蘇珊佩羅
這是真的嗎？我們?yōu)槭裁匆v故事？
無(wú)論講自己編的故事，還是講來(lái)自民間文化的故事，如何看待“真實(shí)”和故事的關(guān)系，這一點(diǎn)非常重要。有些人擔心童話(huà)故事沒(méi)有呈現出生活的真實(shí)畫(huà)面，所以是不健康的。心理學(xué)家貝特爾海姆指出，童話(huà)故事的真實(shí)是“想象”層面的真實(shí)，而不是普通的因果關(guān)系層面的真實(shí)。童話(huà)描述的是原型，是精神層面的現實(shí)，呈現的是真理，而不是所謂的“真實(shí)世界”。
我曾有幸聽(tīng)過(guò)一位名叫“飄浮的鷹羽毛”的美國故事家講故事。他從一個(gè)開(kāi)放式的問(wèn)題開(kāi)始：
有些人認為世界是由原子組成的。而我相信世界是由故事組成的。你怎么看呢？
為孩子寫(xiě)故事或講故事之前，需要搞清楚自己內心的信念。當你講故事的時(shí)候，孩子會(huì )敏銳地感覺(jué)到，你是融入到了故事之中，還是置身于故事之外，或者只是“編造”一些自己無(wú)法與其真正建立聯(lián)系的東西。
如果孩子問(wèn)：“這是真的嗎？”我們該怎么回答呢？很多童話(huà)在一開(kāi)頭就給出了這個(gè)問(wèn)題的答案。童話(huà)故事的第一句話(huà)常常是：“在很久很久以前……”或者“在許愿依然可以起作用的古代……”，這就表明故事發(fā)生在一個(gè)不同于日�，F實(shí)的層面。南希梅隆是一位很有經(jīng)驗的故事家，她建議說(shuō)，如果孩子堅持問(wèn)故事是不是真的，可以簡(jiǎn)單地回答“讓我們再聽(tīng)一遍吧”，或者有時(shí)候可以帶著(zhù)驚嘆的語(yǔ)氣說(shuō)：“我覺(jué)得它比真的還要真！”
自然故事的真實(shí)性
創(chuàng )作自然故事時(shí)，一定要考慮到真實(shí)性。如果你的故事講到風(fēng)吹過(guò)彩虹橋，并且需要提到彩虹的顏色，那么一定要注意，不要把顏色的順序弄錯了。（當然，除非在故事里，彩虹的各種顏色混到了一起�。┤绻适率顷P(guān)于小袋熊的，最好先研究一下它是如何從后下方--而不像其他有袋動(dòng)物那樣從前面--鉆進(jìn)媽媽的袋子。我在澳大利亞的時(shí)候，一位同事在講小袋熊的故事時(shí)就犯了這個(gè)錯誤，班上的一個(gè)孩子糾正了她。從那以后，她寫(xiě)自然故事時(shí)，會(huì )很認真地去做調查。
通過(guò)查閱資料和觀(guān)察，可以大大豐富故事創(chuàng )作的靈感。關(guān)于動(dòng)物的棲息地、飲食和性格等，有許多重要而又吸引人的事實(shí)，這些事實(shí)可以給我們靈感，幫助我們構思故事情節。只要我的故事是關(guān)于動(dòng)物或植物的，我都會(huì )針對某種特定的動(dòng)物、樹(shù)木或花做一番調查，并在可能的情況下親自去觀(guān)察它們，以此為基礎進(jìn)行創(chuàng )作。我在一個(gè)關(guān)于南瓜的故事里寫(xiě)了一個(gè)夢(mèng)見(jiàn)星星的情節，就是因為我觀(guān)察到，南瓜藤和南瓜相接的地方呈現出星星的形狀。我對鯨魚(yú)歌聲所做的調查，也促使我在針對抱怨行為寫(xiě)故事時(shí)，選擇鯨魚(yú)作為主角。
虛構、說(shuō)謊和吹牛
