初一年級上冊文言文翻譯原文

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的初一年級上冊文言文翻譯原文，歡迎閱讀與收藏。

　　初一年級上冊文言文翻譯原文 1

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“學(xué)習并時(shí)常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學(xué)而》

　　【翻譯】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”

　　3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�—《為政》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規律和命運;六十歲時(shí)對各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩�！�

　　4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄�—《為政》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

　　5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《為政》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�

　　6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”——《雍也》

　　【翻譯】孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè )趣。賢德啊，顏回!”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”《雍也》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄�—《述而》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的.手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

　　9、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄�—《述而》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄�—《子罕》

　　【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�

　　11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄�—《子罕》

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“部隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�

　　12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�

　　【翻譯】子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�

　　雖有嘉肴

　　【原文】

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也其此之謂乎!

　　【譯文】

　　雖然有美味的內食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習，就不知道它的好處。所以，學(xué)習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書(shū).說(shuō)命》說(shuō)：“教人是學(xué)習的一半�！边@話(huà)說(shuō)的餓就是這個(gè)道理。

　　河中石獸

　　原文：

　　滄州南一寺臨河干(gān)，山門(mén)圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無(wú)跡。

　　一講學(xué)家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜(xié)之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)

　　沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再?lài)?niè)，石又再轉(zhuan)。轉(zhuan)轉(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛(diān);求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟(yú)?

　　如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟(yú)?

　　譯文

　　滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門(mén)倒塌在了河里，兩個(gè)石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢(qián)重修(寺廟)，在河中尋找石獸，到底沒(méi)找到。僧人們認為石獸順著(zhù)水流流到下游了。于是劃著(zhù)幾只小船，拖著(zhù)鐵鈀，尋找了十多里，沒(méi)有任何石獸的蹤跡。

　　一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著(zhù)說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶走呢?就是石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著(zhù)河流尋找石獸，不是(顯得)瘋狂了嗎?”大家信服地認為(這話(huà))是精當確切的言論。

　　一個(gè)年老的河兵聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又嘲笑說(shuō)：“凡是落入河中的石獸，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水

　　的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì )再次轉動(dòng)，這樣不停地轉動(dòng)，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就是瘋狂的;在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎?”

　　人們按照他的話(huà)去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這樣，那么對于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據某個(gè)道理就主觀(guān)判斷嗎?

　　初一年級上冊文言文翻譯原文 2

　　兩小兒辯日

　　先秦：列御寇

　　孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。(辯日 一作：辯斗)

　　一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也�！�

　　一兒以日初出遠，而日中時(shí)近也。

　　一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

　　兩小兒辯日翻譯

　　孔子向東游歷，見(jiàn)到兩個(gè)小孩在爭辯，就問(wèn)他們在爭辯的原因。

　　一個(gè)小孩子說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠�！�

　　另一個(gè)小孩子認為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人比較遠，而正午的時(shí)候距離人比較近。

　　一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出時(shí)像車(chē)的車(chē)蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤(pán)子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”

　　另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)涼爽，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺(jué)熱，而遠就覺(jué)得涼的道理嗎？”

　　孔子聽(tīng)了之后不能判斷他們倆誰(shuí)對誰(shuí)錯。

　　兩個(gè)小孩子笑著(zhù)對孔子說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢？”

　　學(xué)弈

　　先秦：佚名

　　弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

　　學(xué)弈翻譯

　　弈秋是全國最擅長(cháng)下圍棋的人。讓弈秋教導兩個(gè)人下棋，其中一人專(zhuān)心致志的`學(xué)習，只聽(tīng)弈秋的教導；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導，卻一心以為有大雁要飛來(lái)，想要拉弓箭將它射下來(lái)。雖然他們二人一起學(xué)習下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力不如前一個(gè)人嗎？說(shuō)：不是這樣的。

　　初一年級上冊文言文翻譯原文 3

　　1、論語(yǔ)十則

　�、僮樱ㄏ壬�）曰：“學(xué)而時(shí)習（時(shí)常地復習）之，不亦說(shuō)（“悅”，愉快）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍（生氣，發(fā)怒），不亦君子（道德上有修養的人）乎？”（《學(xué)而》）

