中考必背文言文
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。下面是小編整理的中考必背文言文，希望對你有所幫助！
1、《論語(yǔ)》十則 (七上)
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
2、 桃花源記陶淵明（八上）
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
3、 陋室銘劉禹錫（八上）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
4、 愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤（八上）
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
5、 三峽酈道元（八上）
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
6、記承天寺夜游蘇軾（八上）
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
7、馬說(shuō)韓愈（八下）
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
8、送東陽(yáng)馬生序宋濂（八下）
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
9、小石潭記柳宗元（八下）
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè )。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
10、 岳陽(yáng)樓記范仲淹（八下）
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
11、 醉翁亭記歐陽(yáng)修（八下）
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
12、 出師表諸葛亮 (九上)
先帝創(chuàng )業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
13、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )孟子（九下）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
14、魚(yú)我所欲也孟子 （九下）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
15、 曹劌論戰《左傳》（九下）
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見(jiàn)。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存�，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖��？梢砸粦�。戰則請從�！�
公與之乘，戰于長(cháng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jì)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
16、鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》（九下）
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌�(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
中考16篇文言文◎譯文
1、《論語(yǔ)》十則 (七上)
1、孔子說(shuō)：“學(xué)習了知識，然后時(shí)常溫習它，不也高興嗎？有志同道合的朋友從遠處來(lái)這，不也快樂(lè )嗎？人家不了解我，但我不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？”
2、曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？”
3、孔子說(shuō)：“溫習舊知識，得到新的理解，可以憑（這一點(diǎn)）當老師了�！�
4、孔子說(shuō)：“只讀書(shū)但不思考，就會(huì )迷惑，只空想但不讀書(shū)，就會(huì )有害�！�
5、孔子說(shuō)：“由，教給你認識事物的道理吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這是聰明的�！�
6、孔子說(shuō)：“看見(jiàn)品德高尚的賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)品德不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�
7、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，（看見(jiàn)自己也有）他們的短處就要改正�！�
8、曾子說(shuō)：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣、意志剛毅，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
9、孔子說(shuō)：“（碰上）寒冷的冬天，這才知道松柏樹(shù)是最后落葉的�！�
10、子貢問(wèn)：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧！自己不喜歡的事情，不要施加在別人身上�！�
2、 桃花源記陶淵明（八上）
東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)。有一天他沿小溪行船，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著(zhù)小溪兩岸幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，草鮮艷美麗，落花繁多交雜。漁人很為這種景象驚異。他又向前行船，想走盡這片桃花林。
桃花林在溪水發(fā)源處沒(méi)有了，就有一座山，山上有個(gè)小洞，隱約好像有光。漁人就離開(kāi)船，從洞進(jìn)去。洞開(kāi)始很狹窄，僅能通過(guò)一個(gè)人。漁人又走了幾十步，突然開(kāi)闊明亮了。洞外，土地平坦開(kāi)闊，屋舍整齊。有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹(shù)、竹子之類(lèi)。田間小路交錯相通，村落間雞狗的叫聲互相聽(tīng)見(jiàn)。這里面的人來(lái)來(lái)往往耕田勞動(dòng)，男女的衣著(zhù)，全象桃花源以外的世人。老人小孩全快快樂(lè )樂(lè )。