大多數詞典關(guān)于“故事家”的定義都有兩層含義，一是講述或者創(chuàng )作故事的人，二是虛構或說(shuō)謊者。講故事和說(shuō)謊顯然有一定的聯(lián)系，這是很有意思的事情。在說(shuō)謊或吹牛比賽中，一些故事高手往往可以展露頭角，而對于那些從來(lái)沒(méi)有講過(guò)故事的人來(lái)說(shuō)，要邁出第一步，“說(shuō)大話(huà)”常常是最簡(jiǎn)單的方法�！疤摌嫛边@個(gè)詞，顯然是指那些嚴格意義上來(lái)說(shuō)不完全真實(shí)的東西--沒(méi)有“虛構”，很難想象我們的文化將會(huì )變得多么貧瘠。在想象的世界里，有許多情景，雖然從現世意義上來(lái)說(shuō)并不真實(shí)，然而卻表達了一種精神意義上的真實(shí)。它們的確“比真的還要真”。
多數人--即使不是所有人--都會(huì )以這樣或那樣的方式說(shuō)謊。有些人為了尋求開(kāi)脫，冠之以“善意謊言”的美名。另外一些人從來(lái)不會(huì )因為顧及真實(shí)而讓精彩的故事略打折扣，在旅行途中，為了達到讓聽(tīng)者如癡如醉的效果，他們總是不惜添油加醋，把故事講得更動(dòng)聽(tīng)。
盡管如此，我想大家都會(huì )同意，為了孩子情感的健康發(fā)展以及社會(huì )的健康發(fā)展，孩子們需要懂得說(shuō)謊的后果，無(wú)論是“善意的謊言”還是真正的說(shuō)謊。孩子們還需要學(xué)習如何讓自己的良心守護著(zhù)自己，而這不是一夜之間就能做到的。對一個(gè)人的行為有自己的道德判斷，選擇做好事而不是做壞事，這是真正完整的教育所應達到的最重要的目標之一。在整個(gè)童年，故事中的“虛構”實(shí)際上可以很好地幫助我們做到這一點(diǎn)。
“真實(shí)”在當今時(shí)代真是一個(gè)重要的課題，尤其是當你看到腐敗之風(fēng)在那么多重要機構和政府部門(mén)中盛行時(shí)。孩子可能很小就學(xué)會(huì )了說(shuō)謊，這也許體現了一種自我保護的傾向，也許說(shuō)謊只是一種可以從中體驗到興奮的游戲或經(jīng)歷。當家長(cháng)和老師還在為孩子的想象力自豪的時(shí)候，辨別謊言有時(shí)是很困難的。
我從多年從教生涯中獲得的一個(gè)心得是，孩子小的時(shí)候，不要貿然給他貼上“說(shuō)謊”的標簽。對于學(xué)齡前的孩子來(lái)說(shuō)，大人的角色是示范，是想辦法以委婉的方式將“謊言”重新導入“真實(shí)”的軌道，而不是快速貼上標簽，使其成為“既定的事實(shí)”。例如，如果一個(gè)孩子向大家講述他周末的旅行經(jīng)歷，而老師知道實(shí)際上他周六周日都在家里，那么她可以說(shuō)：“謝謝你講的故事，迪倫�！倍粦撜f(shuō)：“迪倫，你在說(shuō)謊，你知道整個(gè)周末你都待在家里�！边@樣老師只是認可了孩子有編故事的需要--也許因為其他孩子講了令人興奮的周末故事，這個(gè)孩子也不愿遜色。當然，如果迪倫總是“吹�！�，老師就需要和他的父母溝通，找出這種行為背后更為深層的原因--也許他在家里養成了這樣的習慣，目的是為了引起忙碌的父母的注意，或是給哥哥姐姐留下深刻的印象。
