《得道多助,失道寡助》文言文翻譯
在平凡的學(xué)習生活中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編幫大家整理的《得道多助,失道寡助》文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《得道多助,失道寡助》文言文翻譯
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
【翻譯】
有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
(比如一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢(再好)，也比不上人心向背，內部團結啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì )背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì )歸順他。憑著(zhù)天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰則已，戰就一定勝利。
賞析
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強調了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說(shuō)的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀(guān)及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀(guān)條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據進(jìn)一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區區小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀(guān)點(diǎn)。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
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