中國文脈讀書(shū)心得

　　我們在一些事情上受到啟發(fā)后，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的中國文脈讀書(shū)心得 ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

中國文脈讀書(shū)心得 1

　　中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業(yè)社會(huì )人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。

　　讀《中國文脈》一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關(guān)系；耐心地回憶過(guò)去，靜靜地審視周?chē)�，回歸自然回歸本我。

　　明天，我們還能這樣嗎？

　　意志是每一個(gè)人的，是要創(chuàng )造或是破壞某種東西的的憧憬，是能從中創(chuàng )造奇跡的創(chuàng )造力！

　　借著(zhù)暑假這個(gè)空閑的假期，我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國文脈》讀完了�？傮w感覺(jué)給自己的中國文學(xué)史復習了一下。復習過(guò)程比擬輕松。有笑著(zhù)感慨的地方，也有不甚滿(mǎn)意的地方。新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺(jué)。好在時(shí)間線(xiàn)索比擬清楚，分類(lèi)也比擬明確。

　　最不滿(mǎn)意的地方是他因為對曹操的偏愛(ài)，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。

　　其次是他對越是遙遠的.東西評價(jià)越高，越是接近現代的文人和作品，越缺少充分的評價(jià)。好似是文脈消失了一樣。這個(gè)見(jiàn)解缺乏說(shuō)服力。

　　第三是對百姓在文學(xué)史上地位評價(jià)的前后矛盾。前面說(shuō)稷下學(xué)宮里不需要。后面又說(shuō)只有百姓還記得屈原，好似給了屈原無(wú)上文學(xué)地位的是百姓。

　　最后是對紅樓夢(mèng)的解讀評價(jià)，雖然很高，說(shuō)這是人性生存與美好的幻滅，但是軟弱無(wú)力，缺乏獨到見(jiàn)解，又不敢在眾多理論中說(shuō)明旗幟，不夠給力。

　　為了可以追求語(yǔ)言的生動(dòng)，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺(jué)得寫(xiě)法出現模式化，就在笑不出來(lái)了。

中國文脈讀書(shū)心得 2

　　我平時(shí)讀書(shū)，喜歡挑作者，喜歡挑書(shū)的封皮。

　　寒假里，閱讀組推薦了幾部書(shū)，我先上網(wǎng)搜了一下所有書(shū)目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來(lái)讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著(zhù)我的心，所以當即拍下了這本書(shū)。這部書(shū)一共分三個(gè)部分：

　　一是中國文脈。余秋雨先生追溯到了我國古詩(shī)的源頭——《詩(shī)經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來(lái)看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩(shī)文，點(diǎn)評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛(ài)國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說(shuō)，最后來(lái)到近現代，回望了王國維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫(xiě)來(lái)，就像一把梳子把中國雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開(kāi)來(lái)，讓我的腦中的歷史文學(xué)知識立即呈立體狀。

　　二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過(guò)往，從甲骨金文，一直寫(xiě)到清代和近代。那些寫(xiě)了漢字之于其他語(yǔ)言的不同之處。它的書(shū)寫(xiě)是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語(yǔ)魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。

　　三是用了三個(gè)話(huà)題來(lái)說(shuō)中國的上古時(shí)代，從猜測皇帝到感悟神話(huà)，然后寫(xiě)殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質(zhì)疑，認為華夏文明皆是外來(lái)，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話(huà)傳說(shuō)。

　　以我的學(xué)識，讀起本書(shū)來(lái)覺(jué)得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺(jué)。我通過(guò)閱讀本書(shū)，把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過(guò)程中，似乎能從余秋雨先生的`文字中聽(tīng)到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著(zhù)這條脈絡(luò )，我感覺(jué)自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說(shuō)自己想通過(guò)梳理中國文化的脈絡(luò )來(lái)重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過(guò)他的這本書(shū)后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長(cháng)者智者導引著(zhù)，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來(lái)，在當今社會(huì )中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書(shū)籍真的不是很多呀！

　　對于中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過(guò)，讀了本書(shū)，我剎那間發(fā)現原來(lái)漢字竟然是一種藝術(shù)，感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫，作為一名語(yǔ)文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多么好的事情��！至于最后的一部分內容，我只做了了解性的閱讀，覺(jué)得他有很多歷史的專(zhuān)業(yè)知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內容。

