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《黔之驢》柳宗元文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編精心整理的《黔之驢》柳宗元文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
作品原文
黔（qián）之驢
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
詞句注釋
1、好事者：喜歡多事的人。
2、船載以入：用船載運（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。以，連詞，相當于“而”，表修飾。
3、至：到。
4、則：表轉折，卻。
5、之：代詞，代驢。
6、龐然大物：（虎覺(jué)得驢是）巨大的動(dòng)物。龐然，巨大的樣子。
7、以為：把……當作。
8、蔽：躲避，躲藏。
9、窺：偷看。
10、稍：逐漸地，漸漸地。
11、近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。
12、慭慭（yìnyìn）然：小心謹慎的樣子。
13、莫相知：不知道它是什么東西。相：一方對另一方，偏指另一方。
14、他日：之后的一天。
15、大駭：非常害怕。大：很，非常。駭，害怕。
16、遠遁：跑得遠遠的。遁：跑，逃跑。
17、以為：認為
18、且：將要。噬：咬。
19、甚：很，非常。
20、恐：害怕。
21、然：表轉折，然而，但是。
22、視：觀(guān)察。
23、覺(jué)無(wú)異能：（虎）覺(jué)得（驢）沒(méi)有特別的本領(lǐng)。異：特別的，與眾不同的。能：本領(lǐng)，能力。
24、者：語(yǔ)氣詞，文中表示揣度語(yǔ)氣，似的。
25、益：漸漸地。
26、習：熟悉。
27、終：始終。
28、搏：搏擊，搏斗。
29、稍：漸漸地。
30、近：靠近。
31、益：更加。
32、狎：態(tài)度親近而不莊重。
33、蕩倚沖冒：形容虎對驢輕侮戲弄的樣子。蕩，碰撞。倚，倚靠。沖，沖撞。冒，冒犯。
34、不勝（shēng）怒：非常憤怒。
35、蹄：名詞作動(dòng)詞，踢。
36、因：于是，就。
37、計之：盤(pán)算這件事。計，盤(pán)算。
38、技止此耳：（驢）的本領(lǐng)只不過(guò)這樣罷了。技，本領(lǐng)。止，同“只”，只不過(guò)，僅僅。此，這樣。耳，罷了。
39、因：于是，就。
40、跳踉（tiàoliáng）：跳躍。
41、（hǎn）：吼叫。
42、盡：（吃）完。
43、乃：才。
白話(huà)譯文
黔地（這里的黔不指貴州）這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運來(lái)（一頭驢）進(jìn)入這個(gè)地方。運到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神（來(lái)對待），躲藏在樹(shù)林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。
有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來(lái)來(lái)回回地觀(guān)察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，盤(pán)算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。
唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎）當初（如果說(shuō)）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲��！
作品題解
選自《柳宗元集》卷一九（中華書(shū)局1979年版）。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當于今湖南沅水澧（lǐ）水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來(lái)稱(chēng)貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，河東解（今山西運城解州鎮）人。唐代文學(xué)家，哲學(xué)家，唐宋八大家之一，古文運動(dòng)的主導者，與韓愈并稱(chēng)“韓柳”，世稱(chēng)柳河東，柳柳州�！肚H》選自柳宗元的《三戒》。
作品成語(yǔ)
黔驢技窮（qián lǘ jì qióng）：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也已經(jīng)用完了。出自唐·柳宗元《柳河東集·黔之驢》。
作品寓意
該文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知該文所諷刺的是當時(shí)統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無(wú)才無(wú)德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目，并以“黔之驢”為該文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但讀者也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解該文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
本文所諷刺的是當時(shí)統治階級中官高位顯、仗勢欺人而無(wú)才無(wú)德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度來(lái)理解本文的寓意：
1、老虎角度：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
2、驢子角度：不要依賴(lài)他人或外力，必須自身努力，增強自身實(shí)力。
本則寓言故事指出那些貌似有德有才的人，不過(guò)是像“黔之驢”那樣，使用他們那點(diǎn)可憐的伎倆和真正有力量的人搏斗，到頭來(lái)不過(guò)是自取滅亡。諷刺那些或恃寵而驕，或盲目自大的得意忘形之徒，指出他們必然滅亡的下場(chǎng)。
作品鑒賞
《黔之驢》是我國一篇著(zhù)名的古典寓言。開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�！�
作者首先從故事發(fā)生的地區環(huán)境寫(xiě)起�！扒�，是唐代當時(shí)一個(gè)行政區的名稱(chēng)，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無(wú)驢”，從來(lái)沒(méi)有過(guò)驢子。這一特點(diǎn)很重要，因為如果沒(méi)有這一特點(diǎn)，就不會(huì )出現后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節，因此也就不會(huì )發(fā)生后面這樣的故事�！坝泻檬抡叽d以入”，有一個(gè)沒(méi)事找事的人用船運去了一頭驢。這一句緊緊承接著(zhù)“黔無(wú)驢”三個(gè)字而來(lái)，交代了寓言中的主要角色驢的來(lái)歷——原來(lái)它是一個(gè)外來(lái)戶(hù)�！爸羷t無(wú)可用，放之山下”，運到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說(shuō)運驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開(kāi)——因為他同后面的情節沒(méi)有關(guān)系——從而為下文集中描寫(xiě)寓言中的主要角色準備了方便條件。
隨著(zhù)驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：
虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。
