎi)了原著(zhù)小說(shuō)《遙遠的救世主》。
我喜歡小說(shuō)里的對話(huà)方式，這部小說(shuō)的對話(huà)部分讀起來(lái)并不輕松，而且讀起來(lái)有點(diǎn)兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因為需要思考，我用心讀到每一個(gè)字，因為總是擔心錯過(guò)什么。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時(shí)間除去看書(shū)，就是吃飯睡覺(jué)，這儼然也是一種帶符號的生活方式了。
私募基金結束后，肖亞文為了不斷掉與丁元英的聯(lián)系，通過(guò)芮小丹賣(mài)人情，這種做事方式應該學(xué)習，遇到高人是機會(huì )，但如何保持住與高人的聯(lián)系就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺(jué)到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學(xué)習。
不論是韓楚風(fēng)對芮小丹北京的款待，還是馮世杰等人對芮小丹的送禮，其實(shí)都是丁元英的面子，所謂處事要看本質(zhì)，莫把自己看高了，當然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當人，不要把別人不當人！
更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)。
盡心盡力是標準，到什么程度不是標準！
神即道，道法自然，如來(lái)
他們所要的“主”歸根結底，還是你為我做主的'“主”
中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道。不以人得意志為轉移，強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強勢文化。
最后做個(gè)小結：喜歡這本書(shū)，還是因為能從中得到點(diǎn)兒什么，不定是實(shí)實(shí)在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說(shuō)中的人物，現實(shí)中有沒(méi)有這樣的人，都不好說(shuō)。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進(jìn)一步說(shuō)，丁元英的傳奇還是建立在他有錢(qián)的基礎上。如果沒(méi)有開(kāi)始丁元英操作私募基金賺到大筆錢(qián)做鋪墊，其實(shí)后面的故事就都變味了�；氐疆斚律鐣�(huì )，就是如此的現實(shí)，沒(méi)有錢(qián)，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業(yè)策劃，沒(méi)有人會(huì )相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內心感受，當然也應了小說(shuō)的主旨，世界上沒(méi)有救世主，真正的救世主是自己。
遙遠的救世主讀后感 12
《遙遠的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書(shū)主要描寫(xiě)了精英階級代表人物丁元英結束德國的私募基金后本打算在古城過(guò)清凈日子，卻意外認識了葉曉明等人，并且后來(lái)在芮小丹的鼓動(dòng)下著(zhù)手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書(shū)中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷�！斑b遠的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書(shū)中丁元英想要幫助王廟村的'村民實(shí)現發(fā)家致富，但他說(shuō)了，這從一開(kāi)始就是個(gè)錯誤，因為要實(shí)現階層的跨越很困難，因為你無(wú)法改變弱勢群體的思維認知。書(shū)中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書(shū)中作者多次強調強勢文化和弱勢文化的問(wèn)題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規律。
兩個(gè)主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書(shū)中老和尚說(shuō)丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說(shuō)丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說(shuō)他把市場(chǎng)解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說(shuō)在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問(wèn)不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權附勢，又敢愛(ài)敢為，是個(gè)性情中人，她視金錢(qián)，名譽(yù)，地位為糞土，一切都向“內”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒(méi)有懼怕，沒(méi)有憂(yōu)慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當上刑警的那一天，死亡隨時(shí)會(huì )伴隨著(zhù)她，所以她很坦然自若地過(guò)著(zhù)每一天，當生則生，當死則死，不貪戀紅塵。
其實(shí)這世上根本沒(méi)有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書(shū)。
遙遠的救世主讀后感 13
假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著(zhù)《遙遠的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖機靈的多，對宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來(lái)沒(méi)有那么玄乎；不過(guò)認知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的`鴻溝。
2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來(lái)，或者遠古進(jìn)化而來(lái)的（遠古部落時(shí)代，女人負責馴養動(dòng)物），本能太強大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動(dòng)放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。
4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著(zhù)火，一個(gè)離過(guò)婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國外看過(guò)世界，獨立灑脫的妹子，這個(gè)也很破防；不過(guò)芮小丹明顯比較缺父愛(ài)，遇到丁元英也挺破防的。
5、打價(jià)格戰在國內是商業(yè)競爭基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內斂，只有矛，沒(méi)有盾，違背了天道。
6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的認知不一樣，勞動(dòng)力要素是經(jīng)濟里面重要的衡量指標，往大了說(shuō)，中國制造吃的是農民工進(jìn)城的紅利，中國互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國，現在越南的一個(gè)縮影。
7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導演，很有水平。
8、左小青實(shí)在是太有感覺(jué)了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。
遙遠的救世主讀后感 14
這本書(shū)很火的時(shí)候，我反而沒(méi)看。大概那時(shí)我以為自己對“傳統文化”的覺(jué)知已夠，并不需要再看人用一部長(cháng)篇的、文采并不斐然的小說(shuō)多加掰扯。
但前幾日嵐從學(xué)校書(shū)店買(mǎi)了來(lái)看，看到中間尋僧問(wèn)佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨腳地做好一日三餐之余，多騰出點(diǎn)精力來(lái)閱讀。
不得不說(shuō)，這確實(shí)是一部很有勁道的好書(shū)。無(wú)論是從愛(ài)情、友情、親情的小角度看，還是從國計民生的大視野看，抑或從宗教、文化、經(jīng)濟、社會(huì )、人性等維度綜合來(lái)看，都是耐人尋味的。
