詩(shī)經(jīng)讀后感（精選18篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)讀后感，希望對大家有所幫助。
詩(shī)經(jīng)讀后感 1
“窈窕淑女，君子好逑�！边@是千古傳誦的佳句，他讓我第一次認識了《詩(shī)經(jīng)》。自那以后，我不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，這是一首情詩(shī)，含蓄的表達了古代人的思想情感，這便是我對其的第一印象。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的了解了詩(shī)經(jīng)的美妙神秘的意境。
這首詩(shī)歌曲調優(yōu)美，朗誦起來(lái)瑯瑯上口，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來(lái)愈強烈。他運用了反復的表達效果，突出了主人公堅持不懈，不斷進(jìn)取的精神。詩(shī)中描繪的“伊人”也給予了我一種高深莫測，琢磨不透，高貴優(yōu)雅的氣息。
通過(guò)詩(shī)經(jīng)中的這兩首詩(shī)歌比較，我發(fā)現了詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)——以抒情詩(shī)為主，表現出真誠積極的人生態(tài)度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺(jué)詩(shī)經(jīng)具有深厚的藝術(shù)魅力，無(wú)論是在形式體裁，語(yǔ)言技巧，還是在藝術(shù)形象，表現手法上，都顯示出我國最早的詩(shī)歌總集所體現的巨大藝術(shù)魅力。
讀了詩(shī)經(jīng)之后，我仿佛體會(huì )到了諸葛亮的心境“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質(zhì)在詩(shī)經(jīng)中處處都有所體現——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！薄巴段乙蕴�，報之以李�！薄把哉邿o(wú)罪，聞?wù)咦憬��！?.....
那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中回蕩。他們仿佛一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無(wú)助時(shí)，點(diǎn)亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。
《詩(shī)經(jīng)》，大多是情詩(shī)。一直覺(jué)得詩(shī)是相當沉悶的，拘泥于形式，可卻沒(méi)想到詩(shī)也是可以那么美的。用那些簡(jiǎn)單的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫(huà)，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛(ài)。
其實(shí)真的很難說(shuō)自己喜歡詩(shī)經(jīng)，因為即使有注釋?zhuān)修o典，還是很難讀懂《詩(shī)經(jīng)》當中的每一個(gè)篇章。明白《蒹葭》那種經(jīng)典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無(wú)能為力。 讀《詩(shī)經(jīng)》的.時(shí)候，真的是花費了不少功夫。去了解一篇篇詩(shī)文背后的故事，開(kāi)始了解中華文化，了解民族風(fēng)俗，同時(shí)也被那些在現在看來(lái)屬于天方夜譚的癡情男女。
《詩(shī)經(jīng)》終究還是美麗的，可是卻被誤解。后人對于它的解釋?zhuān)偸腔蚨嗷蛏俚挠幸恍┢畹�。甚至因為重男輕女而隱瞞或篡改作者的名字，也許是出于好意，可是這樣的《詩(shī)經(jīng)》，卻是變得拘泥�？墒撬鼌s還是依舊美麗，無(wú)論是身處那些條條框框之中還是于我們閑來(lái)無(wú)事的翻閱。每一個(gè)人讀到它的時(shí)候都會(huì )因為各自不同的心境而對它產(chǎn)生不同的理解詮釋。 我最喜歡的篇章，是《詩(shī)經(jīng)》中“邶風(fēng)”里的《擊鼓》一篇�！皥套又�，與子偕老”。好美好美的一句話(huà)，比起“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕�！备嗔艘环萜降瓬剀�；比起“你儂我儂，忒煞情多�！备嗔艘环菪邼�。
讓我牽著(zhù)你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問(wèn)世間，能有幾多人從相識到死去仍是相愛(ài)的？多少轟轟烈烈的愛(ài)情又能支持到最后？從來(lái)就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇里面那些人白癡的守著(zhù)一句誓言始終孑然一身但卻被背棄�？墒�，這句話(huà)，我信。它沒(méi)有那些華麗的辭藻，只是最普通的情和愛(ài)。為什么要結婚呢，只是因為要相愛(ài)的兩個(gè)人一直在一起。
所有的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開(kāi)始長(cháng)皺紋，我開(kāi)始發(fā)福，這些都可以不重要。因為我不在乎，我在乎的，僅僅是我會(huì )和你一直在一起，我們會(huì )一起慢慢變老，一起面對所有的所有，這才是最重要的。
也許很久很久后的一天，我會(huì )發(fā)現，慢慢的，我的眼睛變得有點(diǎn)像你的眼睛；你的微笑也變得有點(diǎn)像我的微笑；我們走路的步伐變得一致；我們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣越來(lái)越像……有一天，突然發(fā)現，原來(lái)我們是那么的默契，因為我們一起度過(guò)了那么那么多。
“執子之手，與子偕老�！币苍S很多人都把它看作是理所當然，可是又有幾個(gè)人可以真正的做到呢？
詩(shī)終究是詩(shī)，也許詩(shī)是事實(shí)，又也許，只是那些古人寄托的美好情感。那些美麗的愿望，那些美麗的惆悵，那些美麗的憂(yōu)傷，不僅僅是存在詩(shī)中的，也讓讀它的人為之心動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》里充斥了中國古典文化的魅力，盡管它也許需要花一些時(shí)間去讀懂，盡管有很多人認為不值得。
《詩(shī)經(jīng)》，一本值得一看的書(shū)。
書(shū)的心靈相遇，也是如此歡欣。任何時(shí)候打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，都有一種清新寧靜的感覺(jué)撲面而來(lái)，那里有初民們淳樸溫厚的氣息、草木葳蕤的光澤、細致而婉轉的相思、隱約而美麗的情懷。詩(shī)中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，讓我如醉如癡。
