人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編幫大家整理的人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文1
人類(lèi)應如何對待同類(lèi)與不同類(lèi)？對待同類(lèi)，我們應強調“人類(lèi)命運共同體”；對待不同類(lèi)，我們應強調“人與天地萬(wàn)物為一體”。
認識、實(shí)現人類(lèi)命運共同體有不同的維度。人類(lèi)命運共同體的提出，從表層看，是要解決人類(lèi)群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關(guān)系的維度。其實(shí)，人類(lèi)命運共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。因為從深層次看，人類(lèi)生存于同一個(gè)地球，人類(lèi)賴(lài)以生存的地球只有一個(gè)！
破壞了人與自然的平衡，人類(lèi)及不同群體的生存就會(huì )發(fā)生危機與遭遇困境。地球的資源有限，人類(lèi)不同群體的爭斗，往往包括著(zhù)資源的爭奪。
我們的祖先是怎么認識這個(gè)問(wèn)題的呢？有什么創(chuàng )造性的看法呢？我們祖宗的智慧，是把人類(lèi)生命的共同體擴大為人與天地萬(wàn)物的共同體。這就把人類(lèi)的生存，與其他類(lèi)的生存聯(lián)系起來(lái)了，把人類(lèi)共同體在空間上拓展了，在時(shí)間上延長(cháng)了。我們的祖宗意識到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥(niǎo)獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。主張把對親人的愛(ài)推己及人，推愛(ài)于老百姓，乃至愛(ài)萬(wàn)物萬(wàn)類(lèi)。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬(wàn)物都是我們的兄弟。我們愛(ài)人類(lèi)，也愛(ài)自然萬(wàn)物。
道家莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來(lái)”。
佛學(xué)大師說(shuō)：“眾生平等”。從生命的本質(zhì)上看，一切生命無(wú)二無(wú)別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學(xué)家程顥說(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬(wàn)物為一體，把愛(ài)給予他人和萬(wàn)物，使愛(ài)具有周遍人與萬(wàn)物的普遍性。這就把孔子的“仁學(xué)”推進(jìn)到一個(gè)新的階段。
明代心學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：有仁德的人見(jiàn)到小孩掉到井里了，定會(huì )產(chǎn)生怵惕（擔驚受怕）惻隱（同情憐憫）之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當然，小孩與大人是同類(lèi)；但人見(jiàn)到不同類(lèi)的鳥(niǎo)獸的哀鳴觳觫（恐懼顫抖），也會(huì )產(chǎn)生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥(niǎo)獸合為一體了。當然，鳥(niǎo)獸與人一樣都有知覺(jué)；但人見(jiàn)到草木的摧折，必有憫恤（哀憐顧恤）之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當然，草木猶有生命；但人見(jiàn)到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽(yáng)明說(shuō)：“是其一體之仁也”。這就是說(shuō)，不管是有知覺(jué)的動(dòng)物、有生命的植物，還是如瓦石之類(lèi)的無(wú)生命的物體，當它們受到破壞或損害時(shí)，每一個(gè)人都會(huì )從內心產(chǎn)生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛(ài)護。以此，人所具有的仁愛(ài)之心，由“愛(ài)人”得以擴展到“愛(ài)物”，從而把人與天地萬(wàn)物有機結合起來(lái)。
