莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計（精選5篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，教學(xué)設計把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統，分析教學(xué)問(wèn)題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計 1
教學(xué)目標：
1、了解課文的主要不得內容。
2、整體把握把握文章的基本觀(guān)點(diǎn)。
3、體會(huì )優(yōu)美的的語(yǔ)言。
4、領(lǐng)悟莊子的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
領(lǐng)悟莊子的精神實(shí)質(zhì)。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)方法：
討論法。
點(diǎn)撥法。
教學(xué)用具：
一些圖畫(huà)和文章。
預習要求：
自讀課文，摘錄優(yōu)美詞句；找出莊周的精神世界和生活態(tài)度。分析莊子的“哲學(xué)困境”，進(jìn)而理解莊子的思想。
一、導語(yǔ)設計：
著(zhù)名學(xué)者南懷瑾曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃，沒(méi)有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀(guān)光一番，無(wú)人阻攔。但里面所有，都是人生來(lái)必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。
老師：這些比喻有些深奧，誰(shuí)能對這一段話(huà)作通俗的解釋?zhuān)?/p>
生：儒家是正統思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。
師：哦，五四時(shí)打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現代中國人大多人營(yíng)養不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢(qián)捐一分錢(qián)，如果你想捐多少也是可以的。
生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類(lèi)似于心理咨詢(xún)吧。
師：當然，今天老師帶領(lǐng)大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——
生（集體）：藥店。
師：藥店中首席老板就是——
生（大聲）：莊子
師：對，當代作家鮑鵬山以滿(mǎn)懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標題（生朗讀標題）
二、作者簡(jiǎn)介：
鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學(xué)院，青海師范大學(xué)�，F供職于上海電視大學(xué)。主要從事中國古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。主要著(zhù)作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語(yǔ)導讀》、《中國古代文學(xué)作品選》、《中國古代文學(xué)通論》（主編）、《再讀詩(shī)經(jīng)》、《遙遠的星空——再讀諸子》、《中國古典詩(shī)歌內部結構之變遷》、《道德譖越與道德廉價(jià)》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學(xué)》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉愁：莊子其人其書(shū)》、《論諷刺》、《論習俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國統編高中語(yǔ)文教材。
三、分析探討：
一讀《莊子》
說(shuō)到莊子，有這樣幾幅畫(huà)圖，我們來(lái)看看。（出示莊子夢(mèng)蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫(huà)。）（讓學(xué)生自由評論。）
1、莊子的外貌如何？用文章中的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)回答.
生（集體）：槁項黃蜮
明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個(gè)腫瘤，樣子很?chē)樔恕?/p>
2、盡管莊子樣子很?chē)樔�，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫(huà)圖的啟示。哪一幅畫(huà)圖？
生（集體）：璞水垂釣。
師：我們把這幅畫(huà)圖文字化，其實(shí)就區區七十幾個(gè)字：（出示投影《莊子秋水》：
“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣�！f子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中�！f子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中�！崩首x一遍（學(xué)生朗讀）
3、同學(xué)們讀了之后，談?wù)勀阌泻涡睦眢w驗？（隨便學(xué)生怎么談。）
生：很不錯，很有哲理性。
生：寫(xiě)得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫(xiě)活了,很妙。
4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺(jué)，鮑鵬山讀了莊子后的感覺(jué)是否跟我們一樣？能否用一個(gè)字把這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)？用書(shū)本上的一字？
生（集體）：美
師：對，一言以蔽之，美啊。當一種美美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，說(shuō)到底，美是一種抽象的感覺(jué)，
5、作者是怎樣具體化的來(lái)描寫(xiě)這種美的？