流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車(chē)”，心情大好；也可以“執子之手”，期盼相守到老。大凡熱愛(ài)文學(xué)的人，多少都有點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》情結。但經(jīng)過(guò)三千年來(lái)各種各樣研究者的詮釋、解說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》愈來(lái)愈演繹成一部意識形態(tài)的解說(shuō)詞。面對雖文辭優(yōu)雅，但古奧、晦澀、注解繁復的《詩(shī)經(jīng)》，大多現代人僅淺嘗輒止，只知《詩(shī)經(jīng)》美，但不知其所以美，難以領(lǐng)略其中的真味。再一提到《毛詩(shī)正義》、《詩(shī)集傳》一類(lèi)，就像是寶玉一不留神撞見(jiàn)了賈政，興致先減了大半。說(shuō)自己喜歡《詩(shī)經(jīng)》的，多數只是喜歡《蒹葭》、《關(guān)雎》等篇章中的個(gè)別句子罷了。
走回《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，將心比心，以飲食男女的素樸心來(lái)領(lǐng)悟，才能了解《詩(shī)經(jīng)》中的真意。
《詩(shī)經(jīng)》穿越了西周到春秋中期長(cháng)達五百年的歲月風(fēng)塵，或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌。與今天詩(shī)歌在生活中的孱弱不同，在那時(shí)，它既是禮儀，又伴和著(zhù)最華美的樂(lè )章，既高貴也普及，與日常生活息息相關(guān)�！霸�(shī)比歷史更真實(shí)�！蹦切┳x起來(lái)詰屈聱牙、晦澀難懂的句子，都是從曾經(jīng)鮮活的生活和生命中走來(lái)，是最樸實(shí)、最真摯的歌唱�！对�(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國人的孩童時(shí)光，我們的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之側，采摘著(zhù)快樂(lè )、憂(yōu)傷和夢(mèng)想�！八^伊人，在水一方”、“執子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字并沒(méi)有在歲月風(fēng)塵里發(fā)黃，其所表述的情感依然在今天的生活中盛開(kāi)如花。在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們與《詩(shī)經(jīng)》之間雖有近三千年的時(shí)間阻隔，卻是心有靈犀一點(diǎn)通的。懷著(zhù)素樸之心觸摸《詩(shī)經(jīng)》，性情的溫度還在，情感的濕度還在�！对�(shī)經(jīng)》不是來(lái)自遠古的“語(yǔ)言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子一樣，只要有適宜的陽(yáng)光、溫度和水分，今天的我們仍可以讓她發(fā)芽、開(kāi)花。無(wú)論“今夕何夕”，若你游走在《詩(shī)經(jīng)》的層巒疊嶂間，總會(huì )發(fā)現文字背后似乎裹藏著(zhù)熟悉又親切的靈魂。
詩(shī)經(jīng)讀后感 2
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿(mǎn)了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴(lài)老師的講解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对�(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿�！短邑病分须m無(wú)對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側面展現了女子的美麗。雖無(wú)直接表達對女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的撫慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睉鹗虏粩�，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無(wú)奈只能辛苦家人，在戰場(chǎng)為國家而廝殺�；蛟S家人會(huì )怨他，不理解他，但他對國家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
假設你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；假設你感到孤獨無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的撫慰；假設你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》那么可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身開(kāi)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪�！�
也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。
讀著(zhù)這些深澀難懂的文字，可自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因為無(wú)論是唐詩(shī)的華美，還是宋詞的精致，在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比較。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng )作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的'繁華，《出車(chē)》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三局部，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長(cháng)”說(shuō)明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執著(zhù)地前進(jìn)著(zhù)，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不懊悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標嗎?這是望深層次想，拋開(kāi)外表的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在此岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會(huì )成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì )讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì )一直堅持下去，對嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩(shī)的內涵，取其精華，雖然會(huì )消耗一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，比照古今作品，反倒覺(jué)得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后感 3
