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《子產(chǎn)告范宣子輕幣》文言文原文注釋翻譯
在平日的學(xué)習中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的《子產(chǎn)告范宣子輕幣》文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
作品簡(jiǎn)介
《子產(chǎn)告范宣子輕幣》是鄭國大夫子產(chǎn)給當時(shí)的晉國執政范宣子的一封信，出自《左傳·襄公二十四年》。
作品原文
子產(chǎn)告范宣子輕幣
范宣子為政，諸侯之幣重1。鄭人病之2。二月，鄭伯如晉3。子產(chǎn)寓書(shū)于子西以告宣子4，曰：“子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之5。僑聞君子長(cháng)國家者，非無(wú)賄之患6，而無(wú)令名之難7。夫諸侯之賄，聚于公室8，則諸侯貳；若吾子賴(lài)之9，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞，何沒(méi)沒(méi)也10，將焉用賄？
“夫令名，德之輿也11；德，國家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè )，樂(lè )則能久�！对�(shī)》云：‘樂(lè )只君子，邦家之基12�！辛畹乱卜�！‘上帝臨女，無(wú)貳爾心13�！辛蠲卜�！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安14。毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎15？象有齒以焚其身16，賄也�！�
宣子說(shuō)17，乃輕幣。
詞句注釋
1.幣：帛，古代通常用作禮物。這里指諸侯向盟主晉國進(jìn)獻的貢品。
2.�。哼@里作動(dòng)詞用，憂(yōu)慮。
3.鄭伯：鄭簡(jiǎn)公。
4.子產(chǎn)：即公孫僑，一字子美。鄭簡(jiǎn)公十二年（前554）為卿，二十三年（前543）執政。寓：寄，傳書(shū)。子西：鄭大夫。當時(shí)隨從鄭簡(jiǎn)公去晉國。
5.僑：子產(chǎn)自稱(chēng)。
6.賄：財物。
7.令名：好的名聲。
8.公室：指晉君。
9.賴(lài)：恃，憑借。
10.沒(méi)沒(méi)：沉溺，貪戀。
11.輿：車(chē)子。
12.見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺》篇。只：語(yǔ)助詞，沒(méi)有意義。
13.見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》篇�！盁o(wú)貳爾心”：即“爾心毋貳”。
14.邇：近。
15.浚：取。
16.焚身：?jiǎn)噬怼?/p>
17.說(shuō)：通“悅”，高興。
白話(huà)譯文
晉范宣子執政，諸侯去朝見(jiàn)晉國時(shí)的貢納的財禮很重，鄭國人對此感到頭痛。二月，鄭簡(jiǎn)公到晉國去。子產(chǎn)托子西帶信告訴范宣子，說(shuō)：“您治理晉國，四鄰的諸侯沒(méi)有聽(tīng)到您的美德，卻聽(tīng)到您要很重的貢物，我對此感到迷惑。我聽(tīng)說(shuō)君子執掌國家和家族政權的，不是擔心沒(méi)有財禮，而是害怕沒(méi)有好名聲。諸侯的財貨，都聚集在晉國，那么諸侯就會(huì )叛離。如果您貪圖這些財物，那么晉國的內部就會(huì )不團結。諸侯叛離，晉國就要受到損害；晉國內部不團結，您的家族就會(huì )受到損害。為什么那樣糊涂呢！貪圖得來(lái)的財貨又有什么用呢？