在幼兒園里，另一種情況也時(shí)有發(fā)生。孩子對老師說(shuō)：“我的口袋里什么都沒(méi)有�！睂�(shí)際上老師知道，他剛從教室里拿了一個(gè)心愛(ài)的小玩具，放進(jìn)了自己的口袋。老師不必給這種行為貼上“說(shuō)謊”的標簽，相反可以采取一種更委婉但非常有效的方法，把手伸進(jìn)孩子的口袋說(shuō)：“我的天哪，一個(gè)小玩具跳進(jìn)了你的口袋里。你能幫我把它送回它的家嗎？”這樣一來(lái)，老師就將孩子的行為引入了“正軌”，對此孩子的感覺(jué)會(huì )好得多，并且有可能從中吸取教訓。孩子也會(huì )感激老師沒(méi)有給自己貼標簽。
孩子上學(xué)以后，仍然要十分注意。最好不要當眾討論說(shuō)謊或偷竊行為，可以把孩子帶到一邊單獨談。南希梅隆就如何對待說(shuō)謊或偷東西的孩子提出建議時(shí)，曾用到一個(gè)隱喻--“刺”。她相信，不誠實(shí)的行為就像嵌在孩子心靈里的刺，不恰當地暴露這些刺，只會(huì )讓刺扎得更深。
正因為如此，我們才使用故事。故事可以讓刺自己鉆出來(lái)。講故事時(shí)，聽(tīng)的人可以自發(fā)得出自己的結論，這樣故事以一種滋養而有益健康的方式，喂養著(zhù)孩子們越來(lái)越茁壯的良知。
所有文化中都有講述不誠實(shí)的后果的故事。格林童話(huà)中的《狼和七只小山羊》告訴我們，說(shuō)謊不會(huì )讓你得到想要的東西。廣受喜愛(ài)的意大利故事《木偶奇遇記》中，木偶匹諾曹每說(shuō)一次謊，鼻子就會(huì )變長(cháng)一些。這個(gè)故事向那些有嚴重說(shuō)謊習慣的孩子傳遞了一個(gè)非常強烈的信息。另一個(gè)經(jīng)典故事《狼來(lái)了》也具有同樣的效果。
說(shuō)謊比賽和幽默的使用
為了以輕松的方式向大一些的孩子呈現說(shuō)謊這個(gè)主題，老師或是家人可以舉辦說(shuō)謊或“說(shuō)大話(huà)”比賽。把孩子們分成小組，每個(gè)小組三個(gè)人，一個(gè)孩子扮演裁判，另外兩個(gè)孩子比賽編故事或說(shuō)大話(huà)。主題可以很簡(jiǎn)單，比如“我上周末干了什么”，或是“昨天我在放學(xué)回家的路上遇到了什么事”。如果參賽者人數很多，可以從預賽開(kāi)始，一直進(jìn)入到半決賽和決賽。
說(shuō)謊比賽可以帶來(lái)很多樂(lè )趣，也有助于孩子們意識到真實(shí)和謊言之間的區別，給真實(shí)和謊言都留下了一席之地。
幾百年以來(lái)，在許多文化中，以?shī)蕵?lè )為目的的說(shuō)謊已經(jīng)成為人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的事情。非洲某些地方以及美國最南部的黑人有一個(gè)悠久的民俗，那就是舉辦說(shuō)謊比賽。根據記載，從盎格魯撒克遜時(shí)代起就有一個(gè)傳統叫做“為了磨刀石說(shuō)謊”。很顯然這是“圣靈降臨節”期間的古老風(fēng)俗，開(kāi)始于 14世紀的英格蘭，最會(huì )說(shuō)謊的那個(gè)人會(huì )得到一塊磨刀石做獎品，用來(lái)“磨礪他的心智”。
性格豪放的拓荒者聚集在一起時(shí)，常常會(huì )高談闊論，一比高下，這就是“吹�！惫适碌钠鹪�。這是美洲或澳洲所特有的故事形式，主人公往往是某個(gè)非同凡響的家伙或超人，身負著(zhù)特別的使命，最后問(wèn)題以一種幽默或奇異的方式解決了�！按蹬！惫适潞驼f(shuō)謊比賽對于小學(xué)階段的孩子具有神奇的作用--無(wú)論是現成的故事，還是新創(chuàng )的故事。