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫(xiě)的是青青是你的衣領(lǐng)，長(cháng)長(cháng)地掛在我的心�？v然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長(cháng)長(cháng)地在我想念哉�？v然我不能去，你為什么不來(lái)？你輕快地往來(lái)啊，登在城樓上啊。一天不看見(jiàn)你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì )深深的感受到古代愛(ài)情的勇敢、直白�！翱v我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不能去，你為什么不來(lái)？如此的大膽直接�；叵牍糯�，我們的腦海中往往會(huì )浮現“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛(ài)是不可能出現的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛(ài)不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì )感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時(shí)腦子里會(huì )浮現這樣一個(gè)畫(huà)面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì )，男子非常開(kāi)心的到達約會(huì )場(chǎng)所，少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當他不知所措時(shí)，女子突然出現，獻上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫(huà)面�！对�(shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛(ài)，沒(méi)有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒(méi)有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì )送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛(ài)卻沒(méi)有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著(zhù)急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著(zhù)急，內心反而會(huì )更加開(kāi)心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現，并送上彤管，彤管隨處可見(jiàn)，沒(méi)什么特別意義，可是從心愛(ài)的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺(jué)那彤管特別的美麗，而在等待過(guò)程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來(lái)的是滿(mǎn)滿(mǎn)的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛(ài)情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬，因為在等待過(guò)程中看著(zhù)遠去的行人，各種想法會(huì )浮現在腦海中，會(huì )擔心她是否忘記約定，也會(huì )擔心她記錯了約定，擔心她的安全，害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著(zhù)急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來(lái)了女子的出現，以及心中滿(mǎn)滿(mǎn)的甜蜜。
說(shuō)到古代，往往會(huì )想到封建社會(huì )，我討厭封建，因為他造成了太多太多的悲劇�！都t樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無(wú)意看見(jiàn)了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世，而賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛(ài)的人會(huì )是這個(gè)結局的.，那是因為封建的老祖宗因林黛玉體弱多病看不上他將新娘換成了門(mén)當戶(hù)對的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對追求愛(ài)情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說(shuō)林黛玉玉賈寶玉的愛(ài)情讓我們感到惋惜，那么覺(jué)新的愛(ài)情會(huì )使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺(jué)新，他的一生都活在內疚與痛苦中，他是封建社會(huì )的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛(ài)的人，想愛(ài)卻不能愛(ài)，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛(ài)的人的死去，給他帶來(lái)了無(wú)限的痛苦與自責，然而他的悲劇卻還沒(méi)有結束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對比《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)透露的是一種直白，沒(méi)有覺(jué)新的委曲求全，那一種簡(jiǎn)單的愛(ài)情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒(méi)有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛(ài)，不因錯過(guò)而悲傷勇敢表達自己的愛(ài)戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當然愛(ài)情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì )有寫(xiě)挫折與失敗，悲劇也會(huì )發(fā)生，又如《氓》中