“好名聲，是裝載德行遠遠傳播的車(chē)子。德行，是國家和家族的基礎。有了基礎才不至于敗壞，不也應該致力于這個(gè)嗎？有了德行就會(huì )與人同樂(lè )，與人同樂(lè )才能在位長(cháng)久�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘快樂(lè )啊君子，是國家和家族的基礎�！@就是說(shuō)有美德��！‘上天看顧你，不要三心二意�！@就是說(shuō)有好名聲��！心存寬恕來(lái)發(fā)揚美德，那么好名聲就可以四處傳播，因此遠方的人紛紛來(lái)到，近處的人得到安心。是寧可讓人說(shuō)您‘您確實(shí)養活了我’，還是說(shuō)‘您榨取我來(lái)養活自己’呢？大象有了象牙而使自己?jiǎn)噬�，這是因為象牙也是值錢(qián)的財貨呀�！�
范宣子聽(tīng)了很高興，就減輕了諸侯進(jìn)貢的財禮。
創(chuàng )作背景
春秋時(shí)期，霸主國經(jīng)常以各種名義向各諸侯小國征收貢品，貢獻一次，往往要上百輛車(chē)裝載，上千人護送，給小國造成了沉重的負擔。晉平公時(shí)期，晉國是各諸侯國的盟主，各國交納的幣帛負擔很重，小國很怕大國無(wú)厭的誅求，但更怕殘暴的討伐。子產(chǎn)是鄭國有才干的政治家，他就這種狀況采取了寄書(shū)說(shuō)理的方式，利用晉國想極力保住盟主地位和希望得到美好聲譽(yù)的心理，闡明“重幣”與“輕幣”的關(guān)系，使晉國不得不減輕了對諸侯國的剝削。
作品鑒賞
文章開(kāi)頭先交待了子產(chǎn)寫(xiě)這封信的背景。當時(shí)晉國為盟主，范宣子（士匄）為中軍將，主持晉國政事。在范宣子執政時(shí)，加重征收諸侯對晉國貢獻的財物。鄭國也以此為患。公元前549年2月，鄭簡(jiǎn)公到晉國朝會(huì )，鄭大夫子西陪同前往，子產(chǎn)讓子西捎帶書(shū)信，以勸告范宣子。
信的開(kāi)頭故作危激之論：“您治理晉國，四鄰的諸侯沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)您有什么美德，只聽(tīng)到了您加重了各國繳納的貢物，我對此感到困惑不解�！弊赢a(chǎn)作為小國的大夫。寫(xiě)信給盟主國的執政竟然如此不客氣，指出范宣子執政時(shí)“不聞令德”，“而聞重幣”，這的確是振聾發(fā)聵之言。子產(chǎn)故作驚人之語(yǔ)，以期引起范宣子的重視。
子產(chǎn)在信中說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子領(lǐng)導國家和家族的，不是擔心沒(méi)有財物，而是擔心沒(méi)有美好的聲譽(yù)。如果把諸侯的財物都集中到晉國的王室，那么諸侯就會(huì )對晉國產(chǎn)生二心。假如您私自占有，晉國的人民就會(huì )離心。諸侯有了二心，晉國的盟主地位就會(huì )動(dòng)搖；晉國人民不信任您，您也不能保家。不要再執迷不悟，要這些財物也沒(méi)有什么用�！弊赢a(chǎn)從“令德”推出“令名”，點(diǎn)出這篇文章的主旨：“君子長(cháng)（掌）國家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難�！狈Q(chēng)霸的大國壓榨勢力范圍內的小國，是春秋時(shí)代的一種暴政，它必然引起國家間的沖突，子產(chǎn)警告范宣子，壓榨過(guò)重，將使諸侯不滿(mǎn)，人民離心，從而產(chǎn)生嚴重的后果：“諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞�！狈缎訉⑻幱诩炔荒鼙植荒苄l家的境地。如果家破人亡，錢(qián)財這些身外之物就沒(méi)有用了。既然貪斂財物危害甚大，就不要再一意孤行了。
子產(chǎn)繼續寫(xiě)道：“好的聲譽(yù)，是傳播美德的車(chē)子；美德，是國家和家族的基礎。有了牢固的基礎，國家才不會(huì )崩潰。還是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快樂(lè )，人民快樂(lè )，國家就能保持長(cháng)久�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘君子樂(lè )和有德，就能奠定國家的基礎�！@就是因為有美德��！《詩(shī)經(jīng)》中又說(shuō)：‘上帝看著(zhù)你，你不要三心二意�！@就是有美名��！用寬宥諒解的精神來(lái)發(fā)揚美德，那么好的名聲就能像車(chē)載一樣傳播，因此遠方的人來(lái)歸附，近處的人安居。您是寧可讓人家說(shuō)‘您實(shí)在是養活了我，’還是說(shuō)‘您榨取我的血汗來(lái)養活您自己’。大象因為有了象牙而毀了自己，這是因為象牙值錢(qián)的緣故�！�
子產(chǎn)這一席話(huà)酣暢淋漓，進(jìn)一步闡發(fā)了“令名”與“令德”的作用，從“令名”又推回“令德”，反復闡述，不憚其煩。他說(shuō)，美名是裝載美德的工具，美德則是國家的基礎。國家依靠這個(gè)基礎才不致崩潰。在位的執政者如發(fā)揚美德，就會(huì )聲名遠播，“遠至邇安”。子產(chǎn)認為，具有美德的人絕不會(huì )貪重幣帛，他尖銳的指出：“毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎？”究竟讓諸侯國由于盟主采取寬厚政策而心懷感激，還是讓諸侯國受盡壓榨而心懷怨恨，從而動(dòng)搖晉國的盟主地位。不言而喻，聰明的執政者一定會(huì )采取前一種政策。子產(chǎn)最后用大象因為自己的牙齒貴重而給自身招來(lái)禍患的比喻，警告范宣子：不要因為采取貪重幣帛的短視政策而給晉國帶來(lái)災難。
子產(chǎn)的信收到了效果，范宣子看了信以后很高興，于是就減輕了諸侯的貢品。
子產(chǎn)致范宣子的這封信立意高遠，持論正大，信中雖有危激之語(yǔ)，但并非危言聳聽(tīng)。子產(chǎn)站在為晉國和范宣子個(gè)人謀劃的立場(chǎng)上，指出國家和家族賴(lài)以存亡的道德基礎，并為范宣子描繪了一幅道德基礎崩潰后國亡家敗的圖景，不由范宣子不信服�！胺蛑T侯之賄聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴(lài)之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞！何沒(méi)沒(méi)也！將焉用賄？”文筆矯捷雄健，如江河奔流，勢不可遏，具有震人心魄的力量。
子產(chǎn)的信中還巧妙設喻，以加強自己的論點(diǎn)。如“夫令名，德之輿也；德，國家之基也�！睂⒙曌u(yù)比喻成裝載美德的車(chē)子，將美德比喻成國家大廈的基石，既形象生動(dòng)，又深化了文章的內涵。其“象有齒以焚其身”的比喻，更是緊緊扣住文章的主題，闡明了君子為政不能貪賄，貪賄只能招來(lái)禍患的深刻道理。子產(chǎn)信中還恰當地引用了《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言，具有很強的說(shuō)服力和良好的藝術(shù)效果。
子產(chǎn)的這封信中，還采用了對比的寫(xiě)法，使文章更加生動(dòng)有力。整篇文章都以對比的手法闡明“重幣”與“輕幣”的不同后果，說(shuō)明“令名”與“令德”的關(guān)系，以印證“重幣”之害。寫(xiě)“重幣”處，作危激語(yǔ)；寫(xiě)“德名”處，作贊嘆語(yǔ)，層次井然，褒貶分明。信中“毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎？”對比強烈，令人警醒。
子產(chǎn)這封書(shū)信，雖然持論堂堂正正，但由于注意引文長(cháng)短交替，頓挫有致，并多方設喻對比，援引《詩(shī)經(jīng)》，所以絲毫不使人感到枯燥和說(shuō)教的氣味。子產(chǎn)以其嚴密的推理和精警的語(yǔ)言使范宣子傾心受諫，減輕了各諸侯國的負擔�！蹲赢a(chǎn)告范宣子輕幣》堪稱(chēng)是先秦書(shū)信散文的代表作品。
作者簡(jiǎn)介
子產(chǎn)（—前522年），即公孫僑、公孫成子。春秋時(shí)著(zhù)名的政治家和思想家。是鄭國貴族司馬子國之子，原名僑，字子產(chǎn)、子美。鄭簡(jiǎn)公12年（公元前554年）為卿，治理鄭國26年，實(shí)行改革。政治上“鑄刑鼎”公布刑法；經(jīng)濟上整頓田畝，“作封洫，制丘賦”，承認土地私有，主張“不毀鄉�！�，允許議論時(shí)政；思想上反對盲目迷信、禳祭鬼神，提出“天道遠，人道邇，非所及也�！笔且粋�(gè)具有樸素唯物主義和無(wú)神論傾向的進(jìn)步思想家。
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