里面有一個(gè)人看見(jiàn)漁人，竟然很吃驚，問(wèn)漁人從哪兒來(lái)。漁人詳細回答他。他便邀請漁人回家，備酒殺雞做飯菜款待漁人。村中人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)問(wèn)消息。他們自己說(shuō)祖先躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子、兒女、鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。不再從這兒出去，就和外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人一一給他們詳細說(shuō)出所知道的，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請漁人到自己家，都拿出酒食款待漁人。漁人停留了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對外面的人說(shuō)啊�！�
漁人出去后，找到他的船，就順著(zhù)原來(lái)的路回去，一路上處處做標志�；氐轿淞昕�，拜見(jiàn)太守，報告這些情況。太守立即派人跟隨漁人前往，尋找原來(lái)所做的標志，竟然迷路了，再也找不到原來(lái)的路。
南陽(yáng)的劉子驥，是一個(gè)志趣清高的人，聽(tīng)到這件事，高興地計劃前往尋找桃花源。但沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。從此以后就沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。
3、 陋室銘劉禹錫（八上）
山不一定要高，有了仙人就著(zhù)名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(cháng)到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人�？梢詮椬鄻闼氐墓徘�，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文使身心勞累。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
4、 愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤（八上）
水上、地上各種草木的花,值得愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮，蓮從淤積的污泥里長(cháng)出來(lái)，卻不受沾染；在清水里洗滌過(guò)，但并不顯得妖媚；它的莖內空外直，不生枝蔓，不生枝節；香氣遠播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在那里，可以在遠處觀(guān)賞卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛(ài)好，人數應當很多了！
5、 三峽酈道元（八上）
從三峽開(kāi)始的七百里當中，江流兩岸都是連綿不斷的大山，連一點(diǎn)兒缺斷的地方也沒(méi)有。重重疊疊的懸崖峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了，如果不是正午，就看不見(jiàn)太陽(yáng)，如果不是半夜，就看不見(jiàn)月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。
有時(shí)皇帝有命令需要急速傳達，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便到江陵了，中間相距一千二百里，即使騎上快馬、駕著(zhù)風(fēng)也沒(méi)有這樣快。
在春、冬這兩個(gè)季節，則是雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著(zhù)清波，倒影著(zhù)各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(cháng)著(zhù)許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉和瀑布飛流沖蕩。江水清清，樹(shù)木蒼郁，山勢險峻，百草豐茂，真是情趣無(wú)限。
每到初晴的日子或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗一片清涼和寂靜。常有猿猴在高處放聲長(cháng)鳴，聲音連續不斷，凄涼怪異�？諘绲纳焦葌鱽�(lái)猿鳴的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。所以當地打魚(yú)的人的歌中唱道：“巴東三峽巫峽最長(cháng)，（人們聽(tīng)到）猿猴的幾聲哀鳴，淚水就要沾濕衣裳�！�
6、 記承天寺夜游蘇軾（八上）
元豐六年十月十二日，晚上。解開(kāi)衣服想睡覺(jué)時(shí)，月光從窗口射進(jìn)來(lái)，我愉快地起來(lái)行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂(lè )的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們一起在庭院中散步。院子里，月色灑在地面，如水一般空靈清明，“水”中藻、荇交纏錯雜，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。哪夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有綠竹和翠柏？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。
7、馬說(shuō)韓愈（八下）
世間有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè )卻不會(huì )經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì )獲得千里馬的稱(chēng)號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的'本領(lǐng)來(lái)喂養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭打它，不按正確的方法，喂養它，不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂它的意思，（反而）拿著(zhù)鞭子站在它面前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬��！
8、 送東陽(yáng)馬生序宋濂（八下）
我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計算著(zhù)約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔心沒(méi)有大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著(zhù)經(jīng)書(shū)向同鄉有道德學(xué)問(wèn)的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿(mǎn)了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著(zhù)，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著(zhù)身子，側著(zhù)耳朵，向他請教；有時(shí)遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話(huà)也不敢多說(shuō)；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。