我還特意看了一些關(guān)于此書(shū)的評論，恰如一位讀者所言，此書(shū)或對一些人而言，并無(wú)所益；對有的人而言，卻意味著(zhù)無(wú)窮。
讓我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自殺的方式結束生命，說(shuō)這是不自信的表現，她不知這樣會(huì )給自己摯愛(ài)的戀人和親人帶來(lái)無(wú)盡的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正視自身殘疾的表現；也有人批判丁元英，認為他是一個(gè)非“神”非“道”的、對股市認識有所偏激的玩世者……
當然，也有人認為芮小丹才是真正得道的人。我個(gè)人比較認同這種看法。因為她的善良、獨立、自知自覺(jué)都是最有現實(shí)穿透力的，也是極其超拔和無(wú)畏的。她比肖亞文多出的是在“求道”及愛(ài)情上都有更加敏銳的洞察力和應對力，既可以主動(dòng)、乃至奮不顧身地追求，也可以在實(shí)在求而不得時(shí)果斷放下。如果說(shuō)，在肖亞文看來(lái)，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可親可愛(ài)的。如果說(shuō)，在肖亞文那，做名警察畢竟小兒科；可在芮小丹那，當時(shí)做任何事，都是我能力所及，無(wú)愧于天地，亦無(wú)愧于他人，她也并不渴望成為他人心中的自己。相形之下，肖亞文在物質(zhì)和精神上，都過(guò)于穩�。ó斎�，我相信后來(lái)的肖亞文已被芮小丹和丁元英之間命運交織的故事深深洗禮）——也因此有人認為肖亞文是現實(shí)中可模仿、學(xué)習的成功者。大概是吧，畢竟我們絕大多數人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。
但我以為，如果這部書(shū)只是啟迪人獲得像肖亞文這樣的世俗意義上的成功，那就并不出彩。畢竟，丁元英幫助芮小丹，并不是簡(jiǎn)單地完成“幫助貧困山村致富”的道德神話(huà)，是給心愛(ài)的女人一個(gè)特別的禮物，也不是單一教會(huì )她如何獲得成功。他們懂得彼此，丁元英只是樂(lè )意向芮小丹具體地呈現這種在她看來(lái)神妙莫測的.經(jīng)濟哲學(xué)或原理的操作流程。
有人說(shuō)，我不能接受丁元英竟會(huì )在劉冰身上再使一招。按說(shuō)，丁元英應該是光明磊落的，為何要這樣去考驗他？而且，不應該在檔案袋里放白紙，否則，劉冰在路上一看，后續該怎么寫(xiě)？這位讀者說(shuō)，作者應該在袋里裝些不辨虛實(shí)的貨，然后又在別處存些可推翻這些資料的視頻。其實(shí)，我覺(jué)得這不是關(guān)鍵，劉冰這樣的人，不是在這事上貪婪，就是在別處欲求不滿(mǎn)，他從不敢真正正視自己的短視和狹隘，看不到自己究竟是“小聰明”太多。
有人說(shuō)，為什么葉曉明、馮世杰、劉冰及肖亞文、歐陽(yáng)雪面對公司差點(diǎn)破產(chǎn)時(shí)的反應反差那么大，是因為他們的思維層次不一樣。
那又是什么導致人的思維層次不一樣呢？我覺(jué)得這是我們讀者更應去追尋的問(wèn)題。在我自己生活的圈子里，我也發(fā)現，有的人始終在一己的、狹隘的范圍里兜圈，對他人的善意總是缺乏應有的、正向的回應。這不是簡(jiǎn)單的蠢與智的問(wèn)題，而是和他自身的成長(cháng)經(jīng)歷密切相關(guān)。人經(jīng)善、經(jīng)勤、經(jīng)正道、經(jīng)感恩獲得上行的能量，就會(huì )信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一個(gè)人慣于僥幸、投機、偷懶、�；�，并獲得上升，就會(huì )有很大的思想漏洞。同時(shí)，一個(gè)人如果總是借助他人的力量來(lái)彰顯自己，就也會(huì )形成寄生性；一個(gè)人總是遭受最?lèi)?ài)的人的打壓或貶抑，而又不能靠自己的能力優(yōu)勢脫離這樣一種負能量，也容易走不出來(lái)，進(jìn)而疑世、憤世、厭世……
另外，這本書(shū)關(guān)于“強勢文化”與“弱勢文化”的論調，已被很多人接受和認同。我也沒(méi)有什么異議。不過(guò)，我倒覺(jué)得我們更應該注意，這二者不是完全對立或平行的。一種“強勢文化”的推行，必須正視“弱勢文化”的慣性式侵襲，甚至協(xié)同“弱勢文化”。也就是說(shuō)，現實(shí)中，其實(shí)“救主”還是要有，也有；只不過(guò)，更多的時(shí)候，要懂得靠自己。比如，丁元英向樂(lè )圣“借力”，先剮了人家一大筆資金；可是，只要兩邊通力合作，對于樂(lè )圣而言，前面仍是光明大道。至于說(shuō)，作為樂(lè )圣這邊曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)兩的經(jīng)理林雨峰為何要死，這本身是對“只有矛”者的拷打吧！
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我覺(jué)得這本書(shū)最主要的還是體現在現實(shí)中問(wèn)道、體道、修道之難。如果芮小丹躲過(guò)這一劫，她就該清醒地、快樂(lè )地告別警察生涯了�？上�，她必得盡她最后的義務(wù)，她不能置歹徒的兇殘及更多無(wú)辜百姓的安危于不顧。她體道的精神是圓滿(mǎn)的，只是離現實(shí)的、世俗的幸福與圓滿(mǎn)差了一步。
當人們積極關(guān)注入世的意義時(shí)，丁元英最后不過(guò)是帶著(zhù)疼痛隱遁。但我覺(jué)得，和世俗偏見(jiàn)不同，他懷揣的遠不僅是失去至愛(ài)的痛，不是咽下小丹父親不接納的苦，更有摯愛(ài)給他的同一段位的愛(ài)，以及給他留下的常人不可及的拒絕世俗譽(yù)美的純粹、清朗。他能冷靜地處理格律詩(shī)的善后問(wèn)題，就是顯證。他即使孤獨終老，也必定帶著(zhù)無(wú)窮的溫暖與力量。
他不是救世主，他就是救世主。
遙遠的救世主讀后感 15
為何見(jiàn)路不走？如果葉子農回國了，被保護了。如果戴夢(mèng)巖擁有了她向往的愛(ài)情，或者是方迪。那該多么完美呀！如果這樣，是不是就不是小說(shuō)了，而是童話(huà)故事了。
做到如實(shí)觀(guān)照難嗎？
在《遙遠的救世主》和本書(shū)中，作者都提到了“如實(shí)觀(guān)照”。我能理解如實(shí)觀(guān)照，但顯示往往是如實(shí)觀(guān)照與因果律變成了兩回事，如實(shí)觀(guān)照不難，讓人心安也不難，難的是有了如實(shí)觀(guān)照的因，卻得不到如實(shí)觀(guān)照的果。
見(jiàn)路不走就是見(jiàn)路不走嗎？
見(jiàn)路不走是以實(shí)事求是為基礎的，如何見(jiàn)到正確的路，而不是大家都走的路。有點(diǎn)走別人走過(guò)的'路，留不下自己足跡的意思。九哥的面館一定會(huì )成功，因為他已經(jīng)具備了成功的條件，只是葉子農看見(jiàn)了他應該走向成功的那條路，所以面館必定成功，這是從的因果律。所以開(kāi)業(yè)大吉就不存在賀喜一說(shuō)了。
高人能夠隱于市嗎？
我覺(jué)得不能，真正的高人是不以自己為中心的，雖然不在乎周邊事物的影響，但他們會(huì )有自己的追求，也會(huì )有自己的擔當，他們不會(huì )嫌麻煩。真觸動(dòng)了他們的敏感神經(jīng)，他們不會(huì )置之不理。諸葛亮為什么沒(méi)有一直在林中，而是在三顧茅廬后選擇了出山。葉子農完全可以不理會(huì )羅家的事，從法律上講根本就挨不著(zhù)，但是他一定不會(huì )不管，而且會(huì )按照他的方式替人家解決問(wèn)題。
現在有點(diǎn)懷念小時(shí)候看的童話(huà)故事了，結局總是完美，不管經(jīng)歷什么樣的坎坷，王子和公主總能在一起�，F在看只能是一種美好的向往了，生活本就不完美，不完美的生活才是生活。是不是因為這樣，我們才喜歡唱那首《完美生活》。
看到葉子農的結局，我突然愣住了，太突然了，這時(shí)發(fā)現書(shū)也沒(méi)有幾頁(yè)了。腦海里想起了《平凡的世界》中的田曉霞、賀秀蓮。
《遙遠的救世主》中芮小丹犧牲了，但她是幸福的，她會(huì )成為天國的女兒，《天幕紅塵》中的戴夢(mèng)巖活著(zhù)，但她是痛苦的，是無(wú)法言語(yǔ)的痛苦。
很喜歡書(shū)中的一句話(huà)；“我做了我該做的，就要受我該受的�！笨赐耆珪�(shū)后在想起這句話(huà)，貌似死也是因果關(guān)系。
遙遠的救世主讀后感 16
十年前有人推薦我看《 天道》，我看了半集電視劇，沒(méi)看進(jìn)去。三年前有人讓我寫(xiě)寫(xiě)讀后感，我應承了，但是愣是沒(méi)開(kāi)始。我相信一本好書(shū)一部好劇需要因緣聚合的。否則你沒(méi)興趣你看不懂。
我是在看電視劇的途中，搜索的原著(zhù)小說(shuō)《遙遠的救世主》讀的。我不敢說(shuō)我看懂了，但至少這本書(shū)就好像肖亞文評價(jià)丁元英一樣，它能打開(kāi)一扇窗，讓我看到不一樣的風(fēng)景，聽(tīng)到不一樣的聲音，它會(huì )引我思考。
書(shū)中的每一個(gè)人物都在刻畫(huà)一類(lèi)人。沒(méi)有什么是圓滿(mǎn)無(wú)缺的。
聰明智慧如丁元英，他的境界接近于天，近似于道。上天有好生之德，天道無(wú)情，這在他一手扶持的農民作坊背后的格律詩(shī)公司和樂(lè )圣公司爭斗中可見(jiàn)一斑。
