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古代經(jīng)典文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家整理的古代經(jīng)典文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
古代經(jīng)典文言文翻譯1
登泰山記
朝代：清朝|姚鼐
及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之�；蛟�，此東海也�；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀(guān)道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀(guān)數里內無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
譯文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國所筑長(cháng)城的遺址。的日觀(guān)峰，在古長(cháng)城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著(zhù)風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(cháng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(cháng)城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著(zhù)中谷進(jìn)去。沿著(zhù)小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著(zhù)西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著(zhù)東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的�，F在我經(jīng)過(guò)的'中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著(zhù)白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽(yáng)映照著(zhù)泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申這個(gè)天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚起的積雪撲面打來(lái)。日觀(guān)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(xiàn)表現出奇異的顏色，一會(huì )兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著(zhù)托著(zhù)它。有人說(shuō)，這是東海�；仡^看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀(guān)亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟�；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這個(gè)天，還觀(guān)看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著(zhù)道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(cháng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀(guān)峰附近幾里以?xún)葲](méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。
古代經(jīng)典文言文翻譯2
留侯論
朝代：宋朝|蘇軾
古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀(guān)其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無(wú)所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以?xún)e幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后能夠就大事，故曰：“孺子可教也�！�
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣�！彼焐嶂�。勾踐之困于會(huì )稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油不過(guò)不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀(guān)夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀(guān)之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
譯文
古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì )拔起劍，挺身上前搏斗，這不充足被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機會(huì )了。凡是執法過(guò)度嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不能夠憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的'才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才能夠憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人能夠教育了�！�
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國君能夠對人謙讓?zhuān)约�，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會(huì )稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，所以深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自不過(guò)不覺(jué)得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，所以戰爭中是百戰百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？司馬遷本來(lái)猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰(shuí)料到他的長(cháng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱(chēng)。��！外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧！
古代經(jīng)典文言文翻譯3
墨池記
朝代：宋朝|曾鞏
臨川之城東，有地隱不過(guò)高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼不過(guò)方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則
其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈能夠少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記�！蓖仆蹙�，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
譯文
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(cháng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說(shuō)的。
羲之以前仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，（現在說(shuō)）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時(shí)，以前游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè )。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習下的功夫不如他呢？那么學(xué)習的功夫難道能夠少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？
墨池的旁邊，現在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記�！蓖茰y王先生的.用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(cháng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(cháng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說(shuō)了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
古代經(jīng)典文言文翻譯4
《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(cháng)篇樂(lè )府詩(shī)之一。作于元和十一年。古代文言文琵琶行原文及翻譯，我們來(lái)看看。
元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(cháng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(cháng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè )事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因為長(cháng)句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。
移船相近邀相見(jiàn)，添酒回燈重開(kāi)宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（不得志 一作：不得意）
低眉信手續續彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：綠腰）。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(暫歇 一作：漸歇)
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。(銀篦 一作：云篦)
今年歡笑復明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。
門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。
去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。
潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。
今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè )耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。
譯文
唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽(tīng)到船上有人彈琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(cháng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè )的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè )之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉流浪。我離京調外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè )，而今被這個(gè)人的話(huà)所感觸，這天夜里才有被降職的感覺(jué)。于是撰寫(xiě)一首長(cháng)詩(shī)贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。
秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著(zhù)楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。
我和客人下馬在船上餞別設宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的音樂(lè )。
酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著(zhù)明月。
忽聽(tīng)得江面上傳來(lái)琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。
尋著(zhù)聲源探問(wèn)彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。
我們移船靠近邀請她出來(lái)相見(jiàn)；叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。
千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)，懷里還抱著(zhù)琵琶半遮著(zhù)臉面。
轉緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調那形態(tài)就非常有情。
弦弦凄楚悲切聲音隱含著(zhù)沉思；似乎在訴說(shuō)著(zhù)她平生的不得志；
她低著(zhù)頭隨手連續地彈個(gè)不停；用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。
輕輕地攏，慢慢地捻，一會(huì )兒抹，一會(huì )兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著(zhù)再彈《六幺》。
大弦渾宏悠長(cháng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細切切如有人私語(yǔ)。
嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤(pán)。
琵琶聲一會(huì )兒像花底下宛轉流暢的鳥(niǎo)鳴聲，一會(huì )兒又像水在冰下流動(dòng)受阻艱澀低沉、嗚咽斷續的聲音。
好像水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結，凝結而不通暢聲音漸漸地中斷。
像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。
突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。
一曲終了她對準琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。
東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng)；只見(jiàn)江心之中映著(zhù)白白秋月影。
她沉吟著(zhù)收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。
她說(shuō)我原是京城負有盛名的歌女；老家住在長(cháng)安城東南的蝦蟆陵。
彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂(lè )團第一隊中列有我姓名。
每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。
京都豪富子弟爭先恐后來(lái)獻彩；彈完一曲收來(lái)的'紅綃不知其數。
鈿頭銀篦打節拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。
年復一年都在歡笑打鬧中度過(guò)；秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。
兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破��；暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。
門(mén)前車(chē)馬減少光顧者落落稀��；青春已逝我只得嫁給商人為妻。
商人重利不重情常常輕易別離；上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。
更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂(lè )狂歡；夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。
我聽(tīng)琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽(tīng)到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。
我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識！
自從去年我離開(kāi)繁華長(cháng)安京城；被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。
潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè )；一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè )器聲。
住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方；第宅周?chē)S蘆和苦竹繚繞叢生。
在這里早晚能聽(tīng)到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無(wú)可奈何常常取酒獨酌獨飲。
難道這里就沒(méi)有山歌和村笛嗎？只是那音調嘶啞粗澀實(shí)在難聽(tīng)。
今晚我聽(tīng)你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就像聽(tīng)到仙樂(lè )眼也亮來(lái)耳也明。
請你不要推辭坐下來(lái)再彈一曲；我要為你創(chuàng )作一首新詩(shī)《琵琶行》。
被我的話(huà)所感動(dòng)她站立了好久；回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。
凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停。
要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！
古代經(jīng)典文言文翻譯5
豐樂(lè )亭記
朝代：宋朝|歐陽(yáng)修
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳不過(guò)特立；下則幽谷，窈不過(guò)深藏；中有清泉，滃不過(guò)仰出。俯仰左右，顧而樂(lè )之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清；欲問(wèn)其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè )生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。
修之來(lái)此，樂(lè )其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè )其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè )者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè )，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。
譯文
我擔任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺(jué)得甘甜。于是向滁州人詢(xún)問(wèn)泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著(zhù)；下面是深谷，幽暗地潛藏著(zhù)；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛(ài)這里的風(fēng)景。所以，我就叫人疏通泉水，鑿開(kāi)石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來(lái)游樂(lè )。
滁州在五代混戰的時(shí)候，是個(gè)互相爭奪的地區。過(guò)去，太祖皇帝以前率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f(wàn)軍隊，在滁州東門(mén)的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我以前考察過(guò)滁州地區的山水，查核過(guò)滁州地區的圖籍，登上高山來(lái)眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。不過(guò)，當時(shí)的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時(shí)間長(cháng)久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們全都起來(lái)爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的'割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問(wèn)問(wèn)那時(shí)的情形，不過(guò)留下來(lái)的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長(cháng)江、淮河之間，是乘船坐車(chē)的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著(zhù)不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂(lè )地過(guò)日子，一直到死。有誰(shuí)曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長(cháng)久呢！
我來(lái)到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛(ài)它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽(tīng)泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛(ài)。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè )意與我同游。于是為此根據這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂(lè )，是因為有幸生于這太平無(wú)事的時(shí)代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè )，這是刺史職責范圍內的事。于是就寫(xiě)下這篇文章來(lái)為這座亭子命名。
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