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒(méi)有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無(wú)反顧，她愛(ài)他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復關(guān)就開(kāi)心，看不到就難過(guò)，她的心情曾因他的變化，她也曾愛(ài)他愛(ài)的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負了她。
在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)會(huì )被里面那些單純的愛(ài)戀而吸引，那些簡(jiǎn)單的愛(ài)戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛(ài)宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡(jiǎn)單的愛(ài)戀。
詩(shī)經(jīng)讀后感 4
《詩(shī)經(jīng)》，是我國最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄了西周初年到春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。最近為了給女兒取名字，又翻出來(lái)通讀了好幾遍，每讀一遍都會(huì )有不一樣的感受，越是閱讀越是覺(jué)得詩(shī)經(jīng)作品的厚重、雋永、耐人尋味。詩(shī)經(jīng)的大部門(mén)作品都是寫(xiě)在兩三千年前，現在讀來(lái)仍能感受到那時(shí)百姓家濃濃的生機和情侶間脈脈的情懷，仍能感受到王宮內的歌舞升平和戰場(chǎng)上的車(chē)馬蕭蕭。古人云：不讀詩(shī)，無(wú)以言，或許這就是詩(shī)經(jīng)的魅力，它可以帶你穿越時(shí)空，帶你感受百姓心聲、愛(ài)侶之情、家國情懷。
百姓心聲：十畝之間兮，桑者閑閑兮。政治課本里總是強調，歷史的主體是人民，歷史是人民創(chuàng )造的，但是縱觀(guān)史書(shū)，真正描寫(xiě)人民這個(gè)主體以及生活狀態(tài)的史籍寥寥無(wú)幾。然而我們可以透過(guò)詩(shī)經(jīng)讀到幾千年前老百姓的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，讓你感同身受。"十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。"《國風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間》描寫(xiě)百姓家輕松愉快的勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)。詩(shī)章展示了一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖，這個(gè)畫(huà)面熱鬧中透著(zhù)安詳，忙碌中帶著(zhù)歡樂(lè )。中國的農耕社會(huì )的耕作方式，據說(shuō)從漢代到近代都沒(méi)有怎么改變，這首詩(shī)也讓我還原了兒時(shí)的記憶，夏季農忙時(shí)節，田間地頭到處是熱火朝天的人在割麥、打場(chǎng)，累了大家嬉笑幾句，不亦樂(lè )乎，夕陽(yáng)西下時(shí)，大家牽牛趕車(chē)，背后的夕陽(yáng)余暉散落滿(mǎn)地。歷史總是被描寫(xiě)的狼煙四起，成王敗寇，正所謂"憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。"每一個(gè)歷史創(chuàng )造者的豐碑后，堆疊的都是無(wú)數百姓的森森白骨，而這些百姓的家人，則在等著(zhù)他們早點(diǎn)回家。"雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？"這是《王風(fēng)·君子于役》的詩(shī)句。這首詩(shī)描述了這樣一幅畫(huà)面：雞已經(jīng)上架休息了，太陽(yáng)落山，羊、牛也從山上回來(lái)了，丈夫還是沒(méi)有回來(lái)，一個(gè)妻子開(kāi)始思念丈夫，擔心他在外受饑渴之苦。同時(shí)也是在描述戰爭，看不到金戈鐵馬，看不到尸橫遍野，只看到一個(gè)女人夕陽(yáng)下的背影，她在門(mén)前遠望，望穿秋水，黯然神傷。這首詩(shī)出自王風(fēng)，王，是東周王都的簡(jiǎn)稱(chēng)，王風(fēng)主要產(chǎn)自洛陽(yáng)一帶，每當路過(guò)王城廣場(chǎng)，我總想著(zhù)，兩三千年前，在西工或者孟津的某個(gè)地方，一個(gè)農婦，在某個(gè)角落，孤單影只的`思念著(zhù)他的丈夫，而他的丈夫只是歷史滾滾車(chē)輪下的一個(gè)兵卒，戰禍、破亂下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想現在，我們真該知足、珍惜眼前的生活。
愛(ài)侶之情：窈窕淑女，君子好逑。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑",這是一首膾炙人口，小學(xué)生都會(huì )背的詩(shī)句，出自《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》。此詩(shī)位列"詩(shī)三百"之首，足以看出古人對愛(ài)侶之情的重視，足以看出愛(ài)情是個(gè)亙古不變的話(huà)題�！墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》，但作出具體評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之"樂(lè )而不淫，哀而不傷".連孔夫子都為之叫好，可見(jiàn)此詩(shī)的寫(xiě)的漂亮。它描寫(xiě)的是寫(xiě)一個(gè)"君子"對"淑女"的追求，寫(xiě)他得不到"淑女"時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)；得到了"淑女"就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè )來(lái)慶賀，并以此讓"淑女"快樂(lè )，他們的感情發(fā)乎情而止乎禮�！对�(shī)經(jīng)》中還有許多歌頌愛(ài)情的作品，"投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！",此詩(shī)出自《國風(fēng)·衛風(fēng)》，是先秦時(shí)期衛國的一首描述愛(ài)情的民歌，之所以對這首詩(shī)印象深刻，一是因為衛風(fēng)在今淇縣一代，離我老家很近，我大姨家就在淇河邊上，小時(shí)候經(jīng)常去淇河邊玩耍。二是這首詩(shī)產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)：投桃報李，三是這首詩(shī)還產(chǎn)生了一個(gè)名人的名字：愛(ài)情小說(shuō)集大成者，瓊瑤。讀了詩(shī)經(jīng)，你會(huì )發(fā)現有很多名人名字皆出自詩(shī)經(jīng)，或者詩(shī)詞中引用詩(shī)經(jīng)，足見(jiàn)詩(shī)經(jīng)影響深遠�！对�(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)不勝枚舉，所刻畫(huà)的愛(ài)情樣貌，應該是華夏兒女生活的原初典型，轟轟烈烈的愛(ài)情總會(huì )歸于平淡，普通瑣碎的溫暖才是真。