這一段主要寫(xiě)虎見(jiàn)到驢以后的心理狀態(tài)�！盎⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對驢的最初印象和認識。由于寓言一開(kāi)頭就交代了“黔無(wú)驢”，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此老虎少見(jiàn)多怪，產(chǎn)生這樣的錯覺(jué)是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹(shù)林里，偷偷地盯著(zhù)驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫(xiě)出了老虎在“以為神”的認識基礎上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說(shuō)明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對方底細的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節的必然發(fā)展�！吧猿鼋�，后來(lái)老虎又慢慢走出來(lái)向驢靠近些。這是對老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示�！氨瘟珠g窺之，稍出近之”兩句，不僅寫(xiě)出了老虎行動(dòng)的連續和發(fā)展——由迅速離開(kāi)驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹(shù)林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認識這個(gè)“龐然大物”的決心。不過(guò)這里的“近”，并不是說(shuō)同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因為這時(shí)老虎對驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹慎，不知道它是個(gè)什么怪物�！皯\慭然”，謹慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說(shuō)明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節演進(jìn)的根據�！八铡�，有一天。這是寄全于一的筆法，說(shuō)明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對驢觀(guān)察已經(jīng)不止一天了。由此也可見(jiàn)其決心。然而認識并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠遁”，老虎大吃一驚，逃得遠遠的。為什么要“遠遁”呢？“以為且噬己也”，因為老虎認為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非�？謶��！耙詾榍沂杉阂病�，點(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來(lái)識破驢子的真面目得出“不過(guò)如此”的結論進(jìn)行了鋪墊。
這一節寫(xiě)老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)�！盎⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見(jiàn)害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說(shuō)明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達到了高潮。而所有這些變化又無(wú)不圍繞著(zhù)“以為神”的思想認識。
然而老虎“遠遁”，會(huì )不會(huì )一走了之呢？如果這樣，情節又將如何發(fā)展呢？我們不用擔心，因為從虎一開(kāi)始所表現出來(lái)的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來(lái)看，它是不會(huì )一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒(méi)有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：
然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。
這一節主要寫(xiě)虎對驢認識的深入�！叭煌鶃�(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者�！比欢ㄟ^(guò)來(lái)回觀(guān)察，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對驢“神”的形象懷疑的開(kāi)始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語(yǔ)氣的轉折，而且也是虎由怕驢到逐漸認清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節的轉折�！巴鶃�(lái)”，說(shuō)明老虎的觀(guān)察是多么細心和頻繁。因而“覺(jué)無(wú)異能者”，并進(jìn)而“益習其聲”，對驢的吼叫聲也逐漸習慣了。心理上的這一變化，必然導致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉來(lái)轉去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理。那么，既然認為驢子沒(méi)有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因為老虎對驢的底細尚未徹底摸清的緣故�！m然“覺(jué)無(wú)異能者”，但驢子的“無(wú)異能”，只不過(guò)是自己的主觀(guān)感覺(jué)罷了，實(shí)際情況如何，誰(shuí)又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對敵、不敢貿然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費苦心的全部目的披露無(wú)遺，從而為后面的吃驢情節作了伏筆。
這一節寫(xiě)虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開(kāi)始的怕不僅有著(zhù)程度上的不同，而且有著(zhù)性質(zhì)上的區別：以前的怕，是擔心自己被對手吃掉的恐懼；怕，只不過(guò)是擔心自己不能順利吃掉對方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說(shuō)明了老虎對驢的認識由“以為神”到“覺(jué)無(wú)異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說(shuō)明了它對驢的徹底認識還有待于進(jìn)一步深入。
那么后來(lái)，虎是怎樣取得了對驢的徹底認識并終于消除了顧慮的呢？
稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”
這一節寫(xiě)虎對驢認識的最后完成。為了徹底摸清驢的底細，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說(shuō)明虎已經(jīng)非常貼近驢子了�！吧越敝�，“益狎”，越來(lái)越輕佻起來(lái)——這是對驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著(zhù)它，撞擊它，甚至扒著(zhù)它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過(guò)它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹慎、既藐視對方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀(guān)察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見(jiàn)對方?jīng)]有反應，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見(jiàn)對方仍然沒(méi)有反應，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”�？吹交⒃絹�(lái)越無(wú)理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對手的老底——最大能耐不過(guò)一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結論之前，還得要“計之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對方還有更厲害的招兒沒(méi)有使出來(lái)呢？想了想，不可能；因為自己對它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計”字，又一次有力地說(shuō)明了虎對陌生之敵的格外重視。經(jīng)過(guò)審慎地“計之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說(shuō)：它的本領(lǐng)也不過(guò)這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。
到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著(zhù)它對驢的認識的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復存在了：
因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿(mǎn)意足而去。這一小節寫(xiě)驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫(xiě)起來(lái)并沒(méi)有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫(xiě)虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫(xiě)，既生動(dòng)而具體，又說(shuō)明了慎重對敵的老虎是多么機警和精明。