本來(lái)是為一伙農民尋找出路，是扶貧�？蓸�(lè )圣公司董事長(cháng)開(kāi)車(chē)自殺，劉冰跳樓自殺。明明都是陽(yáng)謀，但都以鮮血為代價(jià)。
商場(chǎng)斗爭血腥殘酷。你說(shuō)他是救世主他的確救活了一個(gè)貧困村，你說(shuō)他是魔鬼，他算無(wú)遺策地要從別人嘴里搶肉吃，問(wèn)題是這個(gè)別人只有屈從，只能打掉牙齒和血吞。
芮小丹（丁元英深?lèi)?ài)的女警官）想要一個(gè)禮物，一個(gè)神話(huà)，一個(gè)貧困被改寫(xiě)的神話(huà)。也許深沉的愛(ài)意必須用某種殘忍或者悲壯才能表達。所以芮小丹執行任務(wù)被毀容，失去雙腳后選擇開(kāi)槍自殺。
作者是拿捏人心的好手。一個(gè)美麗的高貴的女人，一個(gè)美麗高貴不戀慕虛榮充滿(mǎn)正義道德的女人。一個(gè)美麗高貴不戀慕虛榮充滿(mǎn)正義道德的女人，因為愛(ài)上了一個(gè)近乎于神，智狡如魔的極品混混（你不能稱(chēng)之為人）她除了被作者寫(xiě)死，成就這一場(chǎng)曠世奇戀，我想不到有別的方法可以讓讀者這么的心痛心碎癡迷。
生死豁達是圣人的境界。神仙之愛(ài)如果落得和凡夫俗子一樣結婚生子，那就不足以彰顯愛(ài)情的偉大和獨特。梁山伯與祝英臺，羅密歐與朱麗葉，古今中外，殊途同歸。
我們處在一個(gè)二元對立的世界，矛盾統一。世上沒(méi)有救世主。如果有就是你自己。你的觀(guān)念你的性格你的道德你肉身承載的一切精神欲望都在影響塑造雕刻你自己。
丁元英不是救世主，他只是在用智慧尋求到一種平衡。村民們有路走了，樂(lè )圣的董事長(cháng)死了。格律詩(shī)成勢了，樂(lè )圣公司分出了自己的份額。此消彼長(cháng)，輪回更迭。這符合客觀(guān)規律，是道。
丁元英是救世主，他提供了一種新的思維，你會(huì )對文化道德制度有更深的思考。造勢，打官司鉆法律的空子，看透人性以白紙相誘掃清了合作障礙，促成了兩家公司的合作，讓王廟村的村民以獨立商戶(hù)的方式成音箱加工基地，的確是讓這個(gè)貧困的幾十年的村莊搭上了致富的便車(chē)。哪怕這便車(chē)是搶來(lái)的。
說(shuō)搶并不太客觀(guān)。丁元英用的`都是陽(yáng)謀。大開(kāi)大合揮灑自如，這需要極高的境界，如同神袛俯視人類(lèi)。他能用什么能做什么，信手捏來(lái)。
他的確是對劉冰撒謊了�？蓜⒈@個(gè)人毫無(wú)底線(xiàn)。對待無(wú)底線(xiàn)的人就不必太真誠。如果劉冰但凡安分點(diǎn)兒，不至于跳樓自殺。
丁元英一再交代，這里頭的文件只有當劉冰在公司待不下去才可以拿出來(lái)保前途。
可劉冰呢沒(méi)有規矩，想著(zhù)吃?xún)深^，拿著(zhù)要挾自己的公司，拿著(zhù)去跟合作公司談籌碼，又蠢又壞。公司遇到訴訟危機劉冰退股減少損失，覺(jué)得公司或許能起死回生又賴(lài)在公司打工。公司勝訴憋屈，元老變成邊緣人。所以一聽(tīng)到有份文件能決定公司的前途，就立馬露出來(lái)可惡的嘴臉，要兩頭吃，吃相難看。
人心太貪，就會(huì )愚蠢。佛教讓人戒貪嗔癡，修戒定慧是善巧法門(mén)。神既道，道法自然，如來(lái)。萬(wàn)法同宗，道法同源，無(wú)論名詞叫儒釋道，還是佛道主，它們的背后都是個(gè)一。有一才有了這世間的各種主義和文化。
天道。天的道是規矩，既有所能必有所不能。這就是因果的本質(zhì)。如是因如是果。
縱觀(guān)全文，雖未大篇幅說(shuō)因果，但因果一直貫穿其中。
這曠世愛(ài)戀，這改寫(xiě)貧窮的神話(huà)，這背后的人命。
芮小丹必須死，改寫(xiě)歷史要承擔代價(jià)，她是這所有的源起。她有善因，她抓捕歹徒受傷自殺。她活在了丁元英歐陽(yáng)雪肖亞文心中，活在了所有閱讀過(guò)這本書(shū)的大眾讀者心中。
她也有惡因，她放棄一個(gè)女人的矜持，為愛(ài)撲火，裸體勾引丁元英。雖然文中丁元英并未像餓狼一樣撲過(guò)來(lái)好像拔高了他們愛(ài)的境界，可你知道的愛(ài)一旦落入床上的妖精打架本身就失了境界。你可以說(shuō)靈肉交融，但失了境界，參考林黛玉與賈寶玉。
萬(wàn)惡淫為首，是劫是緣亦是因果。
丁元英本意是愛(ài)的禮物，是扶貧，可他知道背后的血腥所以才有公司開(kāi)始前去五臺山談經(jīng)論道，合國法合佛法，他求的是心安。這是他愛(ài)的代價(jià)。
老和尚說(shuō)以丁元英的參悟，心做心是，何來(lái)討心安之說(shuō)。老和尚也說(shuō)他到了得道的門(mén)檻，進(jìn)一步是凈土，退一步是凡塵。這一步就難如登天。大抵只有愛(ài)才是這一步的需要越過(guò)的關(guān)卡。
能做什么愿意做什么，這是選擇問(wèn)題。眾生無(wú)明大抵是一縷情絲割舍不下想要了緣，所以幾入輪回想弄個(gè)究竟，一究竟就我執，最后連初衷都忘記了。
丁元英得了老和尚大愛(ài)不愛(ài)四個(gè)字。大概是物極必反吧，凡事太過(guò)圓滿(mǎn)就不好。比如太愛(ài)別人，別人會(huì )被這愛(ài)窒息，愛(ài)的本質(zhì)是自由而不是枷鎖。比如你愛(ài)一伙人勢必就得冷落一些人。
這矛盾嘛，并不，這也是天道。因為我們處在一個(gè)二元對立的世界。正如文中所說(shuō)，無(wú)弱，強焉在？一個(gè)強字，弱已在其中。
這個(gè)社會(huì )沒(méi)競爭沒(méi)活力，有競爭自然產(chǎn)生階級，貧富分化。人生在世，沒(méi)錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不行，為了錢(qián)不擇手段如劉冰之流，也段然不行。利和同均，不平等已在其中。佛知世人心苦，教人修一個(gè)平常心。
我們經(jīng)常說(shuō)平常心是道，我到今天才有一個(gè)新的認識。以前這句話(huà)只是一句文字和你吃了嗎一樣的�，F如今大概和你吃好了嗎？差不多。具體吃得是什么，還需要實(shí)證實(shí)修。
讀后感寫(xiě)到這里基本就接近尾聲，我從一部書(shū)里領(lǐng)悟到多少就分享多少，這于我是復盤(pán)學(xué)習的過(guò)程。我還有很多關(guān)于文化的東西沒(méi)讀懂，我寫(xiě)的也很膚淺很表面。
有人說(shuō)芮小丹是丁元英求道的化身，這么想是有道理。了正如文中所說(shuō)的，只要不是我覺(jué)到悟到的，你就給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。
深以為然，也許幾年后我再看這部書(shū)會(huì )有不一樣的體驗，到時(shí)候也許會(huì )有這方面的思考的角度也未為可知。寫(xiě)出來(lái)是為了佐證，人只要學(xué)習，你的思想靈魂是可以超越以前的自己的。
丁元英說(shuō)，袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。老和尚說(shuō)。悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。
丁元英私募基金的殘忍血腥讓他終有點(diǎn)兒不相信道。你看著(zhù)他嘴里說(shuō)道，但他并不太相信主相信救贖。但他認為這世界存在規律。老和尚就信因果，信成住壞空是因也是果。這是個(gè)人的信愿問(wèn)題，作者也沒(méi)想著(zhù)為佛教站臺，所以才有老和尚口中的，得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。
結尾用文中的詞自嘲，一算見(jiàn)賢思齊，二算致敬那些鮮活的人物，讓我對生命與文化有不一樣的體悟。
本是后山人，偶做堂前客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。如果這文中有一句半句讓你或者化緣或者坐禪，那是因緣注定。
遙遠的救世主讀后感 17
這是一本讀后感不知道該如何下筆的作品，也許正應了那句大悟無(wú)言吧。先摘取書(shū)中主人公丁元英的一首詞作作為開(kāi)篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的.職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著(zhù)精明、干練。她對書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì )思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì )不缺執著(zhù)于出人頭地的人，但丁元英屬于執著(zhù)于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現狀，至此，三個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預料之中。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì )發(fā)展及其不符合的文化。
故事的最后伴隨著(zhù)芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述，有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感 18