中國文脈讀書(shū)心得 3

　　樸實(shí)無(wú)華的書(shū)本中飽含中國文化的精彩與滄桑，用獨特的順序講述了中華文化的衍變，為人們帶來(lái)文化的盛宴。

　　來(lái)到紛亂的魏晉，在當時(shí)群雄爭霸，在亂世中有文化的閃光。當時(shí)，每人都都以占據地區為目標，而曹家一家父子卻擁有極高的文化文學(xué)創(chuàng )作的和修養，在文學(xué)成就上曹操，曹植的成就高于魏王的曹丕。但曹丕在歷朝皇帝中的文學(xué)成就可以達到第二名。在之后的很多朝代中都沒(méi)有出現可以相比的人，而同時(shí)期的人，建安七年干旱的較早。其他的政權都不注重文學(xué)知識劉蜀中出了一個(gè)以《出師表》而聞名的諸葛亮。

　　在人物的描述中，作者謝了晉時(shí)的阮籍，嵇康，倆人都是不拘禮法的名人，一個(gè)用自己的方式處世，不應會(huì )司馬昭提出的結親。因為一個(gè)美麗又有才識的岳家女孩去世而在葬禮中大哭一場(chǎng)，為母親盡孝沒(méi)有像傳統禮法素食三年，守孝三年等束縛的雜習。因為母親的死在吐血，并不像別人一樣陪哭吊唁，沒(méi)有冗長(cháng)的傳統孝則，卻是見(jiàn)其效。

　　與之相似的嵇康則是完全離世，有幾個(gè)朋友極其珍重，但也因為珍重而不明而殞命，用離別信，絕交信讓自己的文字和情變得不明而高尚。在最后因為性情不羈，不懂順應而被他人陷害而死。但文學(xué)留下他們濃厚的一筆。

　　以后的朝代發(fā)展到北魏是最接近大唐盛世的時(shí)代。當時(shí)鮮卑族統一了全國的大部分地區，沒(méi)有像以前的少數民族政權一樣，他們在族內統一了漢語(yǔ)，允許甚至提倡漢語(yǔ)漢字，漢化。統治者甚至首先進(jìn)行了通婚。這類(lèi)行為讓文化民族漢化。讓倆種不同的文化碰撞融合，讓漢文化中融合了北方特有的.粗獷，豁達。讓文學(xué)融入了更多特色達到了一個(gè)頂峰。

　　所以完全的漢文化是不符合中華文化特色的，在北魏正因為不是純凈的文化文學(xué)而將很多的文化融入，創(chuàng )下了許多文化的新例。留下了無(wú)數人嘆為觀(guān)止，連冰心都無(wú)法用文字描述的石窟文化。所以文化的創(chuàng )新發(fā)展應是更多文化的融合創(chuàng )新，接受新的，去除糟粕，讓本身更加出色。大唐盛世也是在這種基礎和方法建立出來(lái)的，文學(xué)也在其中蓬勃發(fā)展。

　　文化的進(jìn)步應該不斷接受新的事物，將其轉化為自己的一部分，出去糟粕讓自己更加完善。文化和現代各種事物的發(fā)展都應以史為鑒，吸取經(jīng)驗教訓，獲得更好的發(fā)展。

中國文脈讀書(shū)心得 4

　　我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流�！� 談到文化，勢必是一個(gè)極為博大深遠的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責任和義務(wù)。

　　古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

　　然而我驚喜的發(fā)現，點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統一與書(shū)同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，()一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡(luò )，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過(guò)程。

　　縱觀(guān)全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的.精神主脈，以及作為文脈載體的中國書(shū)法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著(zhù)繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì )的現狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復制，此話(huà)擲地有聲，既承認了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時(shí)也提出，應當敬畏經(jīng)典，保護經(jīng)典。

　　讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國文脈讀后感書(shū)評

中國文脈讀書(shū)心得 5

　　近期，好友推舉我有空看一下，余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國文脈》一書(shū)，故亦從今書(shū)讀開(kāi)去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書(shū)，即閱之。

　　深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì )貫穿將史上孤立的人物，孤立的大事，通過(guò)文化的啟承轉接進(jìn)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，猶如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活敏捷現，共性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對話(huà)，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著(zhù)每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，具體登記了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就照實(shí)記敘，道聽(tīng)途說(shuō)的，難以見(jiàn)證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒(méi)有結果的，想象無(wú)窮而符規律。