　�、谧釉唬骸皽毓识�知新（溫習學(xué)過(guò)的知識，可得到新的理解與體會(huì )），可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　�、圩釉唬骸皩W(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從）），思而不學(xué)則殆（有害）�！保ā稙檎�》）

　�、茉�子曰：“吾（我）日（每天）三�。ǘ啻芜M(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信（真誠，誠實(shí)）乎？傳（老師傳授的知識）不習乎？”（《學(xué)而》）

　�、葑釉唬骸坝桑ㄖ儆�，字子路），誨女（“汝”，你）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也（這是聰明的。是，此、這。知，通“智”）�！保ā稙檎�》）

　�、拮釉唬骸叭�人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》）

　�、咴�子曰：“士不可以不弘毅（剛強，勇毅），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　�、嘧釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋（凋謝）也�！保ā蹲雍薄罚�

　�、嶙迂晢�(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎（大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人）！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）

　�、庾釉唬骸耙�(jiàn)賢思齊焉（見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習，希望能和他看齊），見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚�

　　2、曹劌論戰《左傳》

　　十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見(jiàn)。其鄉人曰：“肉食者（指居高位、享厚祿的人）謀之，又何間（參與）焉？”劌曰：“肉食者鄙（鄙陋，這里指目光短淺），未能遠謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰（即“以何戰”，憑借什么作戰？以，憑、靠）？”公曰：“衣食所安（養），弗（不）敢專(zhuān)（個(gè)人專(zhuān)有）也，必以分人�！睂Γɑ卮穑┰唬骸靶』菸磸蹋ㄍā氨椤�，遍及，普遍），民弗從也�！惫�曰：“犧牲（祭祀用的豬牛羊）玉帛，弗敢加（虛報）也，必以信（實(shí)情）�！睂υ唬骸靶⌒牛ㄐ庞茫┪存冢�為人所信服），神弗福（賜福，保佑）也�！惫�曰：“小大之獄（案件），雖（即使）不能察（明察），必以情（以實(shí)情判斷）�！睂υ唬骸爸抑畬伲ㄟ@是盡了職份的事情。忠，盡力做好分內的事）也�？梢砸粦穑�可以憑借這個(gè)條件打仗）。戰則請從（跟隨）�！�

　　公與之乘（共坐一輛戰車(chē)），戰于長(cháng)勺。公將鼓（擊鼓進(jìn)軍）之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jì)（大�。�。公將馳（驅車(chē)追趕）之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H（車(chē)輪壓出的痕跡），登軾（登上車(chē)前的橫木）而望之，曰：“可矣�！彼熘穑ㄗ汾s，追擊）齊師。

　　既（已經(jīng)）克（戰勝），公問(wèn)其故（原因，緣故）。對曰：“夫（發(fā)語(yǔ)詞，議論或說(shuō)明時(shí)，用在句子開(kāi)頭，沒(méi)有實(shí)在意義）戰，勇氣也。一鼓作氣（第一次擊鼓能夠振作士氣。作，振作），再（第二次）而衰，三而竭。彼竭我盈（充滿(mǎn)，這里指士氣正旺盛），故克之。夫大國，難測（推測，估計）也，懼有伏（埋伏）焉。吾視其轍亂，望其旗靡（倒下），故逐之�！�

　　3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )

　　舜發(fā)（起，被任用）于畎畝（田間、天地）之中，傅說(shuō)舉（任用，選拔，這里是“被選拔”）于版筑（杵）之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士（獄官），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（集市）。

　　故天將降大任（責任，使命）于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（使他經(jīng)受饑餓），空乏（資財缺乏，這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所為（使他做事不順），所以動(dòng)心忍性（使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅強起來(lái)），曾（通“增”）益（增加）其所不能。

　　人恒過(guò)（常常犯錯誤），然后能改，困于心，衡（通“橫”，梗塞，不順）于慮（思慮堵塞），而后作（奮起，指有所作為），征（表現）于色（臉色），發(fā)于聲，而后喻（了解）。入（國內）則無(wú)法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，輔佐）士（輔佐君主的賢士），出則無(wú)敵國（勢力、地位相等的國家）外患者，國恒亡。