生：撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。
6、為何用撥弄這一詞？
生：就是迷惑的意思，強調美得驚艷。
生：撥弄說(shuō)明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。
師：你們回答地很好。比如還說(shuō)《莊子》幻化無(wú)方，鬼話(huà)連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著(zhù)我們。
7、請談一談你們對“嚇”字的理解。
生：“嚇”是說(shuō)莊子的想法很另類(lèi)，很奇怪。
生：是說(shuō)他的想法大逆不道，有叛逆思想。
明確：莊子“嚇著(zhù)我們”其實(shí)是說(shuō)他的想法是很叛逆的，其實(shí)這就是特立獨行的美��！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。
二讀莊子
1、假如老師把莊子的書(shū)名號去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個(gè)人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關(guān)鍵詞——（生朗讀）
生：大智慧
生：清潔精神
2：“精神”前加“清潔”就很另類(lèi)，一般我們怎么說(shuō)的？
生（集體）：高尚的精神
3：跟清潔相對應的是什么？
生（部分）：污濁。
生（部分）：齷齪
4：誰(shuí)齷齪？誰(shuí)污濁？有哪些人？
生：先秦諸子兩位大夫
生：姜太公，還有許由。
5：為什么提到這些所謂的賢人呢？
生（部分）：起到襯托作用。
明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚(yú)和姜太公釣魚(yú)境界不一樣。莊子是為釣魚(yú)而釣魚(yú)，而太公是為釣人而釣魚(yú)。
6、（老師問(wèn)）：在他眼中，誰(shuí)是魚(yú)？
生（集體）：文王
師：文中說(shuō)此刻的莊子面臨著(zhù)兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）
7、濮水前面有個(gè)修飾詞，叫清波粼粼。游魚(yú)前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？
生：當然不能。清波粼粼說(shuō)明水質(zhì)好，無(wú)污染。
生：有象征意思。象征莊子內心的品質(zhì)的高尚和清淳。內心就像湖水一樣清澈見(jiàn)底，從容不迫的游魚(yú)是說(shuō)莊子對自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚(yú)。
師：這兩個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點(diǎn)一點(diǎn)頭，權勢就屬于他，也用不著(zhù)為魚(yú)為肚子而擔憂(yōu)了，但莊子居然——
生（集體）：持竿不顧。
師：作者怎么評介？
生（集體有感情的）：好一個(gè)持竿不顧
師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的招牌動(dòng)作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個(gè)動(dòng)作。他闡釋什么才是真正的與世無(wú)爭，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時(shí)空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽(tīng)到：許先生，請以國家之事相累——，
生（集體）：洗耳——
師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧靜和安詳。
這里二讀莊子，我們讀出了一個(gè)有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。
三讀“莊子”
1、莊子這種現象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個(gè)自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）
生：有一句話(huà)寫(xiě)的特好：“一輪孤月之下一株孤獨的樹(shù)，這是一種不可奇跡的'嫵媚”。特有意境。
2、請學(xué)生談?wù)剬陋殝趁牡睦斫?/p>
生：孤獨是說(shuō)莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說(shuō)莊子的思想精神高尚，并且能堅持自己的情操，是個(gè)大寫(xiě)的人物。
師：對，這是側重于精神世界的評論。
3、我們感覺(jué)莊子似乎是一個(gè)冷冰冰的人物？對人世漠不關(guān)心，是這樣嗎？作者怎么認為？
生：不是這樣，一言以蔽之，是對人類(lèi)的憐憫，因為當時(shí)世界不太平，天下大亂
師：原文中怎么說(shuō)，讀一讀？
生（集體朗讀）：隨著(zhù)諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與只對話(huà)，…
師：聽(tīng)了同學(xué)們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的一句話(huà)，滿(mǎn)紙荒唐言——
生（集體）：一把辛酸淚
師：滿(mǎn)紙荒唐言是說(shuō)莊子對世界的冷眼旁觀(guān)。而一把辛酸淚寫(xiě)出了對世人的憐憫，作者用包含激憤的語(yǔ)調寫(xiě)出了滿(mǎn)紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴(lài)，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)，……無(wú)方向，無(wú)心肝，學(xué)生朗讀時(shí)氣勢澎湃，令小劉激動(dòng)萬(wàn)分）
師：這里用大量的貶義詞表達了作家寫(xiě)作時(shí)的沖動(dòng)，貶詞褒用啊，這寫(xiě)活了莊子的特性。及鮑鵬山對他的仰慕，當我們面對莊子時(shí)，怎能不——
生（集體）：悚然面對，肅然起敬，油然生愛(ài)。
明確：這三個(gè)詞語(yǔ)當然不能調換。有先后的邏輯順序。其實(shí)就是三讀莊子的經(jīng)典概括。
一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。
二讀莊子，被他的清潔精神所感動(dòng)，一個(gè)字敬。