看完《遙遠的救世主》覺(jué)的不過(guò)癮，而后又看一遍根據該小說(shuō)改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著(zhù)，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對白無(wú)一缺漏，只是在結尾高潮部門(mén)做了有益于過(guò)審情節的處理，想必編�。ㄔ瓡�(shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫(xiě)點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的2021年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)�！边@句偈迷一般的話(huà)，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的.認識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線(xiàn)索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話(huà)恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀(guān)眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì )對“文化屬性”所對應人生宿命感興趣，也會(huì )對“丁元英”式的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對應“文化屬性”一詞，我應歸屬于“弱勢文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢文化一方。
而我當前的生活處境也恰恰印證了弱勢文化群體的生存狀態(tài)，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問(wèn)？
“弱勢文化”有沒(méi)有可能被什么內在力量催生而轉變?yōu)椤皬妱菸幕薄?/p>
我想答案是肯定的，因為作者在文中也揭露了這個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現了草根到精英的華麗轉身（當然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現的更為優(yōu)秀），恰恰是內心深處文化屬性的悄然轉變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時(shí)寄于天助的偶然幸運，只不過(guò)是扒著(zhù)井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類(lèi)。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內心深處也會(huì )產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠的救世主讀后感 19
豆豆的幾本類(lèi)似作品中，《遙遠的救世主》應該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機者，因為一份意外的愛(ài)情，答應了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話(huà)——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書(shū)中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對中國傳統文化進(jìn)行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書(shū)以上世紀末的中國為背景，當時(shí)中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書(shū)中人物代表著(zhù)一個(gè)時(shí)代的特征。改革開(kāi)放的進(jìn)程中，大量的村莊開(kāi)始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來(lái)；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運變得跌宕起伏。當你閱讀本書(shū)時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書(shū)中丁元英和幾個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂(lè )發(fā)燒友的細節描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書(shū)獨具魅力之所在。丁元英像通過(guò)這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀(guān)規律去發(fā)展。這也就直指中國傳統文化的一個(gè)毛�。禾烊撕弦�，主客觀(guān)不分，封建迷信仍舊存在。書(shū)中試圖批判中國傳統文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問(wèn)題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來(lái)說(shuō)，《遙遠的救世主》是一部有趣的小說(shuō)，商業(yè)和文化互為表里，對于當下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠的救世主讀后感 20
《遙遠的救世主》這本書(shū)雖然很類(lèi)近于西方高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話(huà)：人原來(lái)可以這樣活著(zhù)，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫(xiě)出一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè )、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠超出自己知識架構下的認識境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對白，充滿(mǎn)智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當生則生，當死則死。透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的'。
人從根本上要面對兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡(jiǎn)潔有著(zhù)特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執著(zhù)于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著(zhù)于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統文化的解讀，很難去討論，因為一說(shuō)就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話(huà)總結的話(huà)：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感 21
這個(gè)假期翻完了這本書(shū)，《遙遠的救世主》這個(gè)名字有些不太熟悉，“天道”這個(gè)電視劇的名稱(chēng)大概很多人都耳有所聞。而這本書(shū)就是天道的原版小說(shuō)，果然原著(zhù)讀起來(lái)真的是酣暢淋漓。有刻骨的愛(ài)情線(xiàn)，有觸目驚心的商戰，最為值得深思的莫過(guò)于文化屬性。文化屬性可以決定一個(gè)人的命運，每個(gè)人都有自己的文化屬性，它包含了很多無(wú)形卻又起著(zhù)關(guān)鍵作用的力量，包括知識、認知、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、理性思維等。丁元英說(shuō)，文化屬性擁有強勢文化和弱勢文化，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，強勢文化是遵循事物規律的文化，而弱勢文化是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的'文化。文化是操控整個(gè)民族、國家、政府、社會(huì )的最根本的東西。他說(shuō)的都很有道理，但丁元英指明中國文化為弱勢文化，西方文化為強勢文化，這點(diǎn)我不太認同。
中華文明擁有五千年的歷史文化，能夠歷代傳承下來(lái)，這就是他強勢方面的一種體現。儒釋道是中華文明的核心價(jià)值觀(guān)，從古至今，影響著(zhù)整個(gè)中華民族。我認為中國文化博大精深，并不是完美無(wú)瑕，但無(wú)需用強勢或弱勢來(lái)片面的定義。我們只需有取有舍，取其精華去其糟粕，就是對傳統文化最大的尊敬。熟悉中國傳統文化，再去學(xué)習西方文化，回過(guò)頭來(lái)再反觀(guān)中國傳統文化，看到的會(huì )更加清晰，會(huì )別有一番風(fēng)味。
