義賞文言文翻譯
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯， 是指用現代漢語(yǔ)的詞對原文進(jìn)行 逐字逐句地對應翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。下面和小編一起來(lái)看看吧！
義賞文言文翻譯
【原文】
春氣至則草木產(chǎn)，秋氣至則草木落，產(chǎn)與落或使之，非自然也。故使之者至，物無(wú)不為；使之者不至，物無(wú)可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親愛(ài)之道彰。久彰而愈長(cháng)，民之安之若性，此之謂教成。教成則雖有厚賞嚴威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當亦然。奸、偽、賊、亂、貪、戾之道興，久興而不息，民之讎仇若性，戎、夷、胡、貉
�、�、巴、越之民是以，雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢人之以?xún)砂嬖?/p>
�、�，吳起變之而見(jiàn)惡，賞罰易而民安樂(lè )；氐羌
�、苤�，其虜也，不憂(yōu)其系累
�、�，而憂(yōu)其死不焚也；皆成乎邪也，且成而賊民。故賞罰之所加，不可不慎。且成而賊民。
【注釋】
�、倭x賞：賞罰要合乎道義。本篇闡述的是陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)。
�、诤眩╩ò）：通“貊”。我國古代統治階級對東北部一個(gè)民族帶污蔑性的稱(chēng)謂。
�、圹▂ǐnɡ）：楚國的都城。兩版：用兩版夾土。垣：墻。
�、茇担╠ī）羌：我國古代西部的一個(gè)民族。
�、菹道郏罕磺艚�。
【譯文】
春天到就草木生長(cháng)，秋天到草木就凋零，生長(cháng)和凋零是天氣使它們這樣的，不是由于它們自己的原因。所以說(shuō)只要條件到來(lái)，萬(wàn)物沒(méi)有不根據條件發(fā)生變化的；條件沒(méi)有到來(lái)，萬(wàn)物就不可以發(fā)生變化。古代的人審度到這樣的條件，所以萬(wàn)物沒(méi)有不被使用的。賞罰的根據，就是圣上用來(lái)指使人的條件。在賞罰這個(gè)問(wèn)題上如果把道義當做條件，那么忠信、親愛(ài)的方面就得到發(fā)揚。發(fā)揚得久了就會(huì )越助長(cháng)這一風(fēng)氣，百姓對于這些就會(huì )作為本性一樣安逸，這樣就是教化的成功。教化成功，那么雖然有重賞嚴威也不能改變禁止，所以，善于教化的人，不用賞罰，都可以養成好的社會(huì )風(fēng)氣，教化成功后就是使用賞罰也不能使它被禁止。使用賞罰不當的話(huà)也會(huì )形成一種壞的風(fēng)氣，奸詐、虛偽、賊盜、混亂、貪婪、暴戾的方面興起，長(cháng)久興起而不停息，百姓的仇恨就會(huì )養成習慣，塞外邊區的少數民族就是這樣，雖然有重賞嚴罰也不能使他們改變。郢都的`人用兩塊木版筑墻，吳起改變這種方法遭到了郢都百姓的埋怨。用賞罰容易，而百姓卻安于樂(lè )于原來(lái)的習俗。氐羌的少數民族，他們的人被俘虜了，不擔心受到捆綁，反而擔心死后身體不能被火化。他們都形成了怪邪的習俗，一旦形成了這樣的怪邪的習俗后對其中的百姓就造成了傷害。所以實(shí)行賞罰不可以不慎重。否則將成為刁民，難以治理。
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【原文】
昔晉文公將與楚人戰于城濮
�、�，召咎犯而問(wèn)曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰之君，不足于詐。君亦詐之而已�！蔽墓跃谭秆愿嬗杭�，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田
�、�，豈不獲得？而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可
�、�，后將無(wú)復