　　其將文人、政治家等，置身于當時(shí)當刻來(lái)分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的'討論并賜予文學(xué)家的獨到見(jiàn)解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。 復原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結束了禪讓選賢，開(kāi)創(chuàng )了世襲制，實(shí)是無(wú)奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾�？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教導，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(cháng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，布滿(mǎn)抱負，自視過(guò)高而缺乏推斷力和執行力的李白，時(shí)時(shí)想報效朝廷，卻輸得一敗涂地；南山腳下，悠閑采菊，怡然得意的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節云中；當年萬(wàn)里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見(jiàn)九州同；本想了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過(guò)對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人仰慕，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于抱負而不宜推行，孔子仁愛(ài)人本現實(shí)而易行；持《離騷》，問(wèn)九天的屈原，一路在問(wèn)卻無(wú)人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！

　　綜觀(guān)余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留圓滿(mǎn)！但是正是這幫豪情高漲，布滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承進(jìn)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學(xué)習的楷模！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

中國文脈讀書(shū)心得 6

　　中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書(shū)，我長(cháng)時(shí)間沉醉在一種感動(dòng)和震撼之中。 中國文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著(zhù)作浩如卷帙，星光絢爛奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)驗時(shí)間的考驗，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動(dòng)的思索，運用"減法"的探討方法來(lái)梳理了中國文學(xué)的脈絡(luò )。他說(shuō)："減而見(jiàn)筋，減而見(jiàn)神，減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(cháng)而悠遠的歷史，進(jìn)行了大膽而獨到的取舍。 秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續，就像一條倔強的山脊連成的天際線(xiàn)，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)會(huì )了注定要許久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級，是文脈的生命；等級，是由品嘗來(lái)確定的。品嘗確定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品嘗，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族大道，人類(lèi)尊嚴。文中字里行間都充溢著(zhù)秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的酷愛(ài)和關(guān)切之情。

　　從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充足的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(cháng)河中漸漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè )和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清爽簡(jiǎn)練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)覺(jué)始終云圍著(zhù)秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無(wú)奈。中國文脈源遠流長(cháng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。 中國現代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒(méi)有出現過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。探討隊伍的夸張、偽飾、把玩的.風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主見(jiàn)重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復興。 現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會(huì )，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今日的斷裂，是中國文學(xué)的悲傷，是中華民族魂的失落。中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業(yè)社會(huì )人性的異化和疏離，具有主動(dòng)的引導作用。 讀《中國文脈》一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細細體會(huì )文中美麗的詞句，漸漸感悟文學(xué)的品嘗；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關(guān)系；耐性地回顧過(guò)去，靜靜地諦視四周，回來(lái)自然回來(lái)本我。 明天，我們還能這樣嗎？意志是每一個(gè)人的精神力氣，是要創(chuàng )建或是破壞某種東西的自由的向往，是能從中創(chuàng )建奇跡的創(chuàng )建力！

中國文脈讀書(shū)心得 7

　　文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現，黛色的群峰構筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著(zhù)山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(cháng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無(wú)僅有的繁盛迷離，相聲相長(cháng)，纏繞綿延，勾勒出中國文脈清晰繁復的脈絡(luò )。

　　余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開(kāi)林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來(lái)，帶我們聆聽(tīng)這世界上偉大文明強勁有力的心聲。就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無(wú)數欣喜與悸動(dòng)一樣，余秋雨從千萬(wàn)年前的先民，從黃帝炎帝女?huà)z夸父落筆，這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說(shuō)，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)孩子的夢(mèng)鄉，每個(gè)甚至目不識丁的中國人的心頭。正如書(shū)中所述：“等級，是文脈的生命�！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說(shuō)時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識形態(tài)的曲折呈現。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因為這神話(huà)中包含著(zhù)一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話(huà)的“原型”價(jià)值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長(cháng)年累月也成了一種真實(shí)，甚至比它們在天象學(xué)和植物學(xué)上的.真實(shí)更有意義�！�

　　中國古代的神話(huà)，無(wú)論是宏偉創(chuàng )世開(kāi)天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著(zhù)一種美學(xué)的生命氣息，有著(zhù)天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會(huì )衰老的詩(shī)意，已經(jīng)植入每一個(gè)中國人身上。

　　繼而，從《詩(shī)經(jīng)》的稻麥聲和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣……華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們仍可觸及那些來(lái)路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節制的譴責和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。