當我從師求學(xué)的時(shí)候，背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節，刮著(zhù)猛烈的寒風(fēng)，踏著(zhù)幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在客舍里，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著(zhù)華麗的衣服，戴著(zhù)紅纓裝飾成的綴著(zhù)珠寶的帽子，腰上系著(zhù)白玉環(huán)，左邊佩著(zhù)刀，右邊掛著(zhù)香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著(zhù)破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點(diǎn)不羨慕他們，因為心中有足以快樂(lè )的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。
9、小石潭記柳宗元（八下）
從小土丘向西走一百二十步，隔著(zhù)竹林，聽(tīng)到了水聲，好像人身上佩帶的玉珮玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音。（我的）心情感到愉快。便砍倒竹子開(kāi)辟出一條小道（走過(guò)去），看見(jiàn)下面有一個(gè)小潭，潭水特別清涼。（潭）用整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖等不同的形狀。青蔥的樹(shù)，翠綠的莖蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。
潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)條，都好像在空中游動(dòng)，什么憑借也沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在石上，（魚(yú)影）呆呆的一動(dòng)不動(dòng)；又忽然間向遠處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷。好像和游人一同歡樂(lè )。
向小石潭的西南方向望去，（泉水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣彎曲前行，（望過(guò)去）一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不知道它的源頭在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹(shù)木圍繞著(zhù)，寂靜寥落，空無(wú)一人，不覺(jué)感到心情凄涼，寒氣透骨，憂(yōu)傷極了，幽深極了。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。
同游的人有：吳武陵、龔古以及我的弟弟宗玄。跟著(zhù)一同去的，還有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。
10、 岳陽(yáng)樓記范仲淹（八下）
宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原來(lái)的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩(shī)賦。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。
我觀(guān)賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著(zhù)遠處的山，吞長(cháng)江的水，水勢浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬(wàn)化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，觀(guān)賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒(méi)有不同嗎？
象那連綿的陰雨下個(gè)不斷連續許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽(yáng)和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì )產(chǎn)生離開(kāi)國都懷念家鄉，擔心奸人的誣蔑、害怕壞人的譏笑，滿(mǎn)眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。
就象春日晴和、陽(yáng)光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無(wú)邊；成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗的魚(yú)兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，明月照耀著(zhù)千里大地，浮動(dòng)的月光象閃耀著(zhù)的金光，靜靜的月影象現下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂(lè )哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂(yōu)他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂(yōu)他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔憂(yōu)，辭官隱居也擔憂(yōu)。那么，什么時(shí)候才快樂(lè )呢？他們大概一定會(huì )說(shuō)：“在天下人的憂(yōu)愁之先就憂(yōu)愁，在天下人的快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
寫(xiě)于慶歷六年九月十五日（1046年）
11、醉翁亭記歐陽(yáng)修（八下）
環(huán)繞著(zhù)滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，遠望那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著(zhù)山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢回環(huán)，山路轉彎，有亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(醉翁)來(lái)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )它在心里，并寄托它在酒上。
像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè )趣也沒(méi)有窮盡。
