《懺悔錄》讀后感
一、書(shū)籍簡(jiǎn)介
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的自傳。從1766年，他已54歲的時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作，一直寫(xiě)到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。他歷數了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫(xiě)了他進(jìn)入社會(huì )后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會(huì )的“弱肉強食”、“強權即公理”以及統治階級的丑惡腐朽。該書(shū)名為“懺悔”，實(shí)則“控訴”、“吶喊”并對被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。
由于兒時(shí)的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)的一生，并構成了他信念的基礎�！稇曰阡洝烦蔀榉▏逃到y讓青年人研讀最多的經(jīng)典作品。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
一、作者簡(jiǎn)介
讓-雅克·盧梭1712年6月28日生于瑞士日內瓦，是法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀法國大革命的思想先驅?zhuān)瑔⒚蛇\動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要理論著(zhù)作有《論科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助于淳風(fēng)化俗》、《論人類(lèi)不平等的起源和基礎》、《社會(huì )契約論》、《愛(ài)彌兒》及自傳《懺悔錄》。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
三、《懺悔錄》讀書(shū)筆記
《懺悔錄》是法國作家盧梭的個(gè)人傳記。作者傾其思想，坦露著(zhù)一顆透明的靈魂來(lái)書(shū)寫(xiě)他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著(zhù)一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內心世界。
他用自己的語(yǔ)言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛(ài)妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛(ài)給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過(guò)人的手藝，還特別喜歡讀書(shū)。在盧梭五、六歲時(shí)，他把他妻子生前的藏書(shū)全部拿出，揀出書(shū)來(lái)一段段讀給盧梭聽(tīng)，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書(shū)。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無(wú)意中給盧梭營(yíng)造出一個(gè)讀書(shū)的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無(wú)書(shū)不能眠的地步。父親以讀書(shū)為游戲打發(fā)時(shí)日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無(wú)為而治也催發(fā)他心智過(guò)早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛(ài)好音樂(lè )，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無(wú)比關(guān)愛(ài)，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
讀到一些細膩而深刻的情節，感受他成長(cháng)中的開(kāi)心與苦惱，一個(gè)鮮活、豐滿(mǎn)的盧梭形象躍然出紙而呈現在你眼前，是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養和經(jīng)濟支持，歷史上就不會(huì )有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩定，安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(cháng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結了婚，婚姻并不美滿(mǎn)。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書(shū)。盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。
正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
四、《懺悔錄》讀后感20篇
下面是小編為你帶來(lái)的《懺悔錄》的讀后感20篇，因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
第1篇：《懺悔錄》讀后感
盧梭簡(jiǎn)直是創(chuàng )造了一門(mén)“精神解剖學(xué)”！沒(méi)有任何人對自身反思與反省的廣度和深度能趕上他。說(shuō)是精神而不是思想或心理，因為思想、精神、心理是不同的概念。
現在這個(gè)時(shí)代給個(gè)性提供了更多而不是更少的成長(cháng)機會(huì )和發(fā)展空間，為什么要浪費到當下的物質(zhì)追求中呢？總歸有些超越多一點(diǎn)時(shí)代的更值得我們追尋的東西。
另外，有人評論盧梭對事實(shí)材料的取舍已經(jīng)達到可以讓人產(chǎn)生誤解的程度。其實(shí)，各人對世界的感受和認識往往不一樣，與其冷靜地分析別人不如忠實(shí)地記錄自己，這正是此書(shū)意義所在。
第2篇：《懺悔錄》讀后感
通過(guò)托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見(jiàn)人性是多么的靠不住，無(wú)論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無(wú)論這個(gè)人取得過(guò)何種偉大的成就。
因此，要引起我們對于人性的警覺(jué)，進(jìn)而引起我們對于權勢者的警覺(jué)，因為人性是靠不住的，所以我們一定要監督權勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。
當然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結果。理性不是萬(wàn)能的，尤其是在規范人類(lèi)行為方面。
實(shí)在不好表達，我造了“文明律”這個(gè)詞（因為有“道德律”的說(shuō)法），表示文明對于我們自身的一種規范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內心的一種認識。
第3篇：《懺悔錄》讀后感
“人活著(zhù)有什么意義‘這個(gè)問(wèn)題本身就是有問(wèn)題的，因為“有什么意義 ”這類(lèi)問(wèn)題，其終極答案就是“有利于人類(lèi)的發(fā)展”，所以那個(gè)問(wèn)題就會(huì )變成 “人活著(zhù)對人的發(fā)展有什么用？”
我認為我們是無(wú)知的，很被動(dòng)的，很多東西我們是弄不清楚的，既然我們已經(jīng)被莫名其妙的放在這個(gè)世界上了，就活得開(kāi)心就好，愛(ài)你愛(ài)的人，做你能感到快樂(lè )的事。
列夫托爾斯泰最后做的那個(gè)夢(mèng)太絕了，托翁一開(kāi)始苦苦探尋生命的意義，（但他自始至終也沒(méi)找到答案），無(wú)果后，投奔宗教，不再尋根問(wèn)底，只求有所支撐，相信上帝的存在是他生命的支撐，原文中寫(xiě)道“他了解并看到我探索，絕望，斗爭，他是存在的,只要我瞬間承認這一點(diǎn)，生命就立刻在我身上高漲起來(lái)，”（我覺(jué)的這是因為他把上帝設置為一個(gè)具有最高理智的，正義的上帝的角色，認為這樣的角色創(chuàng )造的生命一定是有一意義的）東正教的缺陷使他失望了，最后在夢(mèng)中，他向上看，看到藍天就感到安穩了，因為他找到新的信仰，相信進(jìn)步，相信明天，相信美好，努力生活。那句話(huà)“宗教信仰是生存的能量，只要人活著(zhù)，他總要有宗教信仰”中應該把“宗教”去掉。每個(gè)人都需要相信些東西。我們不信宗教，但我們都相信美好，不是嗎？在社會(huì )底層掙扎的人，要不就是相信自己能一點(diǎn)點(diǎn)向上，要不就是沒(méi)有思想的行尸走肉。
第4篇：《懺悔錄》讀后感
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時(shí)對許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì )騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學(xué)創(chuàng )作，是否應該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!