家國情懷：死生契闊，與子成說(shuō)。"死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老"是膾炙人口的千古名句，但是估計很多人并不知道，這首詩(shī)出自詩(shī)經(jīng)中的《邶風(fēng)·擊鼓》，這首詩(shī)的意思不是描寫(xiě)的夫妻之情，而是寫(xiě)士卒征戰之悲。征人自敘出征情景如怨如慕，如泣如訴，戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動(dòng)。鄴，主要指我老家安陽(yáng)一帶，每讀此詩(shī)讀，總能感到老祖宗征戰的豪邁與悲壯，家國情懷，戰友之情，溢于言表。"彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。"此詩(shī)出自《王風(fēng)。黍離》，成語(yǔ)黍離之悲就是出自此詩(shī)。平王東遷洛，周室走向衰微，無(wú)力駕馭諸侯，雖保有天子稱(chēng)號，但地位等同于列國。這首詩(shī)就書(shū)寫(xiě)了古人在周王室遷都洛陽(yáng)時(shí)難舍家園之情。對于亡國之痛，有忌諱，有不忍言，悲痛之情愈來(lái)愈濃。"豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。"出自《秦風(fēng)·無(wú)衣》，讀完這首詩(shī)，你就會(huì )覺(jué)得秦國統一六國是必然，秦軍虎狼之師如此同仇敵愾的氣勢能不令六國軍隊聞風(fēng)喪膽？每當讀起此詩(shī)，我總會(huì )想起電視劇《我的團長(cháng)我的團》，在我為數不多喜歡的國產(chǎn)劇中它算一個(gè)，劇中冒名頂替的團長(cháng)龍文章在帶領(lǐng)敗退遠征軍突破日軍重重阻擊和追擊返回祖國時(shí)，口中念叨的就是"豈曰無(wú)衣？與子同袍",他憑著(zhù)個(gè)人魅力和這句"豈曰無(wú)衣",愣是將一群流竄的兵痞帶成了一群岳武穆，讓潰軍炮灰團有了信念和希望，成了對抗日軍的民族脊梁。其實(shí)無(wú)衣跟劇中阿譯長(cháng)官唱的那首歌是一個(gè)意思：君不見(jiàn)，漢終軍，弱冠系虜請長(cháng)纓，君不見(jiàn)，班定遠，絕域輕騎催戰云！男兒應是重危行，豈讓儒冠誤此生？況乃國危若累卵，羽檄爭馳無(wú)少停！棄我昔時(shí)筆，著(zhù)我戰時(shí)衿，一呼同志逾十萬(wàn)，高唱戰歌齊從軍。凈胡塵，誓掃倭奴不顧身！旗正飄飄，馬正蕭蕭，好男兒，好男兒，好男兒，報國在今朝！快團結莫作老病夫，快奮起莫貽散沙嘲！這就是詩(shī)經(jīng)中的大情懷！
子曰："小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識夫鳥(niǎo)獸草木之名。"老祖宗留下來(lái)的典籍真是博大精深，這次趁著(zhù)給女兒取名字的機會(huì )重讀經(jīng)典，有僥幸心理，最后卻也學(xué)以致用。"青青子衿，悠悠我心",子衿，原意學(xué)子之服，后多指知識分子、賢才賢士，希望我和我的孩子以后可以多讀詩(shī)經(jīng)這樣的國學(xué)經(jīng)典，正家風(fēng)重傳承，成為家國需要的子衿。
詩(shī)經(jīng)讀后感 5
每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養了心靈。一個(gè)人在杭州，漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì )有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說(shuō)一份工作應該是做的很好時(shí)候離開(kāi)的。這句話(huà)挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自己的絕佳機會(huì )呢？
每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會(huì )中浸染，經(jīng)歷過(guò)一些挫折，開(kāi)始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說(shuō)：“嗜欲深者天機淺”，《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的.時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長(cháng)，總是要經(jīng)歷過(guò)許多，得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣，非�？咕艹扇耸澜绲膹碗s和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時(shí)候不愿去面對現實(shí)，是孤獨的�！对�(shī)經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！一個(gè)成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛(ài)和真心，也有時(shí)候會(huì )感謝自己的遲鈍吧，魚(yú)和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時(shí)光易逝，真心難得。
《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我作為一個(gè)女孩子，該有的端莊和秀氣�！对�(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)女孩子的真性情，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性?xún)?yōu)良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會(huì )有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負面情緒。身在職場(chǎng)，工作一天下來(lái)，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學(xué)習，做項目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂(lè )趣。每一次閱讀，每一次畫(huà)視覺(jué)化，內心總是愉樂(lè )，如梁音不絕不耳，樂(lè )哉樂(lè )哉。
