《論語(yǔ)》讀書(shū)心得(15篇)
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀論語(yǔ)有感于許多耳熟能詳的名句，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時(shí)候我們會(huì )思考，疑惑甚至苦悶，會(huì )用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問(wèn)題的正確方法。學(xué)習書(shū)本上的知識，學(xué)習他方的經(jīng)驗，了解人世間不同人的經(jīng)歷，慢慢的.你就會(huì )感到你突破了一層層迷霧，發(fā)現一個(gè)新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長(cháng)的！而學(xué)習就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
時(shí)間過(guò)得很快，轉眼間，八周的論語(yǔ)課程就已結束。沒(méi)有想到課程結束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習生活。而每周一次的論語(yǔ)，似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓，告訴了我們醫學(xué)生的使命與擔當。每節課上讀誦，講解的論語(yǔ)，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì )了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性，我們正要好好的學(xué)習與發(fā)揚，好好的守護自己的本性與本心。在結束時(shí)的.感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養育，感恩國家的培養，感恩一天生活的順利結束，期待明天嶄新的生活。
我們首先學(xué)習了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他堅定地相信他的道，堅定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計492節，合計12700字�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話(huà)告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對的，要聽(tīng)從于他們，父母做的不對的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂(yōu)，這句話(huà)真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài)，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報自己的父母，愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì )了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內在自省也。我要虛心學(xué)習，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調整自身的修養。在學(xué)習方面，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者，我要努力培養自己在學(xué)習生活方面的興趣，開(kāi)心樂(lè )觀(guān)的學(xué)習，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂(lè )�？鬃舆�認為茍志于仁矣，無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養仁德，這樣世上就不會(huì )有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習論語(yǔ)，聆聽(tīng)老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì )，在以后的學(xué)習與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內容，不斷地提升自己的修養，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的.那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
今天讀了論語(yǔ)。讀完第一個(gè)感想就是：果然是論語(yǔ)��！謬論真不少！很多話(huà)都像廢話(huà)一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒(méi)有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到這樣也算他有本事了！像他學(xué)習！
不過(guò)我覺(jué)得學(xué)習真的很重要，而且學(xué)習要經(jīng)常去實(shí)踐。所謂：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)呼？不是沒(méi)有道理的。身邊學(xué)習好的'人有很多，雖然我不是很自覺(jué)的人，可是我也知道學(xué)習的重要性��！
本來(lái)要寫(xiě)讀后感的可是正正經(jīng)經(jīng)的作業(yè)一樣的讀后感好難寫(xiě)，所以先上來(lái)發(fā)發(fā)牢騷就開(kāi)心一點(diǎn)了等一下就去寫(xiě)作業(yè)，要好好研究一下孔子這個(gè)人！
我其實(shí)讀得是李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，是學(xué)校的暑假作業(yè)啦不過(guò)呢讀了真的有感覺(jué)！覺(jué)得時(shí)間過(guò)得好快作業(yè)都快來(lái)不及做啦��！讀完厚厚的一本《論語(yǔ)今讀》不知道要幾天以后了干脆先挑幾句寫(xiě)起來(lái)！
不知道慧欣以前有沒(méi)有讀過(guò)論語(yǔ)呢？又開(kāi)始想她了希望早日跟她的blog聯(lián)系上，當然我先要把自己的blog弄得好一點(diǎn)，否則不敢見(jiàn)她咯。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外，很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái)，當我讀完第一篇“天地人之道”時(shí)，真的讓我感慨萬(wàn)千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，現在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師，不應該當每時(shí)每刻都牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，要求每個(gè)學(xué)生都跟著(zhù)自己的意愿去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時(shí)間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了，老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展，那不是自付苦吃嗎?