現在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳�？傊�，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(cháng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對世人有益。
其實(shí)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)隱私來(lái)吸引讀者。更多的應該是對讀者、為后人有教益的功過(guò)是非、經(jīng)驗教訓。一個(gè)人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說(shuō)是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒(méi)有。不犯錯誤的人是沒(méi)有的。問(wèn)題是看你有沒(méi)有盧梭的那種自我剖析的覺(jué)悟。周總理生前曾說(shuō)過(guò)：如果我寫(xiě)書(shū)，我就寫(xiě)我一生中的錯誤，要讓活著(zhù)的人們都能從過(guò)去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說(shuō)：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個(gè)特點(diǎn)……”而這些偉大的、著(zhù)名的人物，敢于披露和承認自己的缺點(diǎn)，并沒(méi)有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎?
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著(zhù)的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
第5篇：《懺悔錄》讀后感
作者傾其思想，坦露著(zhù)一顆透明的靈魂來(lái)書(shū)寫(xiě)他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字挾帶著(zhù)一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內心世界。他用自己的語(yǔ)言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。文一開(kāi)始盧梭就寫(xiě)道：“我現在要做一項既無(wú)前例，將來(lái)也不會(huì )有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面貌赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我�！边@樣迫切的言辭又怎能不讓人走進(jìn)他真摯、誠懇的精神家園中去呢?
在他近似于迷霧樣的一個(gè)個(gè)小故事，一章章小片斷中貼近他的'回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或快樂(lè )或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)略他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛(ài)恨情仇、恩怨變遷。
第6篇：《懺悔錄》讀后感
現當代文學(xué)老師布置主題演講包括一個(gè)內容，就是分析郁達夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，老師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì )提升一層。自己于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。
正如盧梭自己所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我�！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉�！北R梭確實(shí)在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對自己動(dòng)手術(shù)刀。我自己的感覺(jué)是，我讀著(zhù)讀著(zhù)就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為后來(lái)打下基礎，文中多處提到書(shū)，自己當學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書(shū)有多重要，自己以后會(huì )趁大二時(shí)間豐富，多讀書(shū)，讀好書(shū)。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對偷竊的一種補償，讓我有權繼續偷�！边@是一種典型的心理畸形，“那我當小偷處置，就是允許我當小偷�！睆闹�，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來(lái)盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì )死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來(lái)說(shuō)，如果對自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì )還有做人的底線(xiàn)，就是個(gè)好人。
在讀這篇著(zhù)作時(shí)，自己發(fā)現自己的一些不足，就是對教會(huì )，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自己以后會(huì )了解一下西方的宗教。而且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫(xiě)自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