　　最令人動(dòng)容的是余秋雨寫(xiě)李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩(shī)壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁冗無(wú)盡的評說(shuō)。對于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)開(kāi)啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認知，它喚醒的是內心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

　　因此，中華的文化傳統不論是口口相傳，亦或是以詩(shī)詞留世。都在這個(gè)世界上默默地散發(fā)著(zhù)屬于自己的魅力。它們交錯縱橫，就這樣構成了中華的文脈。

中國文脈讀書(shū)心得 8

　　8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊布置回國后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，老婆則一口氣買(mǎi)回了余先生4本書(shū)。

　　先把領(lǐng)隊布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書(shū)，閑暇時(shí)，取出來(lái)一看，書(shū)名《中國文脈》，不知是些什么內容，只是按照看前面兩本書(shū)的習慣，計劃每次閱讀50頁(yè)，剛開(kāi)始有些費力，感覺(jué)內容繁雜，看十幾、二十頁(yè)，就想放下，想一想。

　　近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫(xiě)的鮮活，寫(xiě)的生動(dòng)，拉近了遠古與當代的距離。

　　《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌，以前覺(jué)得好，未認真閱讀過(guò)，以后有機會(huì )，靜下心來(lái)，認真拜讀。

　　殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽(yáng)小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區區60公里，自己家鄉竟然在遠古就有些大事件。

　　甲骨文，一直的'了解僅限這字面三個(gè)字，現在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽(yáng)小屯村出土，竟然有幾萬(wàn)片，當時(shí)殺掉了多少只龜呀？！

　　李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時(shí)候讀書(shū)時(shí)，或多或少讀過(guò)些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺(jué)得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書(shū)法的念頭。

　　孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見(jiàn)過(guò)，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買(mǎi)一本，現在再?lài)L試著(zhù)讀一讀，希望能有收獲，體驗老祖宗的思想精髓。

　　稷下學(xué)堂，戰國時(shí)代的大學(xué)，獨立于政治，世界文明史上最早出現，為老祖宗驕傲。

　　《中國文脈》，與我現在的工作沒(méi)有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無(wú)心讀來(lái)，有些收獲，他正走入我的生活。

中國文脈讀書(shū)心得 9

　　中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書(shū)，我長(cháng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。

　　中國文學(xué)三千年的發(fā)展史中，著(zhù)作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經(jīng)歷時(shí)間的考驗，可以穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動(dòng)的思考，運用“減法”的研究方法來(lái)梳理中國文學(xué)的脈絡(luò )。他說(shuō)“減而見(jiàn)筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學(xué)基礎和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長(cháng)而悠遠的歷史，進(jìn)行了大膽而獨到地取舍。

　　秋雨先生講的中國文脈，是中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續，就像一條倔犟的山脊連成的天際線(xiàn)，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略注定要長(cháng)久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級，是文脈的生命；等級，是由品位來(lái)決定的。品位決定等級，等級構成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類(lèi)的尊嚴。文中的字里行間，都充斥著(zhù)秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的'感悟，和對中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的熱愛(ài)與關(guān)切之情。

　　從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(cháng)河中逐漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè )和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對影響中國文脈至深的科舉制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現始終云繞著(zhù)秋雨先生的淡淡憂(yōu)傷和飄忽的無(wú)奈。中國文脈源遠流長(cháng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。中國近現代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。

　　現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會(huì )，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。

　　中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業(yè)社會(huì )人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。

　　讀中國文脈一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品位；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關(guān)系；耐心地回顧過(guò)去，靜靜地審視周?chē)�，回歸自然回歸本我。

　　明天，我們還能這樣嗎？

中國文脈讀書(shū)心得 10

　　從《山河之書(shū)》到《中國文脈》假如說(shuō)前者是閃爍在中華文化長(cháng)河上的亮麗一景的話(huà)，后者便是前者的締造者。假如說(shuō)我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又給予魅力的語(yǔ)言吸引著(zhù)，我從來(lái)不知道浸著(zhù)歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講解并描述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來(lái)的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著(zhù)遠古文化氣息，那么親切地走來(lái)了，你全部的懷疑，被她微微一笑折服了。那種美是我從不曾目睹的，那種愛(ài)是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語(yǔ)，是生存狀態(tài)自然程現，就是她讓我心里像點(diǎn)著(zhù)了一場(chǎng)大火，讓我的思索從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思索、平淡、感知、美妙�？勺苽�感還是有的，有那么一天起先，我不那么熱衷于我的'工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著(zhù)腳也夠不著(zhù)，我憔悴了，心的火還在燒著(zhù)，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬�；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推動(dòng)著(zhù)毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)打算剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來(lái)，把傷殘的我救出�！蔽覐膲�(mèng)魘中醒來(lái)，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，昂揚地走下去。正像我對數理化的宣揚，那種數字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么傲岸地推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)力。我想用我的力氣，用我感召的力氣，為我敬愛(ài)的祖國盡微薄之力，這是我的青春！踏著(zhù)青的遺跡，我的人生帶著(zhù)年齡的冗余前