在平時(shí)的生活中，無(wú)論是是處于強勢文化環(huán)境還是弱勢文化環(huán)境, 自己都要擁有一種強者思維，只有這樣，你才有可能成為一個(gè)生活的強者。最基礎的，我們要有自己獨立的思想獨立的人格，家人和朋友的建議固然重要，但我們要有自己的想法，而不是一味順從，勇敢地去自己做決定，并敢于承擔決定之后的一切責任。要打心底里去除依靠任何人的想法，就是要靠自己，因為你最終會(huì )發(fā)現，自立自強才是生存之根本。世界上并不存在什么救世主，要想活下去，唯有自救。
對待任何關(guān)系我們都要隨緣惜緣不攀緣，不卑不亢，做好自己，真誠對待他人。關(guān)系在這個(gè)社會(huì )的重要性不言而喻，也曾試圖學(xué)習如何經(jīng)營(yíng)關(guān)系，但是后來(lái)越來(lái)越迷茫。對于人脈經(jīng)營(yíng)，有的人不屑，有的人熱衷并奉為成功之必備。但拓展人脈的關(guān)鍵是讓自己成為那個(gè)所謂的人脈，否則一切都是空談。人與人之間的相遇、相離都是緣分使然，時(shí)常保持一顆感恩的心。
另外讓我印象深刻的是歐陽(yáng)雪和肖亞文，她們的認知水平和格律詩(shī)其他三個(gè)合伙人完全不在一個(gè)層次，通過(guò)訴訟這件事就得以看出。雖說(shuō)一個(gè)人的認知水平是多方面決定的，包括教育、父母、社交圈等，但是我們要不斷學(xué)習，并提升認知。都說(shuō)現在的社會(huì )很卷，但我覺(jué)得最重要的是在認知和思維方式的卷，這些方面的卷才是有價(jià)值的。硬實(shí)力固然重要，軟技能更是不容忽視。
芮小丹真的不是一般人，她就像是那個(gè)唱片中天國的女兒，那么純凈。面對財富、地位、資源，沒(méi)有任何能量層面的牽扯。走也走地很瀟灑、從容，她的決斷和果敢很是值得我們學(xué)習。
這本小說(shuō)，涉及了社會(huì )各個(gè)階層，也袒露了人性的不同角度。人性的弱點(diǎn)我們都清楚，要接受每個(gè)人都有這些弱點(diǎn)，要說(shuō)完全克服，很難。能做的就是時(shí)刻謹記這些弱點(diǎn)，控制，不斷反思并進(jìn)步。無(wú)論你現在處于哪個(gè)社會(huì )階層，認真負責地做好自己正在做的事情是最重要的，朝著(zhù)自己的目標努力，然后如我所是，如其所是。
遙遠的救世主讀后感 22
這本書(shū)初見(jiàn)書(shū)名時(shí)感覺(jué)是無(wú)聊的魔幻類(lèi)網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，救世主一次在我看來(lái)是封建愚昧的產(chǎn)物，遙遠又給人以一種無(wú)力感，通常見(jiàn)到這類(lèi)書(shū)名我是很難提起興趣的。但是既然是不得不讀也就索性耐著(zhù)性子讀了下去，誰(shuí)知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，書(shū)不可斷章。
這是一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位徹頭徹尾的哲人。與往常我們看到的哲學(xué)不同的是，平日里玄之又玄的哲學(xué)通常被認為是形而上的東西，缺乏實(shí)際意義。而故事中的主人公卻在深刻理解這種哲學(xué)之后將它應用于商場(chǎng)、股市，并獲得普通世俗夢(mèng)寐以求的財富。這一點(diǎn)事實(shí)上是非常吸引人的，這正是作者的巧妙之處，因為它迎合的正是大多數物質(zhì)稀缺，渴望有一天發(fā)財的普通人，這使得本書(shū)的受眾能夠有興趣去接受和讀完它。從而能夠接近作者所真正想傳達給人們的思想。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，事實(shí)上有一個(gè)概念是讀者揮之不去的，也是主角丁元英的理論核心，就是“文化屬性”的概念。事實(shí)上，我們生活中也曾零散的接觸過(guò)這個(gè)概念的局部，比如“窮人思維、富人思維“，比如”殖民文化“，”帝國主義“，但是將這些形形色色的眾生相做概念性的歸屬，還是第一次聽(tīng)到。
這個(gè)概念我認為首先是要有廣義的“人“，因為有了“人“，所以有了文明，文化是文明的衍生產(chǎn)物之一，文化屬性這個(gè)大袋子，是通過(guò)一種分類(lèi)，將古往今來(lái)、興衰交替、蕓蕓眾生都裝了進(jìn)去。但具體怎么分類(lèi)，作者未能展開(kāi)，卻分為兩個(gè)大類(lèi)：強勢文化與弱勢文化。顯然，這是一個(gè)相對的概念，強與弱正如陽(yáng)與陰，是一個(gè)對立統一的概念。無(wú)強則無(wú)弱，強弱互為相生相克，故而有”和“。
大部分情況下這種屬性的變化不以人的意志為轉移，而需有覺(jué)，這里需注意覺(jué)與悟是不同的，覺(jué)是自發(fā)行為，是需要神性的.天賦，悟是主觀(guān)行為，需要的是靈性。所以神靈一詞，神與靈事實(shí)存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英無(wú)法使葉曉明這樣的聰明人”有覺(jué)“，更不能得道。相反的，芮小丹則是具有覺(jué)的天賦的人，從她對一首天國的女人的靈魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韓楚風(fēng)、肖雅文等實(shí)際上是個(gè)具備強勢文化屬性的人，劉冰、葉曉明等則是若是文化屬性的平凡的大多數。丁事實(shí)上也是強勢文化的一員，但其特殊性是他能夠清楚自己為何屬于強勢文化，別人為何屬于弱勢文化。他在想活的明白的思考中，走上一條開(kāi)悟求道的路。
得道的方式是有覺(jué)，但是覺(jué)是如何形成的，是天生的么？還是后天形成的呢？文中的弱勢文化群體，雖然有丁的幫助，但正如書(shū)名所述，遙遠的救世主實(shí)際上是每個(gè)人自己，是每個(gè)人思維、境界的變化。依賴(lài)別人或許能夠扒在井沿上看一眼，但終究爬不出弱勢思維的深井。
通過(guò)遙遠一詞又可知，作者對于普通人自救的可能也是十分的悲觀(guān)。注定僅有少部分人有此機緣福澤，但平凡的大多數都是可望而不可即。而作者這本書(shū)的題目，也就在于普世眾人，唯一的救世主是自己，機會(huì )在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成為強者。沒(méi)有自身的突破，無(wú)論外力賦予你什么，都無(wú)法改變弱者的命運。
盡管主人公光環(huán)過(guò)于耀眼，故事不可當真。但本書(shū)對儒釋道的深層次思考以及對中國傳統文化的沖擊也已經(jīng)對那些用心的讀者產(chǎn)生了微妙的影響，至于本書(shū)的意義，或可說(shuō)無(wú)，或可說(shuō)無(wú)窮，眾生相不同，所得由心生。
遙遠的救世主讀后感 23
《遙遠的救世主》講述了德國歸來(lái)的商界奇才丁元英和古城女刑警芮小丹刻骨銘心的愛(ài)情故事，以丁元英親手打造的王廟村扶貧神話(huà)為重點(diǎn)，塑造了丁元英俯視眾生的世外高人的個(gè)性，刻畫(huà)了芮小丹超凡脫俗的天國之女形象，揭露了人性的現實(shí)和階層的難以跨越。丁元英毫無(wú)疑問(wèn)是小說(shuō)《遙遠的救世主》的靈魂人物。文中除了女主芮小丹，還有另外兩位優(yōu)秀女性：歐陽(yáng)雪和肖亞文，三個(gè)女人都是獨立而有遠見(jiàn)，但也各有千秋，擁有不同的人生境界和處世哲學(xué)。這個(gè)三人都很信任丁元英，但是信任的原因和方式卻并不相同，分別代表三種不同的人。各有不同，但卻同樣出色。
純粹的天國女人——芮小丹
“只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的�！�
芮小丹的純粹表現在與丁元英的情感上，她表達的方式是直接，毫無(wú)保留的。她想愛(ài)就愛(ài)，不在乎天長(cháng)地久，只在乎此刻的靈魂相擁。對待自己的學(xué)業(yè)，對待自己父母的感情，對待自己的工作都是如此，想得明白，都有規劃，該做什么絕不遲疑。她決定獨自面對歹徒時(shí)，也沒(méi)有絲毫的猶豫，在跟歹徒的殊死搏斗中，她毫無(wú)畏懼、從容應對，不惜以生命為代價(jià)，也是那么干脆利落。丁元英說(shuō)芮小丹是“當生則生，當死則死，來(lái)去自如�！�
丁元英希望她辭職，芮小丹回應道：“你站在你所能把握的條件上判斷我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己，而你的，那就不是我愛(ài)你了，那是你自己愛(ài)自己，也就沒(méi)有愛(ài)了”。芮小丹獨立的'個(gè)性：我愛(ài)你，但不會(huì )附庸你，我還是我自己，只屬于我自己。這是對當代獨立女性最好的詮釋。
丁元英對芮小丹說(shuō)：“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。你不知道自己的天命是什么，所以你活成了現在這個(gè)樣子�！蓖瑯榆切〉び米约旱姆绞皆忈屃耸裁词巧囊饬x。生命無(wú)所謂長(cháng)短，是你有沒(méi)有能力活出生命的寬度和深度。
通透的智慧女人——肖亞文
“認識丁元英這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了�！�
她是精明干練的職場(chǎng)女白領(lǐng)，做事有分寸，懂邊界，不該做就不去做，該做絕對不猶豫，不光是低調和謙虛，更是大格局，大智慧。她了解丁元英的厲害之處也敬佩丁元英，她說(shuō)丁元英說(shuō)鬼話(huà)、辦鬼事，倒行逆施，卻總是很有道理。肖亞文從丁元英身上學(xué)到很多東西，包括丁元英教給她的那句“隨緣惜緣不攀緣”。惜緣的她找芮小丹幫忙，埋下了一條與丁元英聯(lián)系的線(xiàn)，但是知道自己不能掌控，她對丁元英的能力充分地信任，在適當的時(shí)候抓住好時(shí)機果斷入局，實(shí)現雙贏(yíng)共贏(yíng)的局面。