中國古人有著(zhù)對天、天地精神的信仰及對天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對天下萬(wàn)物、有情眾生之內在價(jià)值，油然而生出博大的同情心，進(jìn)而洞見(jiàn)天地同根，萬(wàn)物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟眾、仁民愛(ài)物之仁心；道家強調自然與人是有機的生命統一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容；佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結晶。
由于對人與萬(wàn)物一體同源的體悟，人們才可能對萬(wàn)物都持有深切的仁愛(ài)之心，將整個(gè)天地萬(wàn)物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統真正視為人與萬(wàn)物共生、共存的生命家園。
儒家對萬(wàn)物都是關(guān)愛(ài)的，而且是從其所具的內在價(jià)值去確定這種愛(ài)的，因為萬(wàn)物的內在價(jià)值都是“天地”所賦予的，與人的內在價(jià)值本同出一源。儒家對動(dòng)物的關(guān)懷是從肯定其內在生命價(jià)值出發(fā)的。依照荀子的論述，以?xún)仍趦r(jià)值的高低排列，應該是從無(wú)機物到有機物，從植物到動(dòng)物，從動(dòng)物再到人。在這個(gè)價(jià)值序列上，動(dòng)物離人最近，其所稟有的'內在價(jià)值應該是在人之外最高的。禽鳥(niǎo)與哺乳動(dòng)物雖然沒(méi)有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對同類(lèi)有一定的情感認同，這已經(jīng)遠遠超出于其他物種之上。萬(wàn)物的內在價(jià)值有很大的差異，人對它們的關(guān)愛(ài)的方式也應該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動(dòng)物，對自然資源的取用毫無(wú)節制。應反思人類(lèi)欲求的放縱對人性完善的損害，在對自然資源的取用方面力求做到有理、有節。因此我們必須批判人類(lèi)中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應從人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系的高度去思考，應當善待其他的類(lèi)存在，如動(dòng)物、植物，回到中國傳統的人與天地萬(wàn)物為一體的境界。
人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文2
“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨踞。每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地�！�
幾粒星子墜入深海，隨之躍出一輪驕陽(yáng)，歷史的車(chē)輪滾滾向前，人類(lèi)在不斷創(chuàng )造歷史的同時(shí)，又不得不被歷史大勢裹挾著(zhù)不斷向前。我們處于新時(shí)代的茫茫九流之中，高速運轉的時(shí)代陀螺將社會(huì )劃為一個(gè)個(gè)網(wǎng)格，把人們分成一個(gè)個(gè)原子。但我始終堅信，生命意志頑強向上生長(cháng)，人們走出一個(gè)個(gè)網(wǎng)格，終讓吾國斯民，遙相守望，才是當代大道。
在布魯塞爾的歐盟總部大堂門(mén)口，飄揚著(zhù)一面藍旗在風(fēng)中迎風(fēng)飛展，便是它改寫(xiě)了歐洲近代史的滑鐵盧戰場(chǎng)。不朽的偉業(yè)、成敗的英雄，總是矗立在滑鐵盧和其他許多戰場(chǎng)上；永久的目光，總是注視著(zhù)在炮火硝煙間最后升起的那面勝利者的旗幟。然而，歐洲告訴我們，最后升起的旗幟無(wú)關(guān)勝負，無(wú)關(guān)國家，無(wú)關(guān)民族，而是那面聯(lián)合的旗，與藍天同色。