教育還是說(shuō)教
幾千年來(lái)，正如我們所看到的，全世界的文化都在用故事的形式傳授道德和價(jià)值觀(guān)。很多經(jīng)典的民間傳說(shuō)都有教育意義，聽(tīng)故事的人以不同的方式接受這些信息。這就是故事的本質(zhì)以及“力量”所在。在創(chuàng )作故事或是選擇故事時(shí)，要分清哪些故事具有教育意義，哪些故事卻是在“說(shuō)教”或“訓誡”，這一點(diǎn)非常重要。一個(gè)有教育意義的故事應該通過(guò)充滿(mǎn)想象力的故事情節，讓聽(tīng)者自發(fā)得出自己的結論。
歡快的非洲故事《阿金巴與魔法�！肪褪且粋�(gè)有教育意義的故事。不誠實(shí)會(huì )遭到報應，小偷前三次偷的母牛會(huì )吐金幣，綿羊能吐銀幣，雞能生蛋，但是第四次偷了棍子，落得一個(gè)被棍子打得團團轉的下場(chǎng)。故事情節一再重復，到棍子出現時(shí)，聽(tīng)者期待著(zhù)變化，等待著(zhù)變化，強烈需要一個(gè)變化！讓人欣慰的是，故事的結局如此幽默，關(guān)于“不誠實(shí)”的嚴肅主題原來(lái)可以通過(guò)這樣一種幽默的形式傳達出來(lái)。
在民間故事《魔法魚(yú)》中，聽(tīng)者也會(huì )有類(lèi)似的體會(huì )。漁夫的妻子非常貪婪，不斷地希望得到更多的東西--房子，別墅，宮殿，太陽(yáng)和月亮！讓聽(tīng)者欣慰的是，在故事的結尾，她失去了一切，只剩下以前住的那間小木屋。我的一個(gè)兒子聽(tīng)完故事后如釋重負地嘆了一口氣，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“她想要的太多了”！
然而，一個(gè)說(shuō)教的故事，更像是披著(zhù)故事外衣的訓誡或訓斥。曾經(jīng)有個(gè)老師為了在班上鼓勵一些美好的行為，創(chuàng )作了這樣一個(gè)故事。故事講的是一個(gè)孩子，大家都不愿意和他玩，因為他不會(huì )說(shuō)“請”和“謝謝”。后來(lái)他學(xué)會(huì )了說(shuō)“請”和“謝謝”，孩子們愿意和他一起玩了。她所說(shuō)的更像是說(shuō)教或批評，缺乏故事所需要的隱喻和情節。
故事應該讓孩子們得出自己的道德結論，為此，有想象力的情節往往是必須的。也就是說(shuō)，故事一定要“委婉”。如果意圖過(guò)于明顯，就有說(shuō)教之嫌了。通常我判斷一個(gè)故事是不是說(shuō)教，就是看它的結尾是不是讓我感到別扭。相反，一個(gè)好的道德故事會(huì )讓我心滿(mǎn)意足，就像吃了一頓大餐一樣。但我對故事的感受和反應也許和你大不相同。我把我的想法寫(xiě)出，僅供你參考，希望在你打算自己去創(chuàng )作治療故事的時(shí)候有所啟發(fā)。
無(wú)論是寫(xiě)故事還是講故事，最重要的是，最后不要從自己的道德觀(guān)出發(fā)給孩子作總結。讓聽(tīng)故事的人自發(fā)得出自己的結論吧--相信故事的力量！
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