第7篇：《懺悔錄》讀后感
這次的內容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。
經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對一個(gè)現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個(gè)人內心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè )高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。
最開(kāi)始這么意識到這個(gè)理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì )有一個(gè)相應的優(yōu)點(diǎn)作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認為比例較低，否則就不會(huì )被稱(chēng)為天才了。所以說(shuō)，既然認識到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數人都是差不多的呢？我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì )給出一個(gè)應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著(zhù)作之中，即使是他真的認為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢？虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線(xiàn)是模糊的，所以應該是既是又不是吧……
第8篇：《懺悔錄》讀后感
不得不說(shuō)懺悔錄是一片相當長(cháng)的書(shū)�？吹胶竺娴拇_對我來(lái)說(shuō)算是有點(diǎn)枯燥。不過(guò)本著(zhù)有始有終的原則，我還是耐著(zhù)性子將整本書(shū)看完了。由于從開(kāi)始到結束相隔的時(shí)間較長(cháng)，所以書(shū)中的很多內容都快忘記了。就只能大概說(shuō)一說(shuō)我能記得住且有感悟的地方吧。
盧梭的確是一個(gè)浪漫，多情，敏感，正義，善良的人啊。這些地方在很多方面都體現出來(lái)了。對于善良，有一點(diǎn)我印象特別深刻，就是他說(shuō)他并不會(huì )怨恨或者嫉妒(記不太清楚了==)別人，他說(shuō)他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什么，所以從來(lái)不知道怨恨或者嫉妒的感覺(jué)是什么。我還是讓我覺(jué)得這樣的人未免也太善良單純了。
盧梭在中年時(shí)期喜歡上了烏德托夫人。從書(shū)中描述可以看出，那種感情是多么的強烈和熾熱。但也充滿(mǎn)了理智。那種光輝燦爛的美德抑制他越界。那種愛(ài)是多么的純潔和高尚。他不會(huì )因為一時(shí)的沖動(dòng)而去毀了這美好的一切。而且盧梭對于美好的人大部分是更愿意對其欣賞熱愛(ài)，而不是占有，因為他怕這樣會(huì )破壞掉這種美好。不得不說(shuō)，我很欣賞他這一點(diǎn)。也想到自己因為沖動(dòng)做過(guò)的錯事與蠢事，不得不為此而感到慚愧和懺悔。我也經(jīng)歷了相當大的痛苦。我也感覺(jué)到，經(jīng)歷過(guò)痛苦，人的確是會(huì )成長(cháng)的。
還有盧梭不把它的寫(xiě)作當成賺錢(qián)的工具這一點(diǎn)也是讓人覺(jué)得佩服。因為他覺(jué)得為了錢(qián)而寫(xiě)作會(huì )損耗他的靈感，以后就寫(xiě)不出好的東西來(lái)。在這個(gè)利益至上的社會(huì )，很少能找出這一類(lèi)追求真理追求美，而不是一味的追求金錢(qián)的人了吧。
對于盧梭喜歡安靜的鄉村生活。這一點(diǎn)我是非常贊同的。他在書(shū)中里面說(shuō)過(guò)，大致意思就是，他努力的一切都是為了能過(guò)上愉快的鄉村生活。話(huà)說(shuō)古代的圣賢還都是向往這一類(lèi)的生活。遠離了浮華，淡淡的平靜，其實(shí)才是真正的快樂(lè )啊。三毛曾說(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè )，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀(guān)的來(lái)說(shuō)，它是細水長(cháng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了�！逼鋵�(shí)中心思想都是挺相近的。包括叔本華的《人生的智慧》也是如此，不過(guò)，我覺(jué)得《人生的智慧》的價(jià)值觀(guān)會(huì )偏得更消極一些吧。我以前也是會(huì )幻想那種精彩刺激生活，覺(jué)得自己生活的太平淡太沒(méi)有意思。當我真正進(jìn)入到那種生活的時(shí)候，我才知道，我的心有多么的累，多么的不快樂(lè )，甚至給我帶來(lái)了好多的痛苦。當那一切結束，我又回到了本該屬于自己的平凡的生活的時(shí)候，我就覺(jué)得自己真的想要的喜歡的還是這樣的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是這樣了吧。而且經(jīng)歷了痛苦，也把我愛(ài)幻想，浮躁的心醫治好了。終于可以踏踏實(shí)實(shí)認認真真的生活了吧。
就這本懺悔錄來(lái)說(shuō)，盧梭真的是很坦率的一個(gè)人。公正客觀(guān)，訴說(shuō)一個(gè)本真的自己，不管是好的還是壞的�；蛟S哪天我也該寫(xiě)個(gè)“懺悔錄”來(lái)檢討一下自己。深挖自己的內心，好好的認識自己，這又何嘗不是一種成長(cháng)呢?