人類(lèi)命運共同體，是一種偉大的構想，是一種跨疆越界的大善，是一種理性智慧的遠見(jiàn)，更是在歷史大勢所趨。任何一個(gè)高貴的民族，都應該低下頭共同商討這個(gè)巨大的事關(guān)全人類(lèi)的命題，從而創(chuàng )造一個(gè)無(wú)比輝煌、無(wú)比光明的屬于全人類(lèi)的未來(lái)。
曾經(jīng)，我們以為人類(lèi)進(jìn)入新世紀第二個(gè)十年，歷史早已教會(huì )人們珍惜和平與發(fā)展，但大變革大調整的時(shí)代版圖，一直波譎云詭。有的國家將國門(mén)打開(kāi)，有的卻關(guān)門(mén)“退群”；有的經(jīng)濟體高歌猛進(jìn)，有的增長(cháng)缺乏后勁；有的可能遍地黃金，有的滿(mǎn)目戰亂貧病……
世界不穩定性不確定性的警報一直在為你我鳴響。氣候變化利劍高懸，核爆危機陰魂不散，霸權與恐怖主義的雙頭怪胎競相瘋長(cháng)，基因技術(shù)與人工智能將給人類(lèi)帶來(lái)怎樣的倫理與法律挑戰？
事實(shí)早已證明，而且還將不斷證明，很多邪惡行為往往躲在“民族”和“國家”的旗幡后面。我們應該撩開(kāi)這些旗幡，把那些反人類(lèi)、反社會(huì )、反生命、反秩序、反理智的龐大暗流暴露在光天化日之下，并合力予以戰勝。否則，人類(lèi)將面臨一系列共同的災難。
大家已然看到，今天的絕大多數災難，已經(jīng)沒(méi)有民族和國家的界限。無(wú)論是大疫當前抑或自然災害，這些都不再是文明與文明的矛盾，而是文明與非文明的沖突，我們自然要共同守護人類(lèi)共同的文明。
沒(méi)有一個(gè)國家能退回孤島，自理人類(lèi)的這些困難。只有深悟命運共同體的真義，穿過(guò)看似冰冷的商業(yè)與國家競爭，將一個(gè)個(gè)漂流的孤島連成共享繁榮的大陸，我們才可能在“天下為公中牽手大同，這個(gè)日夜旋轉的星球，才不會(huì )在浩渺宇宙中顯得寒冷寂寥。
人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文3
日前，《流浪地球》刷爆朋友圈，迎來(lái)票房、口碑雙豐收。電影中的家國情懷以及團結合作、勇于獻身的精神，讓數億中國人為之點(diǎn)贊。元宵佳節，故宮文化活動(dòng)一票難求。在構建人類(lèi)命運共同體的背景下，中國傳統文化為何備受歡迎？
中國傳統文化是中國人的精神家園。中國傳統文化是中華民族的靈魂，它已融入每個(gè)炎黃子孫的血液，成為每個(gè)華夏兒女的心靈歸屬，展現為中國人的集體無(wú)意識。詩(shī)詞大會(huì )中，不論是明目皓齒的兒童，還是白發(fā)朱顏的老人；不論是學(xué)富五車(chē)的才子佳人，還是走街串巷的外賣(mài)小哥，都展現著(zhù)他們對古典詩(shī)歌的熱愛(ài)。他們喜歡的不僅僅是朗朗上口、抑揚頓挫的詩(shī)詞，更是詩(shī)詞中所展現的美妙意境，所傳達的喜怒哀樂(lè )、家國情思，所傳遞的人生哲理、處世之道�！秶覍毑亍分�，每件國寶都讓人嘆為觀(guān)止，我們崇尚的不是文物價(jià)值幾何，而是每個(gè)國之重器背后的民族信仰、國家精神和文化靈魂。國人對自身文化的認同，也讓世界更加認同中國文化。
中國傳統文化自帶優(yōu)秀基因。以和為貴，中國的和平崛起，與各國人民和衷共濟，互利共贏(yíng)，開(kāi)放包容的心態(tài)、仁者愛(ài)人的風(fēng)范，贏(yíng)得了世界人民的認同�！读骼说厍颉分�，當人類(lèi)共同的家園遭遇危機時(shí)，中國人民沒(méi)有采用諾亞方舟的方式獨善其身，而是勇于擔當，不拋棄，不放棄，精誠合作，不畏犧牲，救各國人民于水火。此種家國情懷，展現的是中國傳統文化中天下大同的夢(mèng)想，也為人類(lèi)命運共同體做了最好的詮釋。
中國傳統文化富有生命力。任時(shí)移世易、滄海桑田、歷史沉淀，五千年文明中的優(yōu)秀傳統文化歷經(jīng)磨難而愈發(fā)璀璨奪目，在世界文化長(cháng)廊中熠熠生輝。如今，在人類(lèi)命運共同體的召喚下，中國傳統文化再次煥發(fā)出生機�！澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，曾是先祖描繪的天下大同的美好情景，也是我們這個(gè)時(shí)代追求的共同目標�！凹核挥鹗┯谌恕薄凹河_而達人”，開(kāi)放包容，互利共贏(yíng)，中國傳統文化在構建人類(lèi)命運共同體的偉大藍圖中，發(fā)揮著(zhù)強大的凝聚力和感召力。文明不滅，精神不老，中國傳統文化正星火燎原。