　　進(jìn)著(zhù)，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無(wú)力了，我沒(méi)有自信了，帶著(zhù)的清高的外表，卻感到了那種來(lái)自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。西天最終的一絲余光鋪開(kāi)了夜的序，我起先了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛(ài)上了你。

　　我的書(shū)房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書(shū)，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應當知道，我不想睡！

中國文脈讀書(shū)心得 11

　　這是我第二次讀這本書(shū)了，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西，但可惜，除了書(shū)上留下的些許印記可以佐證我曾看過(guò)，提起書(shū)名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書(shū)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)是在講中國的文化歷史，被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤厚美、充滿(mǎn)靈性的文筆所折服，看過(guò)了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對事物的看法就是我的看法，但現在我覺(jué)得，沒(méi)有思考的看書(shū)是有量無(wú)質(zhì)的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。

　　這本書(shū)以時(shí)間脈絡(luò )為主線(xiàn)，以?shī)A敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節點(diǎn)作出點(diǎn)評，我覺(jué)得本書(shū)其實(shí)算得上是文學(xué)評論，作者對文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統點(diǎn)評，這是一項說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的事情，因為全面點(diǎn)評需要系統的閱讀和鑒賞，而查閱完中國從古至今結合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見(jiàn)得作者對文學(xué)深厚的功底。

　　對閱讀此書(shū)的背景介紹到此為止，下面來(lái)談一談我閱讀本書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考。

　　1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調。

　　余秋雨先生筆下的中國文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號，他們仿佛站在了人前，訴說(shuō)他們所經(jīng)歷的喜樂(lè )傷悲。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)偉大的作者、畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家，他們可以統一簡(jiǎn)稱(chēng)為創(chuàng )作者。但每一個(gè)創(chuàng )作者創(chuàng )作這些作品時(shí)都離不開(kāi)特定的歷史背景，或是戰火紛飛的三國時(shí)期，或是一片繁榮國富民強的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來(lái)又有不同的感覺(jué)，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂(lè )觀(guān)豪邁。

　　不信？可以問(wèn)問(wèn)自己，你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā)，充滿(mǎn)天真的俠客形象，他拿著(zhù)酒杯，興致所達之處，揮斥方遒，他仿佛永遠都不會(huì )老去。

　　再比如寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無(wú)依無(wú)靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長(cháng)嘆間留下這樣一句詩(shī)。印象中的李白英姿勃發(fā)，無(wú)法想象他的`年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長(cháng)者也，可實(shí)際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見(jiàn)，藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調里，會(huì )在讀者心中兌換成不同的年紀形象。

　　2、文化的傳承斷裂和延續。

　　中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍色星球上一顆璀璨的明珠。沒(méi)有哪個(gè)國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒(méi)有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨到之處才可以不被歷史所淘汰。

　　首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人。因為文明的割裂、分化、小化都與文字語(yǔ)言的不統一有關(guān)。如果沒(méi)有秦始皇及時(shí)地以強權統一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語(yǔ)言，也許中國文脈早已不復存在。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說(shuō)修竹給人的風(fēng)雅形象、晚霞給人的凄艷感受、滴水穿石給人的堅韌之意、長(cháng)年累月給人一種真實(shí)，甚至比他們在天文學(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來(lái)，漢族在政治上被很多民族侵略過(guò)，占據過(guò)，剝削過(guò)，但是，漢族也常常在被外族戰勝之后卻在文化上戰勝了外族，這是歷史上屢見(jiàn)不鮮的事情。與世界上其他古老帝國互相遠征、互毀文明不同，歷史上中國人內戰再激烈，也不會(huì )自毀文明，即使是游牧種群落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺跡，去閱讀中國傳承才來(lái)的優(yōu)秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成為中國人。