第9篇：《懺悔錄》讀后感
新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開(kāi)始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對我來(lái)說(shuō)，這幾天確實(shí)是難得的讀書(shū)時(shí)光，因為病房里只有我和一個(gè)老人，很少有他人來(lái)，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯。
盧梭對于我們學(xué)法學(xué)的人來(lái)說(shuō)，并不陌生，他的思想不僅影響法國，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的真誠、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無(wú)保留，可以說(shuō)是赤裸裸的把自己展現在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無(wú)完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯誤，但他敢于真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)這確實(shí)令人敬佩。
讀該書(shū)還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說(shuō)沒(méi)有受過(guò)什么正規的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應該說(shuō)與他廣泛的閱讀是分不開(kāi)的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達旦的讀他母親留下的小說(shuō)，讀完后又開(kāi)始讀他外公留下的書(shū)。在當學(xué)徒時(shí)，他讀書(shū)達到了瘋狂的地步，想法設法的租書(shū)讀，沒(méi)錢(qián)時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書(shū)店能讀的書(shū)。后來(lái)受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書(shū)的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來(lái)的成就打下了堅實(shí)的基礎。
當然，讀書(shū)要讀好書(shū)，正經(jīng)的書(shū)，正如盧梭所說(shuō)：他慶幸自己沒(méi)有讀那些不正當的書(shū)。
第10篇：《懺悔錄》讀后感
一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結為一種經(jīng)典名著(zhù)，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱(chēng)"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴(lài)習氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著(zhù)、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng) 28歲，他稱(chēng)他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(cháng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財無(wú)怨無(wú)悔地支持著(zhù)盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
第11篇：《懺悔錄》讀后感
最近這段時(shí)間我讀了一本名著(zhù)，名叫《懺悔錄》。
《懺悔錄》這部小說(shuō)以1947年山東戰場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰軍與國民黨的王牌軍74師之間展開(kāi)的大規模戰役的故事。
其實(shí)看著(zhù)這部小說(shuō)，我的心也在隨之情節浮動(dòng)，再仔細想想，這么一個(gè)既有裝備優(yōu)勢又有美國的支持，且國民黨軍隊指揮官的學(xué)歷普遍高于解放軍，為什么會(huì )遭到如此迅速而又徹底的失��？
有個(gè)笑話(huà)說(shuō)得好，國民黨在戰場(chǎng)上汗的沖鋒口號是：“兄弟們給我沖�。�！”而共產(chǎn)黨在戰場(chǎng)上喊的卻是：“兄弟們跟我沖�。�！”這一個(gè)“給”一個(gè)“跟”性質(zhì)就大不一樣了。我認為他們滅亡的根本原因就是——不得人心。俗話(huà)說(shuō)得好，“水能載舟，亦能覆舟”如果選擇跟人民對著(zhù)干，最終只會(huì )被人民所淹沒(méi)、唾棄。國民黨的失敗，就是敗在他們的腐敗上，無(wú)論他們的裝備，靠山是多么強大，被小米加步槍的解放軍給掀翻了，這就是人民的力量！
說(shuō)實(shí)話(huà)，共產(chǎn)黨什么也沒(méi)有，可有一個(gè)堅定的信念，這比什么都來(lái)的強，有意義。
這本書(shū)看著(zhù)看著(zhù)，我仿佛覺(jué)得自己身臨其境，有種戰火紛飛的感覺(jué)，在這血雨腥風(fēng)的歲月，中華大地上有多少優(yōu)秀兒女為了民族的解放事業(yè)，為了國家的和平統一，不惜拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，矢志不渝，用他們寶貴的生命換來(lái)我們現在這美好和平的幸福生活，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來(lái)的，我們應該好好珍惜。一定要努力學(xué)習，長(cháng)大報效祖國，為祖國明天建設的更好做出貢獻。
第12篇：《懺悔錄》讀后感
昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無(wú)限的時(shí)間的反差所帶來(lái)的苦悶？”——“生命是沒(méi)有意義的，非理性的，應該拋棄�！彼粷M(mǎn)這樣的答案，認為一定是哪個(gè)地方出錯了。后來(lái)，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過(guò)理性去尋求人生的意義是錯誤的方法，這樣的方法就好像當我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無(wú)意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過(guò)如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。