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來(lái)的日子里，我會(huì )努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂(lè )的氛圍中吸取知識�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
書(shū)中還解析了現代社會(huì )人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览�，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的'社會(huì )活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì )給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見(jiàn)聞廣博，即知識面寬。當你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。結交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗里面，得到對自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說(shuō)，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話(huà)下，要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉，充滿(mǎn)了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
于丹老師說(shuō)“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，看完了她寫(xiě)的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺(jué)�；厥淄�，忽然間發(fā)現自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語(yǔ)治天下，而我是個(gè)平凡人，也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習成長(cháng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)人生在世，痛苦是一生，快樂(lè )也是一生，為什么不讓自己快樂(lè )一點(diǎn)生活呢
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè )，可以本體乃群居而作個(gè)體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè )感文化，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現出來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè )"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂(lè )感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習"字上。習，實(shí)踐。這句話(huà)的意思可以這樣理解：學(xué)習如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè )的么?"學(xué)"固然是快樂(lè )的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè )。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構一個(gè)理想的.家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(cháng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè )而已!
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當然是切磋修養，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠方，山高水長(cháng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè )的事。"何時(shí)共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細細想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì )告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著(zhù)作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書(shū)20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開(kāi)國宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細閱讀這本書(shū)，吸取其豐富的營(yíng)養。在緊張忙碌的工作之余，擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì )其中的深刻含義，也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對其中和教育教學(xué)相關(guān)的`內容感受最深。對于學(xué)習這個(gè)問(wèn)題，《論語(yǔ)》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之�！笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線(xiàn)索把所學(xué)的內容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學(xué)習不能死記硬背，而要理解，要融會(huì )貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！笨鬃诱f(shuō)：“教導學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開(kāi)導他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面，我就不再教他了�！蔽蚁朊總�(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內容都理解吸收進(jìn)去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著(zhù)黑板，人卻已不知神游何處。學(xué)習時(shí)他們看的不是課本而是參考書(shū)，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時(shí)考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的知識概念。
現在的學(xué)生讀書(shū)都要求“高效”，應付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書(shū)復習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問(wèn)題，孔子當年的一句“不復也”可以說(shuō)道出了無(wú)數教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