　　讀完這本書(shū)讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現甘泉的感覺(jué)，余秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啟人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那么認可。比如文中提到“在當代的電腦書(shū)法中，最丑陋的隸書(shū)被大陸諸多機關(guān)大量取用，連高鐵的車(chē)名、站名也包括在內，結果，人民即便呼嘯而至，也逃不過(guò)那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺(jué)得用隸書(shū)無(wú)傷大雅，我對此的感受沒(méi)有余老先生那樣深刻，往小了說(shuō)，隸書(shū)這種字體似乎并不好看，沒(méi)有楷書(shū)的方正氣勢，也沒(méi)有行書(shū)的飄灑自如，但是它嚴謹莊重，好辨認，試想一下在高鐵的車(chē)名上書(shū)寫(xiě)狂草，那么會(huì )不會(huì )有人坐錯站呢？往大了說(shuō)，無(wú)規矩不成方圓，統一使用一種字體可以達成規范，維持秩序。就像高考只能用黑色來(lái)答題一樣，制定者無(wú)法面面俱到，但終歸是一件利大于弊的事情。

　　因為本人知識儲備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習的，所以非常慶幸以讀書(shū)筆記這種形式來(lái)督促自己，在讀的過(guò)程中理解，在寫(xiě)的過(guò)程中思考，在思考的過(guò)程中發(fā)現。

中國文脈讀書(shū)心得 12

　　秋末冬初，一本書(shū)闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國文脈。

　　作者先總序文脈，與書(shū)法歷史，再按時(shí)間依次細致講解并描述，從黃帝始終講到近現代，滔滔不絕。而在你細致品讀時(shí)，你會(huì )發(fā)覺(jué)作者文字美麗，又會(huì )感嘆作者評判有力。作者會(huì )用大量詞語(yǔ)辭藻來(lái)描寫(xiě)唐詩(shī)的美，也會(huì )運用比方說(shuō)明眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)�，甚至�?huì )用反問(wèn)語(yǔ)氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問(wèn)到一無(wú)所取。 在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì )成為最有力的槍?zhuān)�駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì )用明清與近現代對比，使近現代仿佛人才輩出的假象被真相的到來(lái)拍打在一邊，而且將明清說(shuō)成“最郁悶的`年頭”。他會(huì )用詩(shī)作數量證明乾隆一人寫(xiě)的詩(shī)遠超《全唐詩(shī)》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì )用最理智的論證說(shuō)明對于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。 看到真相被揭示我會(huì )暢快淋漓地叫好，而獨到詩(shī)意的語(yǔ)段我會(huì )細致品讀，愛(ài)不釋手。我讀到作者在小山上遭受狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，專(zhuān)心感受；我讀到墨子演說(shuō)自己的理想，感動(dòng)萬(wàn)分；我讀到詩(shī)經(jīng)的雎鳩黃鳥(niǎo)、蒹葭白露，品嘗其中的喜怒哀樂(lè )；我又讀到李白對于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚異，隨即贊美著(zhù)他超凡的詩(shī)作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運嘆惋。 然而，本書(shū)留下了太多可以思索的深刻問(wèn)題，可以探討的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，幻想的實(shí)現在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國文脈，為它的發(fā)揚光大做出不懈努力。

中國文脈讀書(shū)心得 13

　　《中國文脈》這本書(shū)是作家余秋雨在20xx年寫(xiě)的，在這本書(shū)中，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )。

　　作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段宏大的詩(shī)人和奇麗的文學(xué)作品。

　　首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級，第一等級：莊子、孟子；其次等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。

　　魏晉文脈分為三段，第一段寫(xiě)的是曹操，寫(xiě)了許多他的詩(shī)句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！薄扒嗲嘧玉�，悠悠我心�！薄霸旅餍窍�，烏鵲南飛�！彼�用干凈樸實(shí)凝煉的筆墨以開(kāi)闊的氣概書(shū)寫(xiě)著(zhù)人生。其次段寫(xiě)的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱(chēng)得上“魏晉名士”了。第三段寫(xiě)的`是陶淵明，他以詩(shī)句展示出了最顯明的文學(xué)主見(jiàn)，創(chuàng )建了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化志向。

　　唐代文化中詩(shī)是最旺盛，唐代詩(shī)人的前四名，當屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫(xiě)的好的當屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫(xiě)的是蘇東坡，他對詩(shī)、詞、書(shū)法、音樂(lè )等都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現了戲劇的，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現，讓中國可以馬上在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。