叩問(wèn)心靈，我們對自己文化的珍視和熱愛(ài)也將由己及人，那就是理解并尊重各國的優(yōu)秀文化。中國傳統文化沐人類(lèi)命運共同體的春風(fēng)，百花齊放，姹紫嫣紅，生機勃勃；而中國傳統文化也讓人類(lèi)命運共同體的家園溫暖如春，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，清風(fēng)怡人。
人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文4
撥開(kāi)歷史的風(fēng)塵，你會(huì )發(fā)現，一個(gè)氤氳著(zhù)油墨味的“合”字，竟可以把握歷史大勢。由攻防回合到薈萃聚合，再到符合協(xié)調，最終和睦融洽，異中有合，合中有異，加以調和，方能協(xié)和萬(wàn)邦。
費孝通說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！薄昂稀弊直阕裱�(zhù)這樣一個(gè)歷史的邏輯。一攻一防是各美其美，因為文明的多樣，才會(huì )碰撞，才有回合；薈萃聚合是美人之美，欣賞多彩文化才有聚合；符合協(xié)調，則更進(jìn)一步，美美與共，文明之間水乳交融；和睦融洽，自是吾儕戮力拼搏終所為之，協(xié)和萬(wàn)邦，天下大同。
“攻伐回合”是聚合符合的基礎。無(wú)所異，自然就無(wú)所同，恰如古時(shí)哲人所言：“無(wú)所謂黑暗，自然就無(wú)真正的黎明�！碧K辛詞派豪邁奔放，鐵板銅鑼而歌大江東去；柳永詞派婉約清麗，與街頭巷尾淺酌低唱曉風(fēng)殘月，截然不同的兩個(gè)詞派之間自有攻伐。豪放者以婉約頹迷之風(fēng)而批判，婉約者以豪放音韻不足而反駁，但正是在二者一攻一守回合之中，才匯聚合成風(fēng)格多樣、全面反映宋代市民生活的宋詞絕唱。恰如陰爻陽(yáng)爻，長(cháng)短相接，才構成八卦之變幻無(wú)窮�？梢�(jiàn)，所謂“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”這一基礎之上，異中之同，更顯“合”字真諦。
“聚合符合”是多樣異彩的根本。在和而不同之中，創(chuàng )造并進(jìn)一步升華出和睦融洽。多樣文明的交流聚合，為文明與文明間的融合創(chuàng )造了基礎。憶往昔，“萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波，”聲聲駝鈴讓古絲綢之路上的文明聚合，讓“萬(wàn)國衣冠會(huì )長(cháng)安”的文化交融盛景成為可能；看今朝，日行千里的跨國高鐵續寫(xiě)絲路傳奇，通江達海的海運盛況再現了“映日帆多寶舶來(lái)”的勝景。世界八大文明憑借互聯(lián)網(wǎng)聚合，雖各有不同，卻在彼此促膝長(cháng)談的聚合之中融匯成人類(lèi)命運共同體的新文化。 這正應和了孔子千年前所言：“故遠人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之�！倍鄻游拿鱽�(lái)之聚之，則協(xié)和萬(wàn)邦的文化交融愿景亦可安之成之。
且看當今，風(fēng)起云涌的國際社會(huì )，應該引起人們對“合”的更多關(guān)注。全球貿易與單邊主義一攻一防，是謂回合；激戰之余，不妨回眸歷史，與不同中求和，和而不同，共建一體化之經(jīng)濟；于聚合后求和諧，協(xié)和萬(wàn)邦，共盼世界經(jīng)濟命運共同體。
放眼現實(shí)的浮沉，你會(huì )發(fā)現，一個(gè)從歷史里走出來(lái)的“合”字，竟可把握發(fā)展大勢——和而不同，協(xié)和萬(wàn)邦。
人類(lèi)是一個(gè)命運共同體作文5
“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同�！边@是哲人雋語(yǔ)，更是時(shí)代風(fēng)尚。
“共生共存，和而不同；和實(shí)生物，同則不繼�！边@是中華文化，更是人類(lèi)智慧。
兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠而又凝重的一筆；古埃及文明早已隨時(shí)光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也像是被蒙上歷史的風(fēng)塵，暗淡了昔日的光芒。唯有華夏文明，與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，不斷書(shū)寫(xiě)著(zhù)屬于自己的燦爛輝煌。為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒(méi)有侵蝕它、湮沒(méi)它，卻為它添磚加瓦、增光溢彩了呢？