最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱(chēng)自己信教的人往往卻最沒(méi)有信徒應該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當他將目光轉向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨處的生活環(huán)境中走出來(lái)融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿(mǎn)了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類(lèi)所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來(lái)�！痹谕袪査固┛磥�(lái)，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng )造了生命的人的活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲(chóng)如他，不僅沒(méi)有通過(guò)勞作去維持自己的生存，而一直在浪費自己的生命。他漸漸意識到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級，“我們賴(lài)以生活的奢華使我們根本無(wú)法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數寄生蟲(chóng)的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義�！�
并非所有的勞動(dòng)階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來(lái)，卻是一種堅忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見(jiàn)肘，強忍著(zhù)苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來(lái)之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數時(shí)候是無(wú)盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡(jiǎn)單概述的。
然而我卻對這種“寄生蟲(chóng)”的生活方式產(chǎn)生了厭惡，當我躺在床上讀書(shū)，就一次次質(zhì)問(wèn)自己為何讀書(shū)？于我而言，有時(shí)候讀書(shū)也如奢華生活，僅僅是“像生活而非在生活”，對許多事情無(wú)法切身體驗——確切地說(shuō)，并不是為了體驗，許多時(shí)候基于體驗多元體驗更多可能性我選擇去嘗試，然而體驗并非生活，體驗也無(wú)法賦予生活意義，體驗依然將自己置于一種隔離的地位，在貧民窟住一輩子也無(wú)法嘗得貧民一日的心酸，我渴望的卻是實(shí)實(shí)在在的，厚實(shí)的，切膚的苦與痛，笑與淚，哪怕是衣衫襤褸，頭破血流。
《安娜·卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和農民們一起割草，大汗淋漓，然而他卻感受到了勞動(dòng)的喜悅。
第13篇：《懺悔錄》讀后感
今天當我讀到盧梭的這句話(huà)，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話(huà)像極了耶穌對惡意誹謗一個(gè)女的法力賽人說(shuō)的話(huà)一樣：你們當中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就可以打她。結果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對耶和華的信仰，是那么的執著(zhù)。對于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執著(zhù)信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì )了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系�！边@里提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì )上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調皮，導致安全出現問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會(huì )不會(huì )改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過(guò)來(lái)的。
第14篇：《懺悔錄》讀后感
作為人類(lèi)思想精華的名著(zhù)書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著(zhù)作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著(zhù)讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會(huì )有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴�？赐陜杀緯�(shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
第15篇：《懺悔錄》讀后感
今天在傷心和無(wú)奈中看完了《懺悔錄》，原來(lái)只是出于好奇偉人的生活而看的這本書(shū)，但我知道了偉人們并不只有輝煌和積極的一面，而且這只是一小部分，大部分還都是辛酸和無(wú)奈的�？吹谝痪頃r(shí)我花了一周才斷斷續續的看完，當時(shí)覺(jué)得這本書(shū)一直和性聯(lián)系在一起，就是描寫(xiě)年輕時(shí)的風(fēng)流韻事。這一卷讓我感觸不大，我也就此不談了。在看第二卷時(shí)則大大的激發(fā)了我的積極性，我在此也主要談?wù)劦诙韼Ыo我的一些啟示吧。我記憶最深的不是什么美好的事，因為這里面很多都是丑惡的一面。我首先說(shuō)一下人際交往的一面。
先說(shuō)邪惡的一面，當然我的目的并不是要我以后學(xué)這種卑鄙的做法，而是純屬出于對壞人的防衛。原來(lái)比你高一籌的人可能因為賞識你或其他原因而提拔你，即使后來(lái)你與他平級也沒(méi)多大關(guān)系，但你若高于他了，他也許表面慶祝，但暗中搞鬼，做出詆毀你的惡心行為。再來(lái)說(shuō)說(shuō)那些在事業(yè)上沒(méi)什么直接關(guān)系的朋友，你與他地位都平平時(shí)或地位比他低都無(wú)所謂，但是你若比他地位高，或者因為某事而出名了，那他可不一定還是從前的那個(gè)他了。在盧梭的所有朋友中，最陰險、最狡詐的算是格里姆了。
盧梭把自己的好友無(wú)一保留的都介紹給了他，從而讓他大大的擴大了自己的交際圈，但他卻沒(méi)把自己的好友介紹給盧梭一人，甚至還在自己的朋友面前數說(shuō)盧梭的不是，暗中詆毀他，但最可惡的就是他最后竟然和盧梭介紹的朋友混熟后，把盧梭踹到了一邊，竟將他逼到絕境。后來(lái)又出現了一個(gè)如此這般的人，雖然沒(méi)有格里姆做得過(guò)分，但也大大的降低了盧梭與自己新認識的朋友的關(guān)系。所以要時(shí)刻看管好自己培養的與朋友的情誼。當然這也和人們喜新厭舊的心理不無(wú)關(guān)系。所以有時(shí)“距離產(chǎn)生美”是非常正確的一句話(huà)。和比自己地位低的人打交道時(shí)，有很多人是會(huì )拼命討好你的。這時(shí)候固然不能看不起他們，但也要小心，千萬(wàn)不要幫助那些小人提升自己的地位，免得他變成那條“蛇”。
