讀書(shū)心得感悟筆記15篇
當看完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編收集整理的讀書(shū)心得感悟筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)心得感悟筆記1
一、社會(huì )資本與獨自打保齡球
本書(shū)是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進(jìn)行研究之后對美國民主社會(huì )的一項重要考察，作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的問(wèn)題意識和傳統，是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續研究、廣泛搜集散布于美國社會(huì )的各種數據和案例的基礎上，經(jīng)獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀后期美國公民社會(huì )發(fā)展變化的一部鴻篇巨著(zhù)。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū)，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當代美國文化研究》（又稱(chēng)中鎮），一項調查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮重點(diǎn)關(guān)注社區文化，本書(shū)則聚焦于社區變遷。一個(gè)重在方法，持續數十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)，提出了社會(huì )資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀(guān)龐大的理論建構或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會(huì )資本”概念展開(kāi)。社會(huì )學(xué)是如何解讀社會(huì )資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì )學(xué)領(lǐng)域對社會(huì )資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會(huì )資本做了較系統的分析；帕特南從政治的角度對社會(huì )資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會(huì )資本的概念定義和理論闡釋?zhuān)覀冊诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代，伴隨著(zhù)社會(huì )資本現代意義的開(kāi)啟，社會(huì )資本的研究呈現出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì )為中心的研究?jì)蓷l路徑。一種強調群體福祉的提升，一種強調個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì )資本就是一個(gè)人從社會(huì )結構（以社會(huì )為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò )（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源�？傮w來(lái)說(shuō)，社會(huì )資本是用經(jīng)濟學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì )行為與社會(huì )關(guān)系，有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認為，以個(gè)人為中心，并不意味著(zhù)社會(huì )資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì )為中心，學(xué)者們在一個(gè)觀(guān)點(diǎn)上達成了共識，即社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì )資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì )學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì )資本概念的界定與適用邊界，越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì )資本的論述都是在社會(huì )層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì )資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì )資本看作社會(huì )組織的特征，使社會(huì )資本與公民福祉、制度績(jì)效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì )資本理論放入了更具現實(shí)意義的研究框架之中。
二、理解與界定：帕特南對社會(huì )資本的解讀
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會(huì )資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì )資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì )資本理論研究者的看法,社會(huì )資本應包含信任、規范和網(wǎng)絡(luò ),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì )資本界定為社會(huì )個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì )網(wǎng)絡(luò )以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴(lài)的規范�！吧鐣�(huì )資本”概念并非帕特南首創(chuàng )，但是真正使“社會(huì )資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運轉起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò )。認為由于一個(gè)地區具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境，人們容易相互熟知并成為一個(gè)關(guān)系密切的社區，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò )。這一網(wǎng)絡(luò )通過(guò)各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現的就是社會(huì )資本。在帕特南那里，社會(huì )資本是一種團體的甚至國家的財產(chǎn)，而不是個(gè)人的財產(chǎn)。帕特南強調，如果認識到社會(huì )資本是重要的，那么它的重心不應該放在增加個(gè)人的機會(huì )上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì )組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗，他采用問(wèn)卷調查的方式通過(guò)對公民參與、社區領(lǐng)導人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來(lái)比較不同地區民主制度運作的結果。但他得出結論發(fā)現“社會(huì )資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì )資本更多的是社會(huì )組織的特征，諸如信任、規范以及網(wǎng)絡(luò )，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì )的效率。因為社會(huì )資本作為社會(huì )結構的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉化為社會(huì )的信任，就得通過(guò)互惠規范和公民參與網(wǎng)絡(luò )來(lái)促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì )資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì )資本中，把社會(huì )資本看作是“社會(huì )組織的特征，例如規范、網(wǎng)絡(luò )和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì )資本是社會(huì )組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強調的是社會(huì )組織層面和社區結構的改變，即書(shū)名所展示的那樣“社區的衰落與復興”。
三、嚴謹的敘事邏輯與篇章架構