簡(jiǎn)單的平凡女人——歐陽(yáng)雪
“我就認準一個(gè)傻理兒，守住餐館就能活命，別的事再好，我去做可能會(huì )餓死�！�
她是三個(gè)女人中起點(diǎn)最低的。卻擁有拼搏路上最不可少的初心。她非常清醒地知道自己是誰(shuí)，知道自己擅長(cháng)什么，知道自己的能力極限在哪里，給自己一個(gè)清晰的定位。所以自始至終，她都不忘初心。
薛兆豐老師從經(jīng)濟學(xué)角度解釋“人為什么很難保持初心”。他說(shuō)，“一個(gè)人越成功就越難保持初心，不是因為他的初心改變了，而是因為維持初心的成本變高了，所以對于個(gè)人來(lái)說(shuō)保持初心是一件很難的事情�！睔W陽(yáng)雪在各種機會(huì )和成功面前保持住初心，這是很多人做不到的�，F實(shí)生活中我們只有時(shí)刻保持住初心，始終記得自己想要的是什么，沒(méi)有更多的欲望，才能真正的實(shí)現自己的目標。
三個(gè)女人的人生，無(wú)論是純粹、通透還是簡(jiǎn)單，都能守住自己最重要的東西，所以也就能夠得到自己想要的結果。懂進(jìn)退，知取舍，充滿(mǎn)勇氣，擁有清醒的自我認知，去真正的審視自我、發(fā)現自我。在這個(gè)復雜的世界上做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，并找到自己的安身立命之本。
遙遠的救世主讀后感 24
本書(shū)是典型的女性寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，三位女性主角且不談，本書(shū)行文之細膩在多處體現，細微到出門(mén)前的細碎準備，一套動(dòng)作的詳盡描述等等。本書(shū)對于飲食的描寫(xiě)、音樂(lè )的剖析、地名的介紹等等，無(wú)不體現出作者的細致。每每轉換場(chǎng)景，總是要把新場(chǎng)景的陳設、人物的動(dòng)作描寫(xiě)清楚，這也是這本書(shū)傳奇而平凡的所在。
對于除了主角團隊以外的`人，刻畫(huà)得也不可謂不細致，點(diǎn)到為止風(fēng)度翩翩的韓楚風(fēng)，勤勞肯干的馮世杰，見(jiàn)利忘義的劉冰，雷厲風(fēng)行的林雨峰等等。
丁元英這個(gè)角色的名字，我自己考據了一下。豆豆有一位叫做李紅英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“紅”字，私以為是作者刻意拆解的。李紅英此人的見(jiàn)識、價(jià)值觀(guān)對豆豆帶來(lái)了巨大的影響。此人長(cháng)居歐洲，豆豆本書(shū)中對于丁元英、對于歐洲的描寫(xiě)，應當是脫胎于這個(gè)真實(shí)人物。
本書(shū)的名字，遙遠的救世主，表層意思是說(shuō)，丁元英作為操控全局的人，一直是隱藏在背后的，公眾接觸不到，敵人更無(wú)從與他交手。深層意思是說(shuō)，救世主本身是不可觸碰的，企圖等待救世主的降臨，本身就是愚蠢而荒謬的。
本書(shū)沒(méi)有討論諸如“上帝是否存在”以及“佛會(huì )不會(huì )顯靈”這種問(wèn)題，而是解釋道，當你祈求救世主的存在的時(shí)候，你已經(jīng)是一個(gè)卑微的從者，而不是自己的主宰了。換句話(huà)說(shuō)，當你祈求他人的認同而不是自己絕對價(jià)值的實(shí)現，你已經(jīng)是一個(gè)從者了。
本書(shū)就“強勢文化”和“弱勢文化”進(jìn)行的探討，同時(shí)也是“主宰”和“從者”身份的探討。
遙遠的救世主讀后感 25
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì )對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個(gè)性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè )圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話(huà)：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現實(shí)的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場(chǎng)經(jīng)濟，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統的觀(guān)念在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì )引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話(huà)，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的.一切在冷上再添個(gè)利字。當然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財的感覺(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個(gè)先驅的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀(guān)點(diǎn)就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢(qián)勢必是掠壓來(lái)的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì )有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著(zhù)企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì )不斷增長(cháng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來(lái)實(shí)現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規的手段通過(guò)打擊競爭對手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著(zhù)痞氣，好斗，世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起來(lái)。習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心。修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感 26
近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說(shuō)，也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠的救世主》電子書(shū)，看了一遍以后還感覺(jué)意猶未盡，又買(mǎi)了紙質(zhì)書(shū)，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話(huà)，原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話(huà)、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開(kāi)始埋頭在屋子里連續一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運作方式的設計，再到在王廟村的實(shí)地走訪(fǎng)調研，以及對格律詩(shī)公司運作、農商戶(hù)個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、知識產(chǎn)權保護、認證、宣傳，最后在國際展會(huì )上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷(xiāo)，和樂(lè )圣公司對簿公堂，過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門(mén)人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場(chǎng)、文化屬性的認知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶(hù)成為樂(lè )圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構建了兩者階段性長(cháng)足發(fā)展的基石，樂(lè )圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩(shī)公司運作方面，一方面逐步構建了核心管理班組，同時(shí)通過(guò)現實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過(guò)和個(gè)體商戶(hù)的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國際認證，逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競爭力。