盧梭就因其太純真，不能在心里對誰(shuí)有所隱瞞，所以才遭到了自己前期以及以后朋友的背叛，雖然后者還不至于讓他心碎。從總體來(lái)看，盧梭的友情是挺失敗的，也是令人憐惜的。盧梭沒(méi)有一個(gè)好的背景，尤其是母親早亡，使得他在童年時(shí)受了很多苦；他開(kāi)始依戀的媽媽后來(lái)被別人搶走，與他后來(lái)的伴侶家里也沒(méi)什么背景，甚至都沒(méi)賠給他什么嫁妝；他的許多朋友都背叛他甚至迫害他；他自己又不愛(ài)社交，一心想回歸自然。這種種原因都使得他生活一直處于貧困，風(fēng)燭殘年時(shí)甚至被多國驅逐。在讀到第八九章時(shí)，因為他朋友的行為已使我替他悲痛萬(wàn)分，而讀到后來(lái)他被多國驅逐更使得我大大的同情這位啟蒙運動(dòng)中的偉大先哲。對他的同情甚至覺(jué)得無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。
我覺(jué)得在與人交往時(shí)，無(wú)論對方是誰(shuí)，行動(dòng)固然最為重要，但是言語(yǔ)、勇氣也不可缺少。媽媽為什么會(huì )被那個(gè)討厭的人搶走，因為他比盧梭更會(huì )表現自己，起碼言語(yǔ)上是這樣，人有時(shí)很奇怪，不看你的實(shí)際表現，而是看你的言語(yǔ)，只要你說(shuō)的好這一切都足夠了。盧梭后來(lái)失去了很多有個(gè)好前途的機會(huì )，這主要也是因為他沒(méi)有勇氣，魄力不夠。偉人往往會(huì )經(jīng)歷很多困難并且克服這些困難所帶來(lái)的痛苦，從而使得自己意志力更加堅強，思想更加成熟。困難并不是什么，只不過(guò)是上帝讓你成功前送給你的一件禮物。另外這部著(zhù)作讓我了解了很多哲學(xué)家的生活境況以及情感世界，讓我更加貼近偉人。其實(shí)偉人們和我們沒(méi)有太大的區別，并沒(méi)有什么神秘的。好好努力，我的成功不是夢(mèng)！
第16篇：《懺悔錄》讀后感
今天觀(guān)看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領(lǐng)導干部的《懺悔錄》，感想萬(wàn)千卻覺(jué)得難以表達，似乎自已也正像馬德所訴說(shuō)的那樣"終于明白了什么叫喘不過(guò)氣來(lái)",只覺(jué)得有一團滲雜著(zhù)憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無(wú)奈、感嘆的多種味道的煙塵，彌漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過(guò)氣來(lái)。
一名又一名曾經(jīng)是發(fā)號施令，一呼百應，叱吒風(fēng)云、身價(jià)百倍的高官顯貴們，被國法無(wú)情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會(huì )傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來(lái)懺悔自己曾經(jīng)犯下的過(guò)錯，也換不回來(lái)他們對國家、社會(huì )、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。
為什么他們走到今天這樣的地步，就是因為他們手中掌握著(zhù)權力，有著(zhù)在社會(huì )上一定范圍內的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒(méi)有真正理解過(guò)他們手中的權力是做什么用的，完全悖離了"全心全意為人民服務(wù)是領(lǐng)導干部的惟一宗旨，領(lǐng)導者必須是人民的公仆;權力是一種責任，有了責任心，才能掌好權、用好權;權力是一種付出，不是為了索取。",他們把權力看成了權利，置國家及公物及人民于不顧，千方百計以之來(lái)為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來(lái)大公無(wú)私，其實(shí)他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產(chǎn)，搜刮民脂民膏，做著(zhù)見(jiàn)不得陽(yáng)光的罪惡勾當。
由于他們手中掌握的權力，及容易被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來(lái)交換不正當的特權，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進(jìn)行一幕又一幕、一次比一次嚴重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權的工頭們喪心病狂，為了彌補賄賂的損失，用高造價(jià)及不盡合理的預算抽條減量、以次充好的手段建筑的危樓、危橋、危路等等，發(fā)生的一件又一件怵目驚心的悲慘事故，給無(wú)數無(wú)辜的人造成的傷害就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
我們黨和國家三令五申，身為領(lǐng)導干部，要嚴格堅持黨的方針政策，要清政廉潔，一心為公，做黨的好干部，做人民的公仆;并反反復復發(fā)動(dòng)全黨全國人民學(xué)習"三個(gè)代表"的思想，加強執政能力建設的指導思想，學(xué)習黨綱黨章，開(kāi)展"樹(shù)清廉風(fēng)氣，做自立表率活動(dòng)",學(xué)習和領(lǐng)會(huì )"八榮八恥";還多次組織機關(guān)干部用正反兩方面的教材，深入開(kāi)展警示教育。所有這些舉動(dòng)，都是為了教育全國人民懂得如何做人，如何做一個(gè)好領(lǐng)導，好干部。但為什么這種違法亂紀的行為還會(huì )越演越烈呢?而且陣勢之大不可測，織網(wǎng)密布，牽牽扯扯，一環(huán)套一環(huán)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這難道不值得我們深思嗎?
思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地開(kāi)幾個(gè)會(huì )，夸夸其談地表一表決心，揮毫潑墨地書(shū)寫(xiě)幾萬(wàn)字的學(xué)習心得就可以從根本上解決問(wèn)題的，往往一些領(lǐng)導干部在臺上組織職工學(xué)習廉政教育，臺下卻孜孜不倦地以權謀私，以法亂紀。因此，思想教育工作必須真正從思想深處入手，從一點(diǎn)一滴抓起，"不以惡小而為之",防微杜漸，一旦筑成大錯，悔之晚矣。
高墻內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那么在高墻之外的人們，特別是執掌權力的高官們，在觀(guān)看了墻內的人聲淚俱下的懺悔時(shí)，內心應該是一種什么樣的感受呢?不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧?不應該只是為他們唉聲嘆氣的惋惜吧?應不應該對照自已的思想，對自己的行為做一次深刻的檢查呢?會(huì )不會(huì )將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢?會(huì )不會(huì )將自己已經(jīng)弄成的錯誤繩之以法呢?會(huì )不會(huì )真正醒悟自己錯誤的行為終是害人害已的呢?