三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對人類(lèi)的憐憫，對苦難的同情，對污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛(ài)上莊子。莊子對社會(huì )現實(shí)的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類(lèi)、對生命的熱愛(ài)。從而對莊子由驚到敬再到愛(ài)。愛(ài)莊子，無(wú)話(huà)可說(shuō)。
當我們陷入困境，無(wú)路可走的時(shí)候，人們自然會(huì )想起兩千多年那個(gè)特立獨性的老頭，他以一種前所未有的方式固執的守護著(zhù)自己的精神高地，辛勤的開(kāi)墾著(zhù)人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災難中的人們拯救出來(lái)，使我們在浮躁的塵世間獲得心靈的自由，如今，莊子過(guò)時(shí)了嗎？請大家在課外思考這個(gè)問(wèn)題。
板書(shū)設計：
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候
鮑鵬山
一讀《莊子》：美驚
二讀莊子：清潔精神敬
三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛(ài)
莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計 2
教學(xué)目標
1、進(jìn)一步了解莊子的精神世界；
2、體會(huì )莊子思想在現實(shí)生活中的積極意義；
3、訓練質(zhì)疑——探究——歸納的閱讀方法。
教學(xué)步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
�。�1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
�。�2）莊子用什么方法來(lái)表達與世道的對立的？
�。◤奈闹姓页龃鸢�，進(jìn)而把握文章內容）
2、分析思路
�。�1）閱讀《莊子》的感受
�。�2）解讀《秋水》中的故事
�。�3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點(diǎn)探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無(wú)窮，意出塵外，鬼話(huà)連篇，奇怪迭出�！痹趺蠢斫�？文中哪些話(huà)是對此句的詮釋?zhuān)?/p>
2、莊子用“烏龜”的比方意在說(shuō)明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨的樹(shù)”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚”的詩(shī)般的意境和深刻的內涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內心世界。一方面，他對人類(lèi)充滿(mǎn)憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著(zhù)清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個(gè)生命追求人生境界的`自由，不屑與統治階級同流合污。
四、拓展聯(lián)想
1、今天的現實(shí)社會(huì )中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類(lèi)的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習莊子�！@是作者的寫(xiě)作意圖！你覺(jué)得怎樣把莊子的精神與現實(shí)結合起來(lái)才有積極的意義？
2、從孔子周游列國與莊子“持竿不顧”的對比中談?wù)勀憧捶ā?/p>
莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計 3
一、學(xué)習目標
1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀(guān)點(diǎn)。
3.體會(huì )優(yōu)美的語(yǔ)言。
二、整體把握
思路：
1.閱讀《莊子》的感受
2.解讀《秋水》中的故事
3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
歸納整合
�。ㄒ唬┭辛叔F危？
1．作者認為莊子的意象是怎樣的？
2．作者認為莊子的作品有著(zhù)怎樣的意蘊？
3．具體而言，作者讀莊子作品有著(zhù)怎樣的感受？
4．作者以為莊子有著(zhù)怎樣的聰明才智？
�。ǘ┭凶x2～7段：
1．譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
2．莊子拿烏龜的選擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的`是什么？
3．作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
4．“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹(shù)�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁�？你對這句話(huà)如何理解？
�。ㄈ┭凶x8～10段：
1．怎樣理解胡文英一段話(huà)中的“是非不管”與“終不下手”？
2．怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋?zhuān)?/p>
三、探究質(zhì)疑
1．作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內容。這里化簡(jiǎn)為繁，是行文不當，還是繁得其宜？
3．莊子用“烏龜的選擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱(chēng)贊這是“清潔的精神”。對此有人說(shuō)，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著(zhù)巨大的“反差”，是不是有點(diǎn)“圓滑主義”？到底該怎樣理解？
4．揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著(zhù)我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換？為什么？