以上，是寓言的故事情節。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺(jué)得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應該獲得什么教訓呢？這些問(wèn)題，也許你還未來(lái)得及考慮。那么，我們還是先來(lái)看看作者的議論和感嘆吧：
噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
這一節正面寫(xiě)作者對這一事件的看法�！班�！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能�！卑�！形體龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說(shuō)，形雖龐而無(wú)德，聲雖宏而無(wú)能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處�！跋虿怀銎浼�，虎雖猛，疑畏，卒不敢取�！碑敵跞绻荒贸瞿敲匆稽c(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說(shuō)，驢既不知自己無(wú)能，更不知敵手強大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類(lèi)有德”而沒(méi)有德、“類(lèi)有能”而沒(méi)有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(cháng)嘆。
這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫(xiě)驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫(xiě)虎的筆墨卻非常之多，從開(kāi)始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫(xiě)了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫(xiě)，更有不斷變化的心理的細致刻畫(huà)。因此，也許有的人要問(wèn)：這是否有點(diǎn)“文不對題”呢？既然重點(diǎn)寫(xiě)虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng )作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫(xiě)的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應該引起世人警戒的三件事�！肚H》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當時(shí)無(wú)德無(wú)能而官高位顯、仗勢欺人而外強中干的統治集團中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫(xiě)作動(dòng)機了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當中都可以得到說(shuō)明。顯然，要想表現這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫(xiě)活�！@，也許就是作者為什么命題為“驢”而著(zhù)意寫(xiě)虎的原因了。當然，如果把主題理解為對于任何事物，不應被表面現象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認真對付，就一定能戰而勝之，那么寓言自然就“文不對題”而應易之為“虎”了。應該說(shuō)，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來(lái)意思。
然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因為虎的一切心理和行動(dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開(kāi)的，所以明寫(xiě)了虎的深謀諳練、謹慎精明，也就暗寫(xiě)了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫(xiě)之中被寫(xiě)出來(lái)了。另一方面，這是由于描寫(xiě)驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故�！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒(méi)有把它處理成自己筆下的客觀(guān)描寫(xiě)，而是作為老虎心目中的主觀(guān)反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫(xiě)了驢的外在形體，而且暗示了它的內在無(wú)能�！安粍倥�，蹄之”五字，通過(guò)對驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無(wú)遺。如果說(shuō)在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫(xiě)出了驢的愚蠢上當；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫(xiě)出了驢的虛榮和賣(mài)弄了。因為當時(shí)虎對驢并無(wú)任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來(lái)同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無(wú)關(guān)系的。
總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿(mǎn)足，難怪它千古傳誦成為我國文苑里一朵永不凋謝的奇花。
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。世稱(chēng)“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
翻譯
黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。運到后卻沒(méi)有用處，便把它放置山下。老虎見(jiàn)到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹(shù)林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠遠的；認為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀(guān)察它，覺(jué)得驢子好像沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽(tīng)慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤(pán)算此事想著(zhù)：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是老虎跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開(kāi)哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取( 驢子) 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲��！
創(chuàng )作背景
《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫(xiě)的《三戒》中的一篇。其創(chuàng )作時(shí)間大致在貞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之間。
后世影響
《黔之驢》這篇寓言由于其深刻的寓意對后世產(chǎn)生了積極的思想啟示和諷世意義。有人以為《黔之驢》是譏諷當時(shí)統治集團中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授孫昌武說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之明的驢子被老虎吃掉的故事含著(zhù)一定的諷世意義，如果從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會(huì )得出無(wú)技不可逞能的教訓。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的‘黔驢技窮’一語(yǔ)，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容�！边@篇文章也被多個(gè)版本的中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)所采用�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。后來(lái)人們都把驢作為愚蠢的代名詞，這也是在一定程度上受這篇寓言里驢的鮮明形象的影響。
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