在王廟村農民的生計方面，通過(guò)市場(chǎng)化運作方式的輸出、實(shí)踐，農民注冊為個(gè)體工商戶(hù)，形成內部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷(xiāo)體系，同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求，逐步擴大供銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò )到樂(lè )圣公司，既為個(gè)體商戶(hù)提供了造血之道，又創(chuàng )造了市場(chǎng)。
在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶(hù)關(guān)鍵的樂(lè )圣公司官司方面，從公司設計之初，丁元英就設計出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶(hù)和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設計、實(shí)踐，都體現出實(shí)事求是。從設計者、參與者到實(shí)踐者，無(wú)不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應用市場(chǎng)運作的規律，最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話(huà)”。
通過(guò)以上整體事件的閱讀，沿著(zhù)主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀(guān)規律來(lái)看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設計之初，利用個(gè)人的知識和法律儲備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構建出一整套生產(chǎn)體系，及未來(lái)可能出現訴訟的資料、行動(dòng)準備，并動(dòng)態(tài)根據事件發(fā)展提出調整建議或應對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現等）。這說(shuō)明在做一件事前，既要有理論基礎，又要結合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
其次，付出多少，收獲多少。實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，最終能實(shí)現最初的初心。想想看，自己想要達到的目的，和實(shí)際的付出是否配比：如工作中，想要達到A效果，但是時(shí)間卻都大量花在B事件，怎么能夠達到A效果呢？又如學(xué)習中，希望在某方面卓有成效、獲得知識儲備和提升，但是時(shí)間卻花在學(xué)習以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長(cháng)，卻缺少對孩子的陪伴、觀(guān)察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛(ài)呢？
第三，不管做任何事情，如果從一開(kāi)始能夠進(jìn)行整體的'規劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說(shuō)干不成的，肯定是哪方面沒(méi)有做到、沒(méi)有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開(kāi)始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競爭力、運作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著(zhù)公司的核心競爭力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(cháng)足發(fā)展的基礎。
整體來(lái)說(shuō)，《遙遠的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書(shū)，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀(guān)察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應用于自身的行動(dòng)之中。
遙遠的救世主讀后感 27
《遙遠的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個(gè)階層面對困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對挑戰時(shí)的人性，展現的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的“得救之道”的禮物，打破了常規的輸血式的扶貧。傳統式的扶貧在一個(gè)“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢群體上，規避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂(lè )圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的的屋子里生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農民成為了個(gè)體的.經(jīng)營(yíng)者，各自負責自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再依靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越來(lái)越貧。說(shuō)到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質(zhì)在于“扶”，如果自己不想站起來(lái)，那么誰(shuí)也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的見(jiàn)識造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手后束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來(lái)辛苦奮斗的成果。后來(lái)，公司發(fā)生轉機時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內心只有孤獨，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開(kāi)著(zhù)轎車(chē)的董事，又從這種高層摔落下來(lái)，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認輸的他想最后扳回一局，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴望的大好前程。他的夢(mèng)碎了，最終跳樓解脫。另一位響當當的音響界領(lǐng)軍人物樂(lè )圣董事長(cháng)林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開(kāi)車(chē)跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長(cháng)河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對個(gè)體而言有無(wú)限意義。
遙遠的救世主讀后感 28
我花三周時(shí)間讀完了《遙遠的救世主》，丁元英的每句話(huà)都在我心中留下深深的烙印，書(shū)中有人稱(chēng)他“是神是鬼是魔，就是不是人”，有人說(shuō)他“說(shuō)鬼話(huà)，做鬼事，倒行逆施”，但他卻是一個(gè)玩私募基金，將資本運作玩弄于股掌之間，是一個(gè)為了給小丹一個(gè)禮物，打著(zhù)“扶貧”的旗號將一盤(pán)散沙的格律詩(shī)一步步推向國際，甚至取代了音響界翹楚“樂(lè )圣”，逼得一向自負的音響界梟雄林雨峰自殺的人物。有人為了靠近他想方設法，有人為了牽制他凍結他的海外資金，有人罵他偽君子，有人唾棄他真小人，甚至有多少人想要他的命！
尼采曾說(shuō)過(guò)“更高級的哲人獨處著(zhù)，不是他喜歡孤獨，是因為在他身邊找不到同類(lèi)”，丁元英就是這樣一個(gè)人，他看透了世間的一切，包括人心，他凌駕于世俗之上，表現出了對于整個(gè)世俗傳統文化的無(wú)限包容，這種人可怕嗎？可怕！而且我敢說(shuō)不僅僅是我個(gè)人有這種感覺(jué)。我想象過(guò)，如果有這么一個(gè)人站在我面前我會(huì )怎樣？我想，我不會(huì )像馮世杰、劉冰那樣想攀緣，我大概會(huì )怕，會(huì )不敢看他的眼，因為我怕他會(huì )洞穿我的思想，這種凌遲的眼神會(huì )看透我的世俗、看透我作為一名市井大眾的自卑，這是最叫人膽寒的；我想，我會(huì )崇敬他，崇敬他的通透，崇敬他的不爭不搶不辯解，哪怕最后小丹的死對他造成多大的傷痛，可面對旁人的誤解與鄙夷，他還是默不作聲，因為他對小丹的了解，小丹對他的感情，不需要旁人去理解，解釋也是浪費口舌、多此一舉。