帕特南在這本書(shū)中，力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評價(jià)美國民主制度的運轉，奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調。他認為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jì)效，可以從公民社會(huì )的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì )的民主運轉出現了問(wèn)題，從根本上說(shuō)，那一定是公民社會(huì )發(fā)生了變化——如社區生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當中，敏銳的感到，當初托克維爾描述的美國社區生活正在逐漸衰落——那種喜好結社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話(huà)題，熱心公益事業(yè)的美國人不見(jiàn)了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂(lè )部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來(lái)，獨自去打保齡球意味著(zhù)美國社會(huì )資本的流失，造成這種現象的原因可能是復雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《BowlingAlone》全書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會(huì )資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會(huì )變化”的主題之下，指出20世紀后半期是美國公民參與和社會(huì )資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì )資本”，是指社會(huì )上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴(lài)的規范。他認為，作為社會(huì )關(guān)系的社會(huì )資本與公民美德，互惠信任，社會(huì )合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著(zhù)密切聯(lián)系：社會(huì )關(guān)系對個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì )產(chǎn)生影響；社會(huì )資本的性質(zhì)決定了社會(huì )信任的范圍，社會(huì )合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績(jì)效。社會(huì )資本具有不同的類(lèi)型：連接性社會(huì )資本，粘合性社會(huì )資本，兼容性社會(huì )資本，排他性社會(huì )資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì )資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會(huì )網(wǎng)絡(luò )和聯(lián)系在20世紀晚期出現的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì )聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì )信任出現的變化趨勢。同時(shí)也考察了“小團體活動(dòng)，社會(huì )運動(dòng)與網(wǎng)絡(luò )”這樣的新興的社會(huì )組織形式。他認為“在20世紀的前三分之二，一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區活動(dòng)里，不過(guò)就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預警的逆轉了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統治的情況下，我們在這個(gè)世紀的后三分之一漸漸疏離了親友和社區生活�！钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣�(huì )資本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì )資本衰減會(huì )導致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會(huì )資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
四、一種問(wèn)題導向的社會(huì )學(xué)研究方法
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn)，筆者總結了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導向，書(shū)中大量的數據和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當代美國社會(huì )聯(lián)系的減弱，社會(huì )資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會(huì )發(fā)生這種變化？那會(huì )怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問(wèn)題導向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次，以經(jīng)驗事實(shí)為依據。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構建，而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達精確，結構嚴謹，細致入微。體現了社會(huì )學(xué)見(jiàn)微知著(zhù)的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì )學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評價(jià)美國民主制度的運轉，而不是在政治層面和制度結構上下功夫，通過(guò)種種社會(huì )現象變遷，論證和分析美國公民社會(huì )在當代所面臨的挑戰。問(wèn)題明確才得以對議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì )學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗材料和數據作為支撐，使這本書(shū)力量非凡，更具解釋力和說(shuō)服力。
五、啟示
數據永遠不能代表事實(shí)，而只是引導我們去發(fā)現真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現實(shí)。這些概念究竟適不適應我國當下的社會(huì )系統社會(huì )結構，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì )資本與社會(huì )組織的關(guān)系。筆者認為社會(huì )組織與社會(huì )資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì )組織代表的是一種社會(huì )力量，社會(huì )資本本身也是一種社會(huì )力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì )交往才會(huì )產(chǎn)生的資源。社會(huì )組織發(fā)展本身會(huì )依托于社會(huì )資本，資本的經(jīng)濟支持來(lái)源可以是多元的，來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì )資本一定是來(lái)自社會(huì )，是一種社會(huì )的力量。社會(huì )組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì )力量，孕育社會(huì )組織本身，就是在培育社會(huì )資本。
我們知道，各種形式的社會(huì )組織致力于解決所在社會(huì )的各種社會(huì )問(wèn)題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì )服務(wù)、社會(huì )治理和政策倡導等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì )繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì )組織和社會(huì )資本就類(lèi)似器官和血液，社會(huì )組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì )資本。我們當然也希望，不久的將來(lái)，我國社會(huì )資本將持續助力社會(huì )組織釋放更大的活力。
以上僅僅是個(gè)人感悟，至于總結的是否合理，在此不做學(xué)理上的爭辯。言辭不當之處，望批評指正。作者：20xx級社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)劉上
讀書(shū)心得感悟筆記2
1927年3月6日，馬爾克斯生于哥倫比亞的小鎮阿拉卡塔卡。8歲前，馬爾克斯一直居住在外祖父家，他的外祖父是上校，曾經(jīng)兩次參加哥倫比亞內戰，外祖母是一個(gè)勤勞的農婦，對拉美傳統神話(huà)故事非常熟悉�！�
——摘自豆瓣
先看了《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，后看《百年孤獨》，前者有點(diǎn)像是把后者的一個(gè)切片做得充實(shí)復雜，兩本書(shū)都濃的老人味，說(shuō)話(huà)方式以及老人才有的智慧和閱歷。
閱讀時(shí)的愉悅多來(lái)自驚愕和服氣，腦袋里小劇場(chǎng)不停，充滿(mǎn)畫(huà)面感（據說(shuō)作者為了保留讀者腦中具體而各異的畫(huà)面一直沒(méi)有出售電影版權）�！栋倌旯陋殹凡紳M(mǎn)神來(lái)之筆，各種淚點(diǎn)笑點(diǎn)不斷，看完既充盈又輕逸舒暢。從這一部書(shū)中讀出了許多部書(shū)的樂(lè )趣，《無(wú)人生還》般籠罩著(zhù)冥冥之中宿命，《聊齋》式魔幻現實(shí)隨意切換，同《紅樓夢(mèng)》般由一個(gè)人精老太串著(zhù)大家族的幾度興衰，又有《金瓶梅》式世俗情愛(ài)和欲望，還似《三體》給讀者充滿(mǎn)質(zhì)感的時(shí)空流轉。讀到真是賺到。
讀書(shū)時(shí)印象深刻的除了孤獨這一主題（沒(méi)有人比加西亞更能將本不可言的孤獨刻畫(huà)得如此透徹入骨，有如此深切的理解），還有名字。名字很重要，不同文明按照各自脈絡(luò )發(fā)展出的文明不約而同透露了這一訊息。日本電影《你的名字》和《千與千尋》都在提醒著(zhù)人們不要忘記自己是誰(shuí)。林奈發(fā)明了雙名法，讓自然界的植物、動(dòng)物、微生物也變得有名有姓。拿拉丁學(xué)名或者俗名去呼喚一只飛鳥(niǎo)，它不會(huì )答應。但我還是熱衷于打聽(tīng)他們的名字，那里可以找到了解他們的線(xiàn)索和鑰匙。即便是單純地知曉名字也好，這樣我們就認識了，下回見(jiàn)到可以將它從另外的鳥(niǎo)兒區分出來(lái)。
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