(2)同時(shí)，他永遠有著(zhù)我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著(zhù)我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅�！吧街厮畯�，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現成詞語(yǔ)，取義有變化的是前者還是后者？有什么變化？
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉？
(4)對這種充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛(ài)？
“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)？為什么？
莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計 4
�。劢虒W(xué)目標］
1、領(lǐng)會(huì )作者對莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫(xiě)作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
�。劢虒W(xué)重點(diǎn)］
1、莊子為什么拒絕禮聘及作者對此所作的評價(jià)。
2、莊子的精神世界及作者寫(xiě)作本文的意圖。
3、理解課文中一些重要語(yǔ)句的含義。
�。劢虒W(xué)方法］
以自讀理解課文，以問(wèn)題及其解答完成對課文內容的理解。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、導入：
齊背《逍遙游》。
二、自由朗讀全文，把重要字詞摘錄在書(shū)右。
三、再默讀，理出結構層次。
�。ㄈ姆秩糠�。第一部分即第1段，寫(xiě)讀《莊子》的特殊感受，反映了莊子這位天才圣哲在學(xué)術(shù)上無(wú)與匹敵的驚人成就。
第二部分包括2—7六個(gè)自然段，通過(guò)莊子拒絕楚王禮聘(“許以為相”)的故事，反映了莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求，表現了他固守自己的處世準則，自覺(jué)拔于流俗、堅決擺脫自私網(wǎng)絡(luò )的“清潔的精神”。
第三部分即第8段至結束，對《莊子》一書(shū)中展現的“哲學(xué)困境”進(jìn)行概括分析，揭示出莊子精神世界的實(shí)質(zhì)，與第二部分點(diǎn)面結合、表里生輝，完成了對哲人莊于和莊子哲學(xué)完整的勾勒，并與第一部分形成因果呼應，從而使潛藏于字里行間的寫(xiě)作意旨在讀者心目中更加明朗化。）
讀莊子的感受：天才哲人在學(xué)術(shù)上無(wú)人匹敵（1）
用《秋水》的故事講述莊子的“清潔精神”（2－8）
解讀《莊子》：哲學(xué)困境，精神實(shí)質(zhì)（9－10）
四、討論回答四個(gè)問(wèn)題（學(xué)生可任選一個(gè)思考回答）：
1、題目是什么意思？
2、“清潔的精神”是什么意思？
3、如何理解“看守心靈月亮的樹(shù)”？
4、第17頁(yè)的“哲學(xué)困境”如何理解？
1、題目理解
明確：本文引用莊子故事，概述《莊于》內容，有分析，有評價(jià)，看似讀莊解莊的學(xué)術(shù)筆記，然而作者又似乎并非真的屬意于莊學(xué)的發(fā)展或研討、爭鳴，否則，他為什么給文章冠以《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》這么個(gè)“不對路”的題目呢？懷著(zhù)“奇怪”的感覺(jué)再來(lái)讀讀文章，揣摩揣摩，我們便會(huì )發(fā)現作者命筆的真意所在。文章對莊子的評價(jià)，理?yè)阍�，并非主觀(guān)臆測，但《莊子》一書(shū)“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方” (魯迅語(yǔ))，有價(jià)值的`材料很多很多，作者為什么取此而不取彼？他特別肯定莊子拒絕禮聘的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權勢的傳統中”“看守，心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是有感于現實(shí)生活中的物欲橫流、人文精神失落。假如我們能夠不在“無(wú)路可走”的字面上斤斤計較，而只把這個(gè)標題看作一種警示、一種啟迪，我們便會(huì )將課文讀懂并理解作者的寫(xiě)作意圖：今天，我們不是迫切需要重建精神家園嗎？哲學(xué)大師莊子的著(zhù)作就是一座思想資源豐富的寶山，只要我們誠心誠意努力開(kāi)發(fā)，大膽“拿來(lái)”為我所用，我們就澮縮短家園重建的進(jìn)程，找回失落的精神、人格并使之更新更美。
2、關(guān)于“清潔的精神”的含義。
明確：“清潔的精神”是作者對“莊子拒聘”的一種解讀。作者認為，這種精神“由超凡絕俗的大智慧中生長(cháng)出來(lái)”，又能“滋養出拒絕誘惑的驚人內力”。王叔岷在《莊學(xué)管窺》中將人生境界分為三類(lèi)：“常人迷我”、“智者為我”、“大智忘我”。結合“拒聘”故事思考，所謂“清潔的精神”就是追求絕對自由、絕對獨立的精神。這種精神不僅否定流俗的利欲之心，而且否定把自己作為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，要讓個(gè)人生命從惡俗的自私網(wǎng)絡(luò )中分離出來(lái)，還歸于生命本來(lái)的自然意義上的簡(jiǎn)樸，不為智累，不被情牽，不為事物變化迷惑，不被權勢名利攪擾，行為順隨委曲，內心則純正不化。這也就是莊子的清新明澈的“忘我” “無(wú)我”的境界。
3、關(guān)于“月亮”和“看守心靈月亮的樹(shù)”。
明確：這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內涵豐厚，感人服人。是的，在文化屈從權勢的傳統中，不論環(huán)境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內心受到干擾搖動(dòng)，保持著(zhù)一種天崩地裂、生死禍福不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權勢者同流合污，維護著(zhù)做人的自由和尊嚴，看守著(zhù)人類(lèi)“精神家園”的一方凈土。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于物質(zhì)繁榮和權勢者的撥弄，社會(huì )上物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，人類(lèi)的“精神家園”受到被擠占侵吞的嚴重威脅，然而我們還沒(méi)有完全迷失方向不知所歸。今天，我們的“精神家園”或者說(shuō)我們的人文理想的標準之所以還沒(méi)有丟失，就是因為有幾位像莊子這樣的哲學(xué)大師，他們的思想、智慧和人格的光芒，一直穿透時(shí)空在我們的心目中閃耀。