一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美與共”。
中華文明能夠一面繼承傳統，一面推陳出新。它面向世界博采眾長(cháng)，在求同存異、兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。北魏時(shí)孝文帝改革，鮮卑族在華夏文明前選擇了交匯融合。蒙古人放棄了中原牧馬，卻也沿襲了漢人“勤農桑，務(wù)耕織”的制度優(yōu)勢。八旗子弟踏破天門(mén)豪情萬(wàn)丈，在入主中原后“興科舉，禮孔孟”，儼然已是中華文化的繼承者與光大者。中華文化總是能以其兼容并包的頑強生命力走過(guò)歷史的風(fēng)雨，如大江大河滔滔不絕，漸行漸遠漸無(wú)窮。
“各美其美，美美與共”，是中華文明在中外文化交流中不斷進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化多樣性的內在要求。這種交流從古至今都存在著(zhù)。
鑒真大師東渡，馬可波羅來(lái)華，玄奘西天取經(jīng)，鄭和西洋送寶，民族文化的交流與匯合是歷史的經(jīng)驗，也是世界的大勢。佛教起源于古印度，西漢末年開(kāi)始傳入中國。那時(shí)的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒(méi)有因此就被排擠出去，而是在潛移默化中對中華文化起了深遠持久的影響。自隋唐開(kāi)始，佛教經(jīng)由中國義理的逐步改造，使中國化了的佛教教義，頗有青出于藍而勝于藍之勢，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合一，在中華文化不斷發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程中留下了非常深刻的烙印。
絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進(jìn)了不同文明之間的相互滲透。如今，“一帶一路”倡議為東西方文化的交流搭建了一個(gè)更加巨大的平臺，既有利于各國的經(jīng)濟發(fā)展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壯大。2015年9月，新時(shí)代領(lǐng)路人在聯(lián)合國成立70周年系列峰會(huì )上明確提出打造人類(lèi)命運共同體的革命性理念，倡導建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng )新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會(huì )通過(guò)決議，載入了新時(shí)代領(lǐng)路人關(guān)于人類(lèi)命運共同體的理念。
“各美其美，美美與共”，這一人類(lèi)命運共同體理念正式成為國際人權話(huà)語(yǔ)體系的一個(gè)重要組成部分。
縱觀(guān)當今時(shí)代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無(wú)法滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的文化需求，無(wú)法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存オ是出路。不同文化類(lèi)型應作為平等的對話(huà)伙伴相互尊重、相互學(xué)習，并在一種友好氛圍中逐步消除誤解、摒棄成見(jiàn)�！绊n流”也好，日流也罷，“西流”亦可。如果兼容并蓄、運用得當，就一定能夠不斷提升中華民族自身的文化創(chuàng )新能力，一定能夠助力社會(huì )主義祖國的現代化建設事業(yè)。
各美其美，美人之美，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相�！�。共生共存，和而不同，傾力打造“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”，深化全球治理，共建美好未來(lái)，這是中華文化新的智慧與更大創(chuàng )造。
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