每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應該學(xué)會(huì )從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì )從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著(zhù)張開(kāi)，人也一樣，共同完成生長(cháng)的姿態(tài)。
詩(shī)經(jīng)讀后感 6
孔子在論語(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)�！对�(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內涵豐富，意味深長(cháng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳的愛(ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔�！榜厚皇缗�，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇�！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰爭的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰爭打破了這美好的愛(ài)情�！皥套又�，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的`也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》�！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！蹦戏酱祦�(lái)的`暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤著(zhù)成長(cháng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)��！幼小的孩子在母親撫養下健康成長(cháng)，全是母親辛勤哺育的功勞�！坝凶悠呷�，莫慰母心�！钡搅死夏�，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁�、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩(shī)經(jīng)讀后感 7
這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺�！�
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的.快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(cháng)”，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人�！八员睘樽�，南為右�！变克窍蛑�(zhù)南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
詩(shī)經(jīng)讀后感 8
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ�，已�?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的`礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭，齊整規一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因為宿命的連接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(cháng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛�，我們快樂(lè )無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè )。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時(shí)！
詩(shī)經(jīng)讀后感 9
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說(shuō)：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會(huì )古人的思想了�！眲偤�，外公就領(lǐng)著(zhù)我去新華書(shū)店，請來(lái)了她——中國文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現，凸現在明星歌里、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細聲的“衛風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的'國風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發(fā)一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發(fā)出的怨恨，和思念故鄉的心情。
細細品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè )、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn)，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè )哩!
詩(shī)經(jīng)讀后感 10
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書(shū)人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》里的內容，也就是歌曲的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè )歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂(lè )，表達對于社會(huì )和政治問(wèn)題的看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養。
讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@句詩(shī)是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的詩(shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，表達了他思念家鄉的感情。