媽媽給我報了坦坦國學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了�！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們如何學(xué)習的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦�！钡�，《論語(yǔ)》讓我體驗到了教學(xué)相長(cháng)的快樂(lè )。
我最喜歡這句話(huà)：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！边@里的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司�！比绻阆胱鼍�，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車(chē)上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐�！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣(mài)老呀！”我想起了孔子的話(huà)：“老而不死，為之賊�！辈皇抢先俗儔牧�，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(cháng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì )。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢(qián)吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了！”，于是他嚴肅地說(shuō)：“我不會(huì )跟你比的�！标�(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧�！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(cháng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理�？鬃尤ナ篮�，子貢就在他的.墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習。每天晚上顏回都堅持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生�？鬃颖緛�(lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！比绻鲆粋�(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習關(guān)于君子的話(huà)，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
從小到大經(jīng)常聽(tīng)老師講起《論語(yǔ)》，在課文中也學(xué)到過(guò)它的片段，但是作為一個(gè)大學(xué)生，并且是文藝學(xué)院的學(xué)生，令我感到慚愧的是自己并沒(méi)有認認真真地把《論語(yǔ)》看完過(guò)。這一次，即使是要寫(xiě)讀后感，但是坦誠地說(shuō)，由于自身原因，我至今還是沒(méi)有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語(yǔ)》的閱讀方法，好讓我在接下來(lái)的閱讀中找到更好的定位。
《論語(yǔ)》是由孔子弟子及其再傳弟子編撰，記錄孔子及其弟子言行的傳統儒家經(jīng)典，是四書(shū)之一�！墩撜Z(yǔ)》之于中國，可能就相當于《圣經(jīng)》之于西方國家�，F在的許多年輕人不喜歡讀《論語(yǔ)》，與現代文學(xué)作品相比，《論語(yǔ)》似乎離我們的生活越來(lái)越遠了。而在我看來(lái)，它就像一個(gè)戴著(zhù)面紗的女子，那若隱若現的清秀臉龐，讓人想要走近她，一步步靠近，便越來(lái)越被她所吸引。那么，我們該怎樣透過(guò)神秘的面紗，去窺視那女子的臉龐？
說(shuō)《論語(yǔ)》神秘沒(méi)有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應該片面著(zhù)眼于這歷史，我們要把它放到現實(shí)中來(lái)，帶著(zhù)一顆平常心與它相處�；蛟S就像談戀愛(ài)一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì )差異很大，但還是存在許多連接點(diǎn)�！墩撜Z(yǔ)》中有許多和執政有關(guān)的內容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當代統治者德治的體現，也是他們受人民愛(ài)戴的重要原因。所以，在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們要有意識地將其與現代生活聯(lián)系起來(lái)，不然我們就只能看到枯燥無(wú)味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現實(shí)中，或者做一個(gè)古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動(dòng)起來(lái)。
現在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語(yǔ)》呢？從某個(gè)角度講，或許可以說(shuō)它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時(shí)候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧�！墩撜Z(yǔ)》中反反復復強調的忠孝節義看似平常，其實(shí)這就是許多現代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來(lái)說(shuō)吧，孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！泵衔洳畣�(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！弊佑螁�(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個(gè)當代學(xué)生問(wèn)孝，孔子會(huì )不會(huì )說(shuō)：“放下手機，�；丶铱纯础�？《論語(yǔ)》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實(shí)應該對自己進(jìn)行更加深刻的反思。
《論語(yǔ)》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的.。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語(yǔ)》中發(fā)現了一些看起來(lái)比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如已者。過(guò)則勿憚改�！笨鬃诱f(shuō)“無(wú)友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長(cháng)，朋友之間互相取長(cháng)補短就好。其實(shí)我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標準就好了，過(guò)度地糾結于這句話(huà)并沒(méi)有太大意義。讀《論語(yǔ)》，是要帶著(zhù)自己的思想去讀。