我雖身不為官，但通過(guò)學(xué)習，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個(gè)權力真正掌握好，運用好，讓它們發(fā)揮應有的作用，而不是顫用私權為已利，最后落得個(gè)作繭自縛。如果每個(gè)黨員干部都能夠做到這一點(diǎn)，我們的國家才會(huì )有一個(gè)無(wú)腐敗的具有高尚思想道德修養，高素質(zhì)的干部隊伍來(lái)建設我們的國家，國家的前途才會(huì )有希望變得更加興旺。
構建和諧社會(huì )離不開(kāi)嚴肅黨的紀律，離不開(kāi)加強對干部的黨性鍛煉，更離不開(kāi)防腐敗的體制機制。而且，黨要管黨，從嚴治黨，加強對領(lǐng)導干部的監督要從根本上下功夫，真正能夠達到萬(wàn)眾一心構建一個(gè)和諧的社會(huì )。
第17篇：《懺悔錄》讀后感
自從在圖書(shū)館看見(jiàn)《懺悔錄》這一本書(shū)后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過(guò)錯與私隱坦誠地公布于眾，任憑世人評判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來(lái)做后盾的。
剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候，并不是感到很有興趣，但由于我覺(jué)得這本書(shū)的名字實(shí)在很吸引我，所以堅持了繼續往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時(shí)的經(jīng)歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺(jué)就是，一個(gè)人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認識這個(gè)世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認為自己理解什么是對是錯，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認為該做的事�？戳怂那嗌倌暌院�，再回想一下自己的過(guò)去，真的就是那么點(diǎn)事。當時(shí)覺(jué)得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂(lè )乎，現在回想，真的是好像什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動(dòng)人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉，他的人生都是被考驗著(zhù)。十幾歲的盧梭從此開(kāi)始了他流浪的人生，先是給人做學(xué)徒，做到一半就離家出走，然后還在基督教會(huì )里學(xué)習和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛(ài)上一個(gè)老女人，喜歡受虐，繼續流浪，到處徒步旅行，學(xué)習音樂(lè )和藥學(xué)。他的一切都毫無(wú)保留地展現在眾人的面前。一個(gè)人要把自己的一生展現出來(lái)，絕對不是一件容易的事，每一個(gè)人都有自己的隱私，總是包容著(zhù)自己，所以往往忽略了正確地評價(jià)自己。
看完盧梭的作品后，我不得不好好地反省，我的20年到底都在干了些什么呢？一個(gè)人的人生只不過(guò)是匆匆的幾十年，不要讓自己的人生留有空白，我們應該盡情地揮霍我們的青春，做一些有意義的事情，讓自己也能為以后留下些什么。
第18篇：《懺悔錄》讀后感
這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結為一種經(jīng)典名著(zhù)，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好象也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱(chēng)"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去,并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴(lài)習氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著(zhù)、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱(chēng)他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是情人關(guān)系。
在盧梭成長(cháng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財無(wú)怨無(wú)悔地支持著(zhù)盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
在盧梭眼里，瓦朗夫人是一位溫柔的母親、一位親愛(ài)的姐姐、一個(gè)迷人的女友，他始終如一地這么看待她，在他的心里也只有她。就像書(shū)中所說(shuō)：“所有別的女人受到我的鐘愛(ài)皆因姿色使然，一旦沒(méi)有了姿色，我的愛(ài)也隨之消失;但媽媽卻不然，盡管她會(huì )變得又老又丑，可我的愛(ài)卻不會(huì )減退�！�
后來(lái)盧梭厭倦了城市生活，同時(shí)他的健康狀況頗令人擔憂(yōu)，瓦朗夫人同意與盧梭一起去偏僻的郊區生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，盧梭的健康得到了恢復，在尚貝里郊外的沙爾麥特，盧梭度過(guò)了他生命中最為幸福的自由時(shí)光�？墒怯捎谏矸莸匚坏膽沂�，雖然他們倆在一起生活了很多年，也沒(méi)有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因為交男友不慎，沒(méi)有聽(tīng)從盧梭的勸阻，離開(kāi)盧梭后生活很凄慘,所有的財產(chǎn)都被人騙走了，丈夫對她很粗暴，最終郁郁而終。
盧梭聽(tīng)說(shuō)了她的處境，好象只是只是給她經(jīng)濟上一點(diǎn)資助，也沒(méi)有去看她。但是，盧梭倒是去了好幾次他們初次相遇的地方。
1928年，人們甚至按照盧梭的意愿，在她和盧梭相遇的地方豎起了黃金的欄桿，以紀念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰憑吊。
瓦朗夫人是幸運的，作為一個(gè)女人，作為一個(gè)恩人，作為一個(gè)人。
看完這本書(shū)后，眼前便揮不去黃金的欄桿，想像周?chē)木拔飸撌鞘裁礃幼拥�。我不知有一天，我�?huì )不會(huì )在心中為別人樹(shù)起一個(gè)欄桿?知與遇，很難,很難!在當前已經(jīng)不再蔚藍、不再純潔的感情天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣與拼搏，那么淚水與汗水的倒影中必會(huì )映出絲縷金黃，那么生活就值得我為之拼搏吧。
第19篇：《懺悔錄》讀后感
《懺悔錄》這本書(shū)我看著(zhù)有些吃力，首先是我之前聽(tīng)別人說(shuō)，這本書(shū)多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書(shū)中道：“要是有誰(shuí)說(shuō)他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說(shuō)謊，就像有人說(shuō)讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣�！倍以谖易x這本書(shū)的時(shí)候，也證實(shí)了這一點(diǎn)，這本書(shū)真的很難懂。雖說(shuō)前面幾卷作者是在寫(xiě)自傳，但前面的自傳當中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書(shū)的時(shí)候，我重點(diǎn)看了后面，也就是第十到十三卷，當然我不敢說(shuō)我看懂了，但我敢說(shuō)我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來(lái)的四卷書(shū)，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng )世記》第一章來(lái)寫(xiě)，當然最后他也稍帶了第二章開(kāi)頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時(shí)期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來(lái)寫(xiě)的，是以一種寫(xiě)日記的形式來(lái)寫(xiě)呢，還是在他母親其實(shí)的那段時(shí)間，他才開(kāi)始動(dòng)筆。