從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當時(shí)是為了讓我多說(shuō)話(huà)。也許就是從那時(shí)候開(kāi)始我對詩(shī)開(kāi)始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的.《木蘭詩(shī)》了。
《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對詩(shī)感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩(shī)，豐富自己的知識和文化，長(cháng)大做個(gè)有才華的人。
詩(shī)經(jīng)讀后感 11
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì )長(cháng)出來(lái)的，要不是因為獫猶的緣故，我不會(huì )長(cháng)期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時(shí)期的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因為漢武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮守邊疆的.`士兵返鄉的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng )作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因為先秦時(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！笔橇昙壵Z(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè )景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè )情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)讀后感 12
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽(yáng)剛之氣，而《采薇》中的征夫陽(yáng)剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會(huì )生發(fā)“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的憂(yōu)懼心理，真有幾分陰柔之美�！睹ァ返臄⑹陆Y構模式屬于“直線(xiàn)型”的(按照時(shí)間推移、空間轉換來(lái)敘述)，在順敘結構中穿插了“補敘”�！恫赊薄返臄⑹陆Y構模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結構中穿插了“直線(xiàn)型”。正因為詩(shī)歌結構美展現了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作�！睹ァ烦司哂兄黝}美和結構美以外，還具有語(yǔ)言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì )有新的發(fā)現，有新的感受。
愛(ài)情是人類(lèi)最美好的向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì )就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續人類(lèi)社會(huì )的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì )青年男女愛(ài)情的印證�！对�(shī)經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對愛(ài)情強烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對古代人類(lèi)的愛(ài)情觀(guān)、婚姻制度、民族風(fēng)俗的.有力的見(jiàn)證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì )受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛(ài)情付出一切。
詩(shī)經(jīng)讀后感 13
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子。
“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧 ——“ 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。 ”
也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。
讀著(zhù)這些深澀難懂的.文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
詩(shī)經(jīng)讀后感 14
當歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。
你看到了嗎？
隔著(zhù)時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！
你聽(tīng)到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！睕](méi)錯，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì )先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对�(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老�！�
當我們現代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當代社會(huì )的一種普遍的'現象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習以為常，但請用古人的角度來(lái)看，這一現象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現代人應該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細水長(cháng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠存活于我們的心中，讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
詩(shī)經(jīng)讀后感 15
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的`，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
詩(shī)經(jīng)讀后感 16