4、關(guān)于莊子的“哲學(xué)困境”及其自由觀(guān)的現代意義。
明確：莊子的“哲學(xué)困境”，是指莊子精神世界的深刻矛盾。以往，否定莊子及其學(xué)說(shuō)的人大都抓住莊文中一些非主流、非本質(zhì)的東西孤立地分析渲染，以致在一定時(shí)期一定范圍內“談‘莊’色變”。課文第3段，作者在引述胡文英“說(shuō)莊”的基礎上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，結合莊子著(zhù)作中“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方”的實(shí)際，對“困境”和造成“困境”的緣由，作了進(jìn)一步的描述和揭示，驅散了蒙在莊子及其學(xué)說(shuō)上的迷霧。這樣，我們從所謂的“哲學(xué)困境”中看到的最基本的東西，就不是莊子精神或莊學(xué)體系上存在著(zhù)什么嚴重的缺憾，而是這位思想大師的大關(guān)愛(ài)、大智慧和他卓犖獨立的個(gè)性。
人腦不是藏書(shū)樓。大凡獨樹(shù)一幟的歷史大家，無(wú)論古今中外，總難免有其一定的偏頗和不足，莊子當然也不例外。偶像崇拜，生搬硬套，任何時(shí)候都不可取。但是，假如我們真正信奉魯迅先生倡導的“拿來(lái)主義”，對我們的這位先人、這位世界級哲學(xué)大師——莊子，我們就不應該過(guò)多地挑剔，而應該誠心誠意地從他留下的思想寶庫里尋找值得我們借鑒、對我有著(zhù)啟迪作用的東西。拿莊子的自由觀(guān)來(lái)說(shuō)，到底該怎樣看待？以往人們多說(shuō)莊子追求絕對的精神自由，導致逃避現實(shí)和虛無(wú)主義，是應該批判剔除的“糟粕”，現在或許還有人持這種觀(guān)點(diǎn)；其實(shí)，莊子的自由觀(guān)內容非常豐富，包含著(zhù)眾多積極因素，譬如莊子精神自由在維護人格的獨立和保身全性方面的作用，莊子的自由觀(guān)里還有普愛(ài)萬(wàn)物的大人文精神，不僅推崇人，而且普照人類(lèi)生存環(huán)境等。這些不僅是中外文化學(xué)術(shù)界和社會(huì )上有識之士們的熱門(mén)話(huà)題，而且逐漸形成了共識：有志于到“莊”山探寶的，你將滿(mǎn)載而歸！
莊子在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)設計 5
�。劢虒W(xué)目標］
1、領(lǐng)會(huì )作者對莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫(xiě)作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
�。劢虒W(xué)重點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
�。劢虒W(xué)難點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、導入新課
我們學(xué)習過(guò)莊子的《逍遙游》，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)莊子的思想及《莊子》書(shū)的特點(diǎn)？
明確：莊子：追求精神的絕對自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們再一次走進(jìn)莊子的精神世界。
二、閱讀課文
自由朗讀。
1、體味語(yǔ)言美
2、思考：
�。�1）練習二；
�。�2）梳理思路；
�。�3）作者是就莊子寫(xiě)莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
三、研究課文
�。ㄒ唬┱n文語(yǔ)言
提問(wèn)：你認為文中哪些語(yǔ)句優(yōu)美？
明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語(yǔ)句，這是詩(shī)的`語(yǔ)言，意象鮮明，內涵豐富。
�。ǘ┪恼轮行�
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨立。不論環(huán)境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內心受到干擾搖動(dòng)，保持著(zhù)一種天崩地裂也不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權勢者同流合污。
�。ㄈ⿲�(xiě)作意圖
思考：我說(shuō)，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀(guān)點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的寫(xiě)作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權勢的傳統中”“看守心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情。為什么？標題含蓄地告訴了我們！什么是“無(wú)路可走”，“在我們無(wú)路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們去思考嗎？
今天的現實(shí)社會(huì )中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類(lèi)的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習莊子�！@就是作者的寫(xiě)作意圖！
好在我們的精神家園還沒(méi)有完全丟失，就是因為有莊子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、布置作業(yè)
閱讀《語(yǔ)文讀本》上相關(guān)的文章《永恒的鄉愁》和《莊子使我上癮的兩個(gè)理由》。
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