在書(shū)中的那些事跡當中可以明確的看出來(lái)作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個(gè)事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時(shí)，他并沒(méi)有提到當時(shí)他們的言語(yǔ)，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當時(shí)所說(shuō)的話(huà)。而在作者講到自己的三個(gè)朋友都去修道院時(shí)，他將他們的言語(yǔ)，還有他們當時(shí)的一些舉止都說(shuō)了出來(lái)。說(shuō)明他就是在那個(gè)時(shí)候將這些記錄下來(lái)的，也或許是因為時(shí)間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時(shí)想到的。但其實(shí)在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書(shū)并不是只有第十卷以后才開(kāi)始深奧的，其實(shí)在第七卷的時(shí)候，當作者在講善惡的時(shí)候，我便開(kāi)始犯迷糊了。我知道歸正學(xué)堂有一個(gè)作業(yè)，就是寫(xiě)奧古斯丁的“罪觀(guān)”和“惡觀(guān)”的區別。我聽(tīng)了之后，我也試著(zhù)找出這些。我們知道，通常我們只會(huì )講“最?lèi)河^(guān)”，我在此之前從未想過(guò)有這樣的區別。然后我發(fā)現，當作者再講惡的時(shí)候，他并不會(huì )將惡和罪并稱(chēng)。我又發(fā)現，書(shū)中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個(gè)區別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關(guān)系，我們既然會(huì )將這兩個(gè)放在一起，是因為它們關(guān)系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現，是一種罪行；而將到罪，其實(shí)所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點(diǎn)只是一些表面的。
作者在書(shū)中探求各種，非常龐大的事物的來(lái)源，他探求惡的來(lái)源，探求上帝的來(lái)源，探求空虛混沌的來(lái)源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會(huì )犯錯誤，作者也在書(shū)中道：“我探求惡的來(lái)源時(shí)，我探求的方式不好，我在探求中就沒(méi)有看出惡�！�
再看這本書(shū)的時(shí)候，我也會(huì )有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認為《創(chuàng )世記》第一章第二節當中的“地是空虛混沌”這句話(huà)中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個(gè)物質(zhì)世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實(shí)想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個(gè)空虛混沌。他也以我們的靈魂來(lái)作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開(kāi)你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說(shuō)：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語(yǔ)把它領(lǐng)回到同一言語(yǔ)之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像。
第20篇：《懺悔錄》讀后感
先提前說(shuō)一下，這還是一本相當不錯的書(shū)，免得看我后面寫(xiě)的東西被誤導了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說(shuō)如果他不怎樣就不會(huì )怎樣了，因為如果他沒(méi)有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫(xiě)《懺悔錄》的盧梭了。
早在去年學(xué)《歐洲文化入門(mén)》時(shí)就對盧梭有了很深的印象，書(shū)上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會(huì )契約論》印象最為深刻(可能部門(mén)原因是里面有兩個(gè)人寫(xiě)《社會(huì )契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫(xiě)!打個(gè)比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫(xiě)了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫(xiě)了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復強調寫(xiě)信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫(xiě)信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當時(shí)他還年輕并不是十分有名。
我還在其書(shū)上摘了一點(diǎn)資料下來(lái)，當然他的書(shū)能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。
其開(kāi)篇他就寫(xiě)道“萬(wàn)能的上帝啊!我揭去了我內心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無(wú)數的同類(lèi)眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自我的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō):‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書(shū)中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認同。因為這始終是他自我的主觀(guān)看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過(guò)人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫(xiě)出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛(ài)國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯多。
當時(shí)的法國社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行包養情人的，而她們的丈夫們在多數狀況下也是知情的，甚至以老婆包養的情人的身份而自豪，這不光是這本書(shū)里出現的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)�？赡芪铱吹臅�(shū)不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫(xiě)也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。
【《懺悔錄》讀后感】相關(guān)文章：
1.《懺悔錄》讀后感
2.《懺悔錄》讀后感
3.懺悔錄讀后感
4.懺悔錄的讀后感
6.懺悔錄之讀后感
7.懺悔錄讀后感4篇
9.懺悔錄讀后感5篇