　　而古往今來(lái)的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠閑采菊的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬(wàn)里覓封侯的陸游，至死也未見(jiàn)九州統一；八千里征途，三十年征戰的岳飛，終究不抵無(wú)稽之談；不畏漢武，嚴謹記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。

　　綜觀(guān)余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留缺憾！但是正是這幫豪情高漲，充溢斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學(xué)習的楷模！

　　在這本書(shū)中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。文字是中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個(gè)中國人內心的中國之魂。

中國文脈讀書(shū)心得 14

　　余秋雨評價(jià)唐朝詩(shī)壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國文脈的高貴主宰�！碧瞥瘯r(shí)中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國人血液里都流淌著(zhù)一種剝離不去的詩(shī)情畫(huà)意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。

　　我們很欣喜地發(fā)現詩(shī)人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著(zhù)歷史不一樣的審美格式。李白筆下對山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著(zhù)充滿(mǎn)陌生的'美好，他自由舒展的靈魂，構筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著(zhù)令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動(dòng)人的博愛(ài)憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來(lái)，面對風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報以眼淚、悲憫和隨之即來(lái)的筆墨，他綿亙著(zhù)荒亂時(shí)代為數不多的善良與大美。王維則沾染著(zhù)略顯貴族的安靜的詩(shī)意，像余秋雨所說(shuō)“連憂(yōu)傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語(yǔ)都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們三人，不僅因為他們的文字造詣幾乎占去唐詩(shī)的大半靈氣，而且他們的命運都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元氣大損的浩劫動(dòng)亂，險些斷送這三個(gè)稀世大詩(shī)人的生命，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯。

　　余秋雨并未在書(shū)中詳述政治對文化的操縱，想來(lái)是因為在寫(xiě)這些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因為政治問(wèn)題而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程，就像連魏晉那樣荒謬無(wú)度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開(kāi)放自由的政治格局纏繞著(zhù)的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。

　　我們仍就祈愿，在當下，能依然延續著(zhù)中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò )將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓。

中國文脈讀書(shū)心得 15

　　前記

　　談到文化，這勢必是一個(gè)極為博大深遠的話(huà)題。古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。

　　文化，之所以稱(chēng)為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說(shuō)：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無(wú)關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴�！�

　　中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開(kāi)始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，在那平靜安詳的黃河流域一帶，孕育出了《詩(shī)經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價(jià)詩(shī)經(jīng)：“《詩(shī)經(jīng)》使中國文學(xué)從一開(kāi)始就充滿(mǎn)了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽(tīng)到�！庇谑�，中國的文化，便從此邁出了堅實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。

　　領(lǐng)略漢朝

　　在漢朝中，涌現出了一大批優(yōu)秀的著(zhù)名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過(guò)祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因為幫著(zhù)戰敗投降的李陵說(shuō)了幾句好話(huà)，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫(xiě)完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長(cháng)的勇氣竟然活了下來(lái)，因為當時(shí)在那個(gè)彌漫著(zhù)開(kāi)疆拓土之勢、征戰殺伐之氣的時(shí)代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過(guò)去侍從漢武帝出巡時(shí)，常�？吹疆敃r(shí)的大官由于沒(méi)有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡(jiǎn)單，周?chē)�的官員也不以為意，例如當時(shí)河東太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒(méi)這樣做，因為他有自己的理想。

　　從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開(kāi)辟出了一個(gè)新的寫(xiě)作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過(guò)，到了三國鼎盛時(shí)期：

　　亂出豪杰

　　文化上的三國對壘，讓人啞口無(wú)言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩(shī)，干凈樸實(shí)，簡(jiǎn)約精悍，曹植的詩(shī)，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩(shī)，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱(chēng)奇的：

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。

　　風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(cháng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽�？椗�遙相望，爾獨何辜限河梁。

　　但是，話(huà)說(shuō)回來(lái)，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫(xiě)的《出師表》在中國，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩(shī)人陸游曾經(jīng)這樣評價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事文件來(lái)寫(xiě)的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開(kāi)闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩(shī)當做詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。

　　自三國以后，便是唐朝——一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。

　　審美之勢

　　唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場(chǎng)文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場(chǎng)審美爆發(fā)中，接過(guò)中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場(chǎng)生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫(xiě)出了著(zhù)名的《桃花源記》。