說(shuō)到感情，我是個(gè)世俗女子，有著(zhù)大多數女子的貪嗔癡，所以我雖然理解這段天國之戀，卻接受不了這樣一位男友，因為我的思想高度決定了我的定位，我所生活的文化屬性決定了我的社會(huì )屬性。小丹足夠優(yōu)秀，也足夠努力，在那個(gè)年代，有她那樣的家世也勉強能躋身上流社會(huì )，可是她卻執意做一名執法人員，微薄的工資、危險的工作，可這是她的價(jià)值，是她喜歡的東西，是她要追求守護的夢(mèng)想。昨晚讀到小丹的犧牲，其實(shí)她可以避免這場(chǎng)悲劇的發(fā)生，她完全可以當做什么都沒(méi)看見(jiàn)開(kāi)車(chē)離開(kāi)，然后當晚回到古城，接著(zhù)出國、留學(xué)，和愛(ài)的人在一起，但是責任使然，是使命，所以即使一個(gè)人也跟黑惡團伙決斗；她也可以不自殺，但她是天國的女兒，美麗聰慧，幾乎完美，她不允許丁元英見(jiàn)到這樣不堪的自己，那么寧愿死去，這樣自己在元英心中就永恒了！當小丹犧牲后，元英悲痛地拿著(zhù)她的照片蜷縮在床上，看著(zhù)小丹笑靨如花的臉，不禁感嘆“丫頭，生死不懼，來(lái)去自如，厲害呀”。我想，他是懂她的'，更是愛(ài)她的，所以在小丹打最后一個(gè)電話(huà)的時(shí)候，他什么都沒(méi)說(shuō)，他知道這是一個(gè)道別電話(huà)，這種默契可能只有他們能懂吧！
此外，小說(shuō)從頭到尾，一直有一個(gè)詞反復出現在我的腦海：“文化屬性”，似乎整篇文章都在圍繞這個(gè)詞展開(kāi)，懵懵懂懂，并不太明白，但是我想所謂“文化屬性”，是一個(gè)民族，乃至國家經(jīng)歷了數百年累計傳承下來(lái)的文化特點(diǎn)，生活在這個(gè)民族或國家的人已經(jīng)適應了這樣的文化傳統，而那些試圖改變的人，或者妄圖跳出來(lái)的人，大抵會(huì )顯得格格不入，被人所不解吧，亦或許這些人擁有一些智慧，如同丁元英一樣成為“神”一樣的存在，被有的人追捧攀緣，被有些人唾棄責罵……當然，對于那些看透一切的人，他們是不在乎的，而那些不解的人，在他們看來(lái)，只是跳梁小丑罷了。
小說(shuō)看完了，但卻引起了我對文化、對人性、對自我價(jià)值的重新審視，小說(shuō)作者要傳達的是什么？我們到底要怎樣對待“文化屬性”？要怎樣客觀(guān)地評價(jià)丁元英？怎么理解文中的思想？我想，這還需要我去讀第二遍、第三遍，甚至更多遍……
遙遠的救世主讀后感 29
某天，在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送，好奇便點(diǎn)進(jìn)去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點(diǎn)。我滿(mǎn)懷期待的去搜索這部影視劇，開(kāi)始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節，演員的人物塑造能力，演員的臺詞功底，人物內心旁白的傳神共情深深地吸引了�？磩∵^(guò)程中，不斷地發(fā)出驚嘆：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續劇不到3天4天就吃完了，餐后仍意猶未盡，在大數據的推送和引誘“蠱惑”之下，又了解到此劇先后曾被禁播，刪減多余次。我很好奇，該是怎樣的原著(zhù)才會(huì )有如此大的能量呢。我當即在當當網(wǎng)下單了這部劇的原著(zhù)《遙遠的救世主》。
此后的每天空閑時(shí)間我都會(huì )拿出來(lái)細品這部神作。讀原著(zhù)和看劇的最大不同在于，影視劇會(huì )讓你傾注于演員的演技，臺詞呈現出來(lái)的視覺(jué)效果，而讀原著(zhù)，能讓你更多地著(zhù)眼于所傳遞出來(lái)的內容與思想。會(huì )讓你主動(dòng)思考，而不是簡(jiǎn)單地“過(guò)過(guò)眼癮”。
以下是初讀的'幾點(diǎn)感悟，再讀應有不一樣的感受，日后再講！
1.丁元英與芮小丹的愛(ài)情主線(xiàn)：從相識相知到相愛(ài)，一場(chǎng)柏拉圖式的天國之戀，一個(gè)是商場(chǎng)鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個(gè)是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機靈通達，氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對丁元英土匪般的音箱與這個(gè)人產(chǎn)生出了火花，本是兩個(gè)放在一起都覺(jué)得不搭的人，卻因為互相欣賞，彼此了解，成為了靈魂伴侶，愛(ài)情就想一層窗戶(hù)紙，往往需要指尖的一點(diǎn)油便可打破兩人的邊界，使之合二為一。
2.北京格律詩(shī)音箱公司的創(chuàng )辦是副線(xiàn)①:芮小丹珍惜著(zhù)與丁元英在一起的每時(shí)每刻，但他也知道他不會(huì )一直在古城待下去，和他在一起的時(shí)間是倒計時(shí)的。芮小丹并非一般女孩，她對精神的追求早已超越了物質(zhì)的需要。她要丁元英在王廟村給她寫(xiě)下一個(gè)“神話(huà)”，這樣，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)他。丁元英的“殺富濟貧”，在其一系列的商業(yè)手段操控下，給樂(lè )圣公司做了一個(gè)大局，最后的結果便是迫使樂(lè )圣公司與格律詩(shī)公司合作，將樂(lè )圣的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò )和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂(lè )圣公司，使之成為合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫(xiě)下的神話(huà)—實(shí)現王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線(xiàn)②：通過(guò)她的刑警事跡，辦案能力可以看出她是一個(gè)合格的警察，也是一個(gè)十分肯定自我價(jià)值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過(guò)程之中。
中國歷史上第一例反不正當競爭案在樂(lè )圣與格律詩(shī)之間打響。引起的社會(huì )反響可想而知，盡管最后為丁元英帶來(lái)的是無(wú)盡的指責與聲討，但那于他都不再重要，因為收禮物的主人已經(jīng)不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。
于這世上本沒(méi)有什么救世主，唯有遵循規律，覺(jué)悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書(shū)給人思考的地方很多，一時(shí)間思緒萬(wàn)千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領(lǐng)悟參透，覺(jué)悟有限，還需再讀再品。
遙遠的救世主讀后感 30
《遙遠的救世主》是一部引人深思的作品，它以獨特的視角和深入的思考，探討了人性、道德、正義和救贖等主題。這部小說(shuō)通過(guò)主人公丁元英和芮小丹的愛(ài)情故事，以及他們所經(jīng)歷的商界紛爭，展現了人性的復雜性和多面性。
首先，這部小說(shuō)讓我對人性有了更深入的理解。丁元英是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人物，他既是商業(yè)怪才，也是一個(gè)傳統文化觀(guān)念的叛逆者。他的行為和思想常常與周?chē)烁窀癫蝗�，但他卻始終堅守著(zhù)自己的信仰和原則。這種堅守讓我看到了人性的堅韌和力量。同時(shí)，芮小丹也是一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性和魅力的女性，她的愛(ài)情經(jīng)歷和成長(cháng)過(guò)程也讓我看到了人性的美好和善良。
其次，這部小說(shuō)讓我對道德和正義有了更深入的思考。在商界紛爭中，丁元英和他的對手展開(kāi)了激烈的較量，他們用各種手段來(lái)爭奪利益和權力。然而，在丁元英看來(lái)，這些行為都是不道德的.，他選擇了退出公司并承擔后果。這種選擇讓我看到了道德的力量和正義的重要性。同時(shí)，芮小丹也用自己的行動(dòng)證明了正義的存在，她為了維護正義不惜付出生命的代價(jià)。
最后，這部小說(shuō)讓我對救贖有了更深入的理解。在小說(shuō)中，丁元英和芮小丹都經(jīng)歷了心靈的救贖。丁元英通過(guò)反思自己的行為和思想，逐漸找到了內心的平靜和安寧。而芮小丹則通過(guò)自己的行動(dòng)和維護正義的行為，最終實(shí)現了自我救贖和成長(cháng)。這種救贖讓我看到了人性的可能性和力量。
總之，《遙遠的救世主》是一部充滿(mǎn)智慧和啟迪的作品。它通過(guò)深入探討人性、道德、正義和救贖等主題，讓我對這些問(wèn)題有了更深入的理解和思考。同時(shí)，這部小說(shuō)也讓我感受到了人性的復雜性和多面性，讓我更加珍惜自己的人生和經(jīng)歷。
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