　　然后知生于憂(yōu)患（因憂(yōu)患而得以生存）而死于安樂(lè )（因沉迷安樂(lè )而衰亡）也。

　　4、魚(yú)我所欲也《孟子》

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得（茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思）也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假使）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何（什么手段）不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪（不丟掉）耳。

　　一簞（古代盛飯用的圓竹器）食，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹，得之則生，弗得則死。呼爾（助詞）而與之，行道之人弗受（指“不食嗟來(lái)之食”之黔敖）；蹴（用腳踢）爾而與之，乞人不屑（因輕視而不肯接受）也。萬(wàn)鐘（古代一種量器。萬(wàn)鐘，指高位厚祿）則不辯（通“辨”，辨別）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（有什么益處）焉！為宮室之美，妻妾之奉（侍奉），所識（認識）窮乏者（貧窮的人）得（通“德”，恩惠，這里是感激的意思）我與（通“歟”）？鄉（通“向”，從前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（停止，放棄）乎？此之（助詞，于主謂之間，取消句子獨立性）謂失其本心（天性，天良）。

　　參考譯文

　　1（譯文）孔子說(shuō):"學(xué)了知識然后按一定時(shí)間去復習，不也很愉快的嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不也是很高興的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是有修養的人嗎？曾參說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識是否復習過(guò)了呢孔子說(shuō)：“復習學(xué)過(guò)的知識，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì ),憑借這點(diǎn)就可以當老師了�！笨鬃诱f(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì )感到迷茫而無(wú)所得，只是空想而不讀書(shū)，就會(huì )讓學(xué)業(yè)陷入困境�！笨鬃诱f(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話(huà)，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！”孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人（德才兼備的人）就向他學(xué)習，希望和他一樣；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)�！笨鬃诱f(shuō):"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習,如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的'習慣。"曾參說(shuō)：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”孔子說(shuō):"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。"子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句話(huà)可以終身奉行的? ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強行于別人身上�！�

　　2（譯文）魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公準備應戰。曹劌請求拜見(jiàn)。他的同鄉說(shuō)：“都是得高官厚祿的人，又為什么要參與呢？”曹劌說(shuō)：“有權勢的人目光短淺，缺少見(jiàn)識，不能深謀遠慮�！庇谑巧铣�去拜見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑什么應戰呢？”莊公說(shuō)：“衣服、食品這些養生的東西，我不敢獨自專(zhuān)有，一定拿它來(lái)分給一些臣子�！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“小恩小惠沒(méi)有遍及于老百姓，老百姓是不會(huì )聽(tīng)從的�！鼻f公說(shuō)：“用來(lái)祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品，我不敢虛報，一定憑著(zhù)一片至誠，告訴神�！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這點(diǎn)兒小誠意，不能被神信任，神不會(huì )賜福的�！鼻f公說(shuō)：“輕重不同的案件，我既使不善于明察詳審，一定依據實(shí)情處理�！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這是盡了本職的一類(lèi)事情�？梢詰{借這個(gè)條件打一仗。要打仗，請允許我跟隨著(zhù)去�！鼻f公同他共坐一輛戰車(chē)。魯國齊國的軍隊在長(cháng)勺作戰。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“不行�！饼R國軍隊敲了三次鼓。曹劌說(shuō)：“可以進(jìn)攻了�！饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅車(chē)追去。曹劌說(shuō)：“不行�！庇谑窍蛳掠^(guān)察齊軍車(chē)輪留下的痕跡，又登上車(chē)前的橫木了望齊軍，說(shuō)：“可以了�！本妥窊酏R國軍隊。戰勝了齊國軍隊后，莊公問(wèn)這樣做的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。大國，是不容易估計的，怕有伏兵在哪里。我看見(jiàn)他們的車(chē)輪痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍�！�

　　3（譯文）舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內心警覺(jué)，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國內如果沒(méi)有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒(méi)有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。這就可以說(shuō)明，憂(yōu)愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè )使人萎靡死亡。

　　4（譯文）鮮魚(yú)，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一起得到，（只好）放棄鮮魚(yú)而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒(méi)有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開(kāi)禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用�？磕撤N不義的門(mén)道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來(lái)，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個(gè)人都有這種精神，不過(guò)有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過(guò)路的（餓漢）都不會(huì )接受；踩踏過(guò)才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過(guò)去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。

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