至于背著(zhù)東西的人路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來(lái)來(lái)往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著(zhù)，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂(lè )趣，不在于管弦音樂(lè )，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著(zhù)，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂(lè )。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。
不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在快樂(lè )了。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè )趣，卻不知道人的樂(lè )趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè )趣，卻不知道太守在享受自己的樂(lè )趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂(lè )，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。
12、 出師表諸葛亮 (九上)
先帝創(chuàng )建（統一全國的）大業(yè)還沒(méi)有完成一半就中途去世了�，F在天下分裂為三國，（我們）蜀國軍力疲憊、貧困衰弱，這實(shí)在是形勢危急，決定生死存亡的時(shí)刻啊�？墒�，侍衛大臣們在宮廷里毫不懈怠，忠誠的將士們在外奮不顧身，這是因為（他們）追念先帝（對他們）的特殊的待遇，想將此報答給陛下啊。（陛下）確實(shí)應該廣泛的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，發(fā)揚光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，而不應隨便看輕自己，說(shuō)一些不恰當的話(huà)，以致堵塞人們向您忠誠進(jìn)諫的道路啊。
宮廷中的侍臣和朝廷中的官員，本都是一個(gè)整體，獎懲功過(guò)、好壞，不應該因在宮中或在府中而有差別。如果有做壞事、觸犯法令的以及盡忠做了好事的人，都應該交給有關(guān)主管部門(mén)評判他們應得的懲罰和獎賞，來(lái)顯示陛下公正嚴明的治理，不應當出于私心偏袒一方，造成宮內和朝廷刑賞之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良、誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。我認為宮中的事情，無(wú)論大小，都要征詢(xún)他們的意見(jiàn)，然后再去實(shí)行，這樣一定能夠彌補缺點(diǎn)和疏漏之處，得到更多的益處。
將軍向寵，性情品德善良平正，精通軍事，從前試用他的時(shí)候，先帝稱(chēng)贊他有才干，因此大家商議推舉他做中部督。我認為部隊中的事情，都要征詢(xún)他的意見(jiàn)，就一定能使部隊中將士團結和睦，才能高的和才能低的都能安排得當。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以?xún)A覆衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，這些人都是堅貞正直，能以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆就為期不遠了。
我本來(lái)是一個(gè)平民，親自在南陽(yáng)耕田種地，只想在動(dòng)蕩不安的亂世中茍且保全性命，不希求在諸侯那里顯聲揚名。先帝不因為我身份低微、見(jiàn)識短淺，降低自己的身份，三次到茅屋中來(lái)拜訪(fǎng)我，向我征詢(xún)對當代大事的看法，我因此甚為感動(dòng)，于是答應為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在戰爭失利之際我接受了任命，在艱難困危之中領(lǐng)受了使命，從那時(shí)以來(lái)已經(jīng)二十一年了。
先帝知道我做事謹慎細心，所以臨終時(shí)把國家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂(yōu)愁嘆息，惟恐先帝的托付不能完成，以致?lián)p傷先帝的英明，所以我五月率兵渡過(guò)瀘水，深入到荒涼偏僻的地方（去作戰）�，F在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應當激勵并率領(lǐng)全軍，進(jìn)軍北方，平定中原。我希望竭盡自己平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，復興漢朝天下，返回到原來(lái)的國都。這就是我用來(lái)報答先帝，效忠陛下的職責。至于（處理事務(wù)）斟情酌理掌握分寸，毫無(wú)保留地向陛下提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐奸賊、復興漢朝的重任交給我，如果我不能實(shí)現，那就懲罰我失職的罪過(guò)，用來(lái)告慰先帝的英靈。如果沒(méi)有發(fā)揚美德的言論，那就責罰攸之、祎、允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失。陛下也應該自己多加思慮謀劃，征詢(xún)治國良策，明察和采納正確的意見(jiàn)，深切追念先帝遺詔。（這樣）我就受恩感激不盡了。
如今我正當遠離陛下，面對奏章我落淚紛紛，不知道自己說(shuō)了些什么。
13、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )孟子（九下）
從田野之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被舉用，膠鬲從賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所中被舉用。所以上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他所行不順，所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來(lái)使他的內心警覺(jué)，使他的性情堅韌，增加他過(guò)去所不具備的才能。
人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，吐露在言語(yǔ)中，然后人們才了解他。一個(gè)國家在國內如果沒(méi)有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒(méi)有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡，這樣人們才會(huì )明白，憂(yōu)患可以激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè )使人萎靡死亡。
14、魚(yú)我所欲也孟子 （九下）
魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣東西不能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌。生命,是我所想要的，道義，也是我所想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，就舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，所以有的禍患我不去躲避。假如人們所想要的沒(méi)有比生命更重要，那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？假如人們厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的事情，有什么不可以去做的呢？通過(guò)這種方法，就能得以生存,然而有的人卻不愿采用；通過(guò)這種行為，就能躲避禍患，然而有的人卻不愿這樣做。這是因為人所想要的東西有比生命更重要的，令人厭惡的東西有超過(guò)死亡的。不只是品德高尚的人有這種本性，人人都有它，只不過(guò)品德高尚的人能不丟掉罷了。
一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒(méi)有它就會(huì )餓死，沒(méi)有禮貌的吆喝著(zhù)給他，就是過(guò)路的饑人也不會(huì )接受；踐踏過(guò)再給別人吃，乞丐也不愿意接受。對于高位厚祿，不辨別是否合乎禮義，就接受了，高位厚祿對我有什么益處呢？為了宮室的華美，妻妾的侍奉和我所認識的貧窮的人感激我嗎？從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了宮室的華美而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了妻妾的侍奉而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了所認識的貧窮人的感激而接受；這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了他們的天性。
15、曹劌論戰《左傳》（九下）
魯莊公十年的春天，齊國部隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見(jiàn)莊公。他的同鄉說(shuō)：“大官們會(huì )謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮�！保ú軇ィ┯谑沁M(jìn)宮廷拜見(jiàn)莊公。曹劌問(wèn)：“你憑什么作戰？”莊公說(shuō)：“衣服食物這類(lèi)養生的東西，我不敢獨自享用，一定把它們分給大家�！辈軇フf(shuō)：“小恩惠沒(méi)有遍及老百姓，老百姓不會(huì )聽(tīng)從你的�！鼻f公說(shuō)：“豬牛羊這些祭品、玉器及絲織品，我（祭祀時(shí)）不敢虛報，一定按實(shí)情對神說(shuō)�！辈軇フf(shuō)：“小信用未能令人信服，神不會(huì )保佑你的�！鼻f公說(shuō)：“大大小小的案件，我即使不能一一細察，也必定按照實(shí)情來(lái)處理�！辈軇ゴ鸬溃骸斑@是（對人民）盡本職的事，可以憑借這一條件去打仗。作戰時(shí)請允許我跟隨您去�！�
魯莊公和曹劌同坐一輛戰車(chē)。魯軍在長(cháng)勺和齊軍交戰。莊公（上陣）就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“（現在）不行�！饼R軍擂過(guò)三通戰鼓后，曹劌說(shuō)：“可以（擊鼓進(jìn)軍）啦�！饼R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行�！辈軇ハ萝�(chē)去察看齊軍的車(chē)印，又登上車(chē)前橫木瞭望齊軍（的隊形），（這才）說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R軍。
戰勝齊軍后，魯莊公詢(xún)問(wèn)曹劌取勝的原因。曹劌答道：“打仗要靠勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓時(shí)士氣已經(jīng)消失了。敵方的士氣已經(jīng)消失而我方士氣正旺盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清(它的情況)，怕的是在此有埋伏，我發(fā)現齊軍車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們�！�
16、鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》（九下）
鄒忌身高八尺多，而且體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著(zhù)鏡子，對他的妻子說(shuō)：“我跟城北的徐公誰(shuí)漂亮？”他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀！”徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己，就又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我跟徐公誰(shuí)漂亮？”妾說(shuō)：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來(lái)，鄒忌跟他坐著(zhù)聊天，問(wèn)他：“我和徐公誰(shuí)漂亮？”客人說(shuō)：“徐公不如你漂亮啊�！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮；再照著(zhù)鏡子看自己，更覺(jué)得相差太遠。晚上鄒忌躺在床上考慮這件事，終于明白了：“我的妻子認為我美，是因為偏愛(ài)我；妾認為我美，是因為害怕我；客人認為我美，是想對我有所要求�！�
于是，鄒忌上朝廷去見(jiàn)威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道我不如徐公漂亮�？墒�，的我妻子偏愛(ài)我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說(shuō)我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里，有一百二十座城，后妃和左右侍從沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝中臣子沒(méi)有不害怕大王的，全國的人沒(méi)有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來(lái)，您受蒙蔽一定非常厲害的�！�
威王說(shuō)：“好！”于是下了一道命令：“各級官員和百姓能夠當面指責我的過(guò)錯的，得上等獎賞；書(shū)面規勸我的，得中等獎賞；能在公共場(chǎng)所評論（我的過(guò)錯）讓我聽(tīng)到的，得下等獎賞�！泵顒傁逻_，許多大臣都來(lái)進(jìn)言規勸，宮門(mén)口和院子里像個(gè)集市；幾個(gè)月后，偶爾才有人進(jìn)言規勸；一年以后，有人即使想規勸，也沒(méi)有什么說(shuō)的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國來(lái)朝拜。這就是人們說(shuō)的“在朝廷上征服了別國”。
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