子曰：“學(xué)而不思則罔”，讀書(shū)很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續帶著(zhù)思考去走進(jìn)它，與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛(ài)上一場(chǎng)，與屬于她的那個(gè)時(shí)代來(lái)一次美麗的邂逅。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上，我們學(xué)習的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng )建的儒家思想不僅對中國幾千年來(lái)的`思想和文化傳統有著(zhù)深刻的影響，對世界也有很大的影響�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！逼鋵�(shí) 現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們如何和自己周?chē)娜讼嗵�，除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。所以我們在為人處世上應該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。在學(xué)習中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。在浩瀚的書(shū)海中，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì )讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿(mǎn)生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng )作，卻仍深刻地影響著(zhù)我們現在的現實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話(huà)是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話(huà)深刻地體現了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實(shí)生活更是一種補益。在社會(huì )快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì )采取極端手段去達到自己的'目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著(zhù)古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養著(zhù)我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著(zhù)我們的靈魂。一個(gè)國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì )失去對文化創(chuàng )新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng )新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅強地屹立于世界民族之林?加強對文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價(jià)值的思想指導我們的生活，而同時(shí)在對文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結晶，是我們應當珍惜的寶貴精神財富。以黨的十九大思想為指導，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
古往今來(lái)，光陰歲月匆匆而過(guò)，給我們留下最多的往往是感慨。
光陰，在孔子的《論語(yǔ)》中，也得到了充分的體現，“子在川上曰：逝逝者如斯夫!不舍晝夜�！笨鬃幼约航�(jīng)常說(shuō)，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！钡膮s，誰(shuí)也不是生下來(lái)就了解許多事情。大家都是靠后天的努力才取得成功的�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！边@是眾所周知的一句名言，一邊學(xué)，一邊想，一邊應用，這是孔子所提倡的學(xué)習方式，給我們很大的啟發(fā)。在這個(gè)歷練的過(guò)程后，我們將到了“三十而立”的年齡。
北京師范大學(xué)教授于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三十而立，就是建立心靈的自信�！比畾q的年紀，正如于丹教授所講應該是一個(gè)建立心靈自信的年紀。當人們捫心自問(wèn)：“我立起來(lái)了嗎?”的時(shí)候，這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”，從三十到四十歲時(shí)，三十歲時(shí)應是風(fēng)發(fā)揚厲，到了四十歲時(shí)該學(xué)會(huì )淡定從容，即所謂的“不惑”，就是人能夠自覺(jué)按照中庸的.理念去做事;五十歲時(shí)，又會(huì )發(fā)生新的變化�？鬃诱f(shuō)五十歲知天命，也就是說(shuō)，五十歲時(shí)內心有一種定力去應對外界的煩擾;六十歲耳順，耳順即理解和包容�？鬃影炎约旱囊簧偨Y得如此清晰而通透：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！比绻说囊簧枷窨鬃铀f(shuō)的那樣做了，那他的人生就會(huì )更富有效率和價(jià)值�？鬃拥纳钴壽E對我們現代人來(lái)說(shuō)，仍然有許多啟迪意義，關(guān)鍵要看我們如何汲取這種智慧，來(lái)使我們自己更富有效率和價(jià)值。
子曰：“飯疏食、飲水，由肱而枕之,樂(lè )亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云�！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，孔子告訴我們應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。讓我們社會(huì )如此激烈的竟爭面前，積極調整心態(tài)，保持內心的平靜和快樂(lè )。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連�？鬃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到內心的安寧，獲取心靈的快樂(lè )!
簡(jiǎn)單地說(shuō)，《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)、最樸素的語(yǔ)言表達了圣人最真實(shí)也最深刻的哲理，告訴我們，怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！墩撜Z(yǔ)》的內涵博大精深，意蘊深長(cháng)，值得我們青少年深思熟讀，領(lǐng)悟運用，并使之發(fā)揚光大，讓這部國學(xué)經(jīng)典中的璀璨明珠永放光芒。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
假期里，我讀了許多《論語(yǔ)》故事。給我印象較深刻的是：“三人行，必有我師焉”。意思就是說(shuō)：若幾個(gè)人走在一起，那么，其中必定有可以當做老師的人。
在日常生活中，我們每天都要接觸很多人。而每個(gè)人都有他一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，能夠成為我們的老師。
就說(shuō)說(shuō)我們班上吧。在這49人的集體里，就有游泳猛將、繪畫(huà)能手、書(shū)法好手、象棋高手……有的鋼琴彈得非常棒，有的能歌善舞，有的跑步飛快，還有的閱讀能力超強……
我們就應該向身邊的這些同學(xué)學(xué)習，學(xué)習他們的長(cháng)處，才能不斷提高自己。這樣，我們就像是萬(wàn)綠叢中的'小苗，在陽(yáng)光的照耀下，雨露的滋潤下，不停地吸收著(zhù)大地豐富的養分，這樣才能茁壯成長(cháng)。
高山，是一塊塊的小石頭堆積起來(lái)的。大海，是一點(diǎn)一滴的水珠匯聚起來(lái)的。你若想要有高山的情懷和大海的淵博，那么，就要從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(cháng)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