　　繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩(shī)盛世，其實(shí)南北朝功不可沒(méi)。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們融于華夏文明之中。

　　北魏王朝，不僅在唐詩(shī)上有著(zhù)光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門(mén)石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當我看到了那壯觀(guān)雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場(chǎng)景。

　　亂藏蘊麻

　　時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著(zhù)明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來(lái)更別具一格。

　　宋詞的出現，使中國的文脈為之一振，使無(wú)數的愛(ài)國詩(shī)人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：

　　怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！

　　靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

　　——岳飛（滿(mǎn)江紅）

　　千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂(lè )京口北固亭懷古)

　　當我在電腦上打出這些熟悉的詩(shī)詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛(ài)國志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。

　　文化延續

　　元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng )造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì )覺(jué)得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續延續下去。但是，令漢人沒(méi)想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒(méi)有將中原地區整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書(shū)令耶律楚才是一位偉大的詩(shī)人，《湛然居士文集》便出自他手。

　　耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書(shū)令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權，法權互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶(hù)籍制度，于是元朝日漸強大起來(lái)。

　　耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫(xiě)道：“他死后，政敵對他的家庭財產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結果發(fā)現，“惟琴阮十余，及古今書(shū)畫(huà)金石、遺文數千卷”，除此之外沒(méi)有任何財產(chǎn)。真是太廉潔了�！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統”、“四海皆弟兄”的世界里，從來(lái)沒(méi)有復興契丹之夢(mèng)。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過(guò)那么壯闊和強大的遼國，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。

　　明清蕭條

　　讀過(guò)歷史書(shū)的人應該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設立錦衣衛監視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿易往來(lái)，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng )新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛?lè )畛械墓賳T。再加上皇帝的享樂(lè )并且聽(tīng)不進(jìn)錚丞的`勸告，最后中國文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。

　　所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽(yáng)明。

　　王陽(yáng)明，創(chuàng )建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來(lái)的四句話(huà)即是“心學(xué)”的精髓：

　　無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

　　知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫(xiě)下的《紅樓夢(mèng)》被后人極力贊揚�！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”這四句話(huà)成了這本書(shū)瀟灑的寫(xiě)照。我一直不知道，余先生是非常熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)的。他在《中國文脈》中這樣說(shuō)道：

　　“小說(shuō)，習慣說(shuō)“四大名著(zhù)”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。我們中國人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說(shuō)完全沒(méi)有理由以相同的等級放在一起。

　　真正的杰作只有一部：《紅樓夢(mèng)》。其他三部，完全不能望其項背�！�

　　我覺(jué)得這段話(huà)說(shuō)的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來(lái)看十分重要的書(shū)，只是它按照陳舊的正統觀(guān)念來(lái)劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說(shuō)情節到了好漢們被逼上梁山后，情節就無(wú)法繼續，這一點(diǎn)在我看來(lái)十分可惜；《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復過(guò)多、套路過(guò)深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書(shū)的精神力度。

　　所以，我想說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過(guò)程，有一種時(shí)有時(shí)無(wú)的虛幻之感。

　　但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲(chóng)是無(wú)法照亮整片中華大地的，所以，復興衰落的中國文脈，是我們華夏子弟應該做的頭等大事。

　　走進(jìn)現代

　　為什么中國的文脈不能復興？這是我讀完書(shū)后，一直在想的一個(gè)問(wèn)題。但是，我現在總算是想出答案來(lái)了。為什么？因為我們現在的生活太安逸，沒(méi)有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng )作的激情�；厥坠糯�，多少的好詩(shī)好詞都是生活在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，或者是作者的政治抱負未能如愿的時(shí)候？屈原，自己的政治抱負未能實(shí)現，于是寫(xiě)下了《懷沙》賦后便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱后寫(xiě)下了《史記》，從此悄然無(wú)蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿(mǎn)希望，寫(xiě)下了一首又一首千古名句……

　　所有的證據都悄然的告訴了我們，要想寫(xiě)出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開(kāi)開(kāi)眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)”，這樣閉門(mén)造車(chē)，就像在學(xué)校里天天做著(zhù)同樣題型的卷子一樣，是始終是沒(méi)有效果的。

　　文章至此，我就引用一下余先生的話(huà)吧：

　　“對中國來(lái)說(shuō)，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無(wú)奈。抓住它，滿(mǎn)手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應當在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開(kāi)文選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本�！�

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