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的.文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè )天天�！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會(huì )，有不少人都幻想著(zhù)自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì )有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實(shí)證明80%的女生錯過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會(huì )越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實(shí)點(diǎn)，學(xué)著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè )是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì )對《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
詩(shī)經(jīng)讀后感 17
“淑女，君子好�！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩(shī)經(jīng)》�？赐曛�，我不禁被它清新、優(yōu)雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引。
“一天不見(jiàn)，就像三秋�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“牽著(zhù)兒子的手，和兒子一起變老�！边@是一個(gè)厭倦戰斗的妻子士兵的內心獨白�！澳悴换貋�(lái)嗎？它被用作歌曲來(lái)思考你的母親�！笔钦鞅鴮Ω改傅纳钌钏寄�；“誰(shuí)叫河廣，一蘆葦杭？”是衛國宋人的思鄉之作；“所謂伊拉克人，在水邊�！焙畹乇磉_了詩(shī)人對某種可望而不可尋求的理想的追求。
聰明、安靜，是詩(shī)人的性格，含蓄、簡(jiǎn)單、精致，是詩(shī)歌的語(yǔ)言，詩(shī)人以詩(shī)歌的形式，表達了他們不平靜的心。對愛(ài)的獨立追求，對自由的渴望，對正義的崇拜……每一種感覺(jué)都是那么強烈，那么真實(shí)；每一顆心都是那么善良，那么虔誠。
讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古代人的封閉、無(wú)知和保守。我看到的是智慧、自然、希望、陽(yáng)光和愛(ài)。所有精致的詞匯，美好的.事物，純粹的情感……每一首詩(shī)都充滿(mǎn)了。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首美麗的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都有一個(gè)美麗而高貴的靈魂。
每當我浮躁疲憊的時(shí)候，坐在陽(yáng)臺上，拿著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》隨意閱讀，總會(huì )有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾。我讀了一首詩(shī)，想象了一個(gè)故事。有時(shí)候我不自覺(jué)的默念，好朗朗上口，一遍又一遍，手都放不下。如果你在一座高廟里，俯瞰人民的痛苦會(huì )發(fā)生什么；如果你踏上戰場(chǎng)，家里有家人不愿意放棄怎么辦；面對國家的興衰，你應該如何面對才華橫溢或流離失所的人的命運？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來(lái)，因為我從詩(shī)經(jīng)中的各種詩(shī)中讀到了愛(ài)、自由和正義。當我們有愛(ài)、自由和正義時(shí)，我們可以平靜地面對生活中所有的挫折。
清新優(yōu)雅的詩(shī)歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個(gè)遙遠的國家，歷史再次出現在我面前：恍惚，隱約，神秘而遙遠。我仿佛聽(tīng)到了古代的聲音，隱約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么，也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是其他的渴望和希望。
愛(ài)、自由、正義是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題。閉上眼睛，靜靜地傾聽(tīng)，你可以聽(tīng)到來(lái)自古代心靈的呼喚。
詩(shī)經(jīng)讀后感 18
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌钏寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國宋國人思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求理想追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈女子誓死捍衛自己愛(ài)情決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕橘F人斬釘截鐵答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗統治博大、崇高、深沉憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)形式，抒寫(xiě)卻是他們并不平靜心靈。對愛(ài)自主追求，對自由渴望，對正義崇奉。每一種感情都是如此強烈，如此真切；每一顆心都是如此善良，如此虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感。充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚靈魂。
昔日雄霸天下帝國已化為云煙；當年國色天香羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。我仿佛被帶到了遙遠國度，歷史又重新展現在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠。我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么。也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古心靈呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們結局是那么完美。
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