論語(yǔ)》讀書(shū)心得提要：現在的社會(huì )常常有人抱怨沒(méi)時(shí)間學(xué)習，但是孔子告訴我們，學(xué)習不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現，我們身邊就有很多值得學(xué)習的地方。寸有所長(cháng)，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
《論語(yǔ)》是我國古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。在以前《論語(yǔ)》是修身養性的非常重要的書(shū)，幾乎人人都會(huì )說(shuō)幾句，現在雖然時(shí)代變了，但里面的內容對我們的工作與生活仍然具有很好的指導性。有鑒于此，我閱讀了《論語(yǔ)》里面的部分內容，對其中5條印象較為深刻，并結合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現總結如下：
一、管理方法
1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說(shuō)：不擔心別人不知道自己姓名，而是擔心自己不了解別人。這句話(huà)啟示我們了解別人的重要性，尤其是對順利開(kāi)展工作而言。作為8幢第一負責人，我需要對樓棟基礎數據、格局、住宿情況等有一個(gè)全面的認識，對員工也要有一個(gè)準確的把握，根據她們每個(gè)人的性格特點(diǎn)以及日常工作狀況來(lái)合理安排和分配任務(wù)，以此來(lái)協(xié)調好這個(gè)團隊，使團隊每一個(gè)成員發(fā)揮應有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進(jìn)行。
二、工作方法
2。子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說(shuō)：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實(shí)也是一名“工匠”，只不過(guò)我的對象不是具體的物品，而是南大的同學(xué)們，而我的工作還要進(jìn)一步管理好樓棟員工團隊。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心，讓團隊和諧穩定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開(kāi)好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開(kāi)展好工作，必須要學(xué)會(huì )有效的管理方法。
3。子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。
孔子說(shuō)：如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來(lái)說(shuō)明另外三個(gè)方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門(mén)而已，還涉及到安全、衛生、管理方方面面，內容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結經(jīng)驗，就會(huì )疲于應對，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時(shí)總結經(jīng)驗，才能節省時(shí)間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4。子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
孔子說(shuō)：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個(gè)樓棟很大，我一個(gè)人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團結互助。人難免都會(huì )有犯錯誤的時(shí)候，我自己也不能例外。要嚴格地要求和責備自己，而對別人則采取寬容的態(tài)度，在責備和批評別人的時(shí)候應該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會(huì )實(shí)現同事之間的和諧相處，促進(jìn)工作更好開(kāi)展。
三、學(xué)習方法
5。子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說(shuō)：別人的'言行舉止，必定有值得我學(xué)習的地方。選擇別人好的學(xué)習，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現在的社會(huì )常常有人抱怨沒(méi)時(shí)間學(xué)習，但是孔子告訴我們，學(xué)習不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現，我們身邊就有很多值得學(xué)習的地方。寸有所長(cháng)，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，我們應該看到這點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導和同事學(xué)習，也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習，這樣我們在日積月累中就會(huì )實(shí)現進(jìn)步，不僅對工作有好處，對生活也會(huì )有很大的幫助。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我有了不小的收獲，我將繼續加強學(xué)習，加強自身的管理能力和職業(yè)素養，爭取將宿舍管理工作做得更好！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
最近的幾節語(yǔ)文課上，我們都是在討論《論語(yǔ)》�？戳艘曨l后發(fā)現，《論語(yǔ)》中大部分的資料都提到了君子。我想，君子這一詞，應當是孔子畢生追求的目標，同時(shí)也是他教導學(xué)生要奮斗的目標。
在孔子的理念當中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不必須是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著(zhù)高貴，令人敬重的氣質(zhì)，影響著(zhù)身邊的每一個(gè)人。
當然這一切都是孔子夢(mèng)想，世界上根本不會(huì )有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方�？墒俏覀冞�是要向著(zhù)這樣一個(gè)目標去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì )培養自我的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭，群而不黨�！钡鹊�。這些看似簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)做起來(lái)是十分困難的，異常是要堅持下去的時(shí)候。我們此刻身處中學(xué)，所以同學(xué)之間都應當是沒(méi)有猜疑，大家赤誠相待的�？墒钱斘覀兩硖幧鐣�(huì )中時(shí)，各種各樣的`利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。以往讀過(guò)一本書(shū)，在里面貫穿其中的一句話(huà)是“比鬼神更可怕的，是人心�！彼�，即使是我們自身懷著(zhù)赤誠之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處細心�？墒俏乙蚕嘈�，若是有越來(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì )的氛圍也會(huì )有所改變。
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