�、�，非長(cháng)術(shù)也�！蔽墓镁谭钢�，而敗楚人于城濮。反
�、荻鵀橘p，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之曰：“臨難用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報德。文公雖不終始，足以霸矣�！辟p重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五，文公處其一，知勝之所成也。勝而不知勝之所成，與無(wú)勝同。秦勝于戎而敗乎肴，楚勝于諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不可以為安，患非獨外也。趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之中，赦無(wú)大功，賞而為首何也？”襄子曰：“寡人之國危，社稷殆，身在憂(yōu)約之中，與寡人交而不失君臣之禮者惟赦，吾是以先之�！敝倌崧勚唬骸跋遄涌芍^善賞矣。賞一人而天下之為人臣莫敢失禮�！睘榱妱t不可易。北取代
�、�，東迫齊。令張孟談?dòng)獬菨撔�，與魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴
�、�，遂定三家
�、�，豈非用賞罰當邪？
【注釋】
�、俪清В捍呵飼r(shí)地名，在衛國，今河南。
�、谒挘╯ǒu）：水淺草盛的澤地。田：通“畋”，打獵。
�、弁悼桑好銖娍尚�，僥幸可以過(guò)得去。
�、軣o(wú)復：不可再重復，不可以再行
�、莘矗和胺怠�，返回。
�、薮簯饑鴷r(shí)國名。
�、哂x（shānɡ）：酒器。
�、嗳遥褐疙n康子、趙襄子、魏桓子。
【譯文】
以前，晉文公將要跟楚國的軍隊在城濮交戰，他召見(jiàn)咎犯問(wèn)道：“楚國人多，我國人少，怎么辦才好呢？”咎犯回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)很講究繁文禮節的君王，對文采不厭倦；經(jīng)常打仗的君王，不反對狡詐。君王也可以用欺詐的方法就行了�！睍x文公把咎犯的話(huà)對雍季說(shuō)，雍季回答：“把池塘的水抽干來(lái)抓魚(yú)，能捉不到魚(yú)嗎？但第二年就沒(méi)有魚(yú)了；點(diǎn)火焚燒山林田野，能沒(méi)有收獲嗎？但第二年就沒(méi)有獸類(lèi)出沒(méi)了。欺詐的方法，雖然今天可以勉強用上，往后就不要再用了，這不是長(cháng)久的辦法�！睍x文公使用了咎犯的計策，在城濮之戰中打敗了楚國人�；厝フ撡p的時(shí)候，卻給了雍季最先的獎賞。左右的人都勸諫說(shuō)：“城濮之戰的功勞是咎犯的謀略得當，你用了他的計謀卻在后才獎賞他，大概不行吧�！睍x文公說(shuō)：“雍季的看法，對后世都有好處，而咎犯的主張，只是一時(shí)的用處，怎能把一時(shí)的功用放在對百世功業(yè)有利的主張前面呢？”孔子聽(tīng)了之后說(shuō)：“面對困境使用狡詐的方法，足可以使敵人退兵�；厝ズ笞鹁促t人，就可以回報德行。晉文公雖然不能自始至終都用德行來(lái)修身，但也足可以稱(chēng)霸天下了�！辟p賜重，人民就隨著(zhù)賞賜來(lái)變化，人民發(fā)生變化就是教化成功了。如果教化成狡詐，那么教化的成功也會(huì )被毀壞，勝利也是失敗。天下勝利的人很多，稱(chēng)霸的只有五個(gè)人，晉文公是其中的一個(gè)，他知道勝利是怎樣形成的。取勝了但不知道自己是怎樣取勝的，這和沒(méi)有取勝一樣。秦國戰勝了西戎而稱(chēng)了霸，在肴卻敗給了晉國。楚國與諸夏打仗都獲勝，卻在柏舉輸給了吳國。武王知道自己勝利的原因，所以打贏(yíng)了紂王而在天下稱(chēng)了王。狡詐在國家中泛濫，國家就會(huì )不安定，禍殃就不僅僅是外患了。趙襄子沖破包圍，賞賜五個(gè)有功的人，高赦是頭一個(gè)。張孟談?wù)f(shuō)：“晉陽(yáng)的大難中，高赦沒(méi)有什么功勞，為什么頭一個(gè)獎賞他呢？”趙襄子說(shuō)：“我的國家有危難，社稷危殆，在憂(yōu)患中和我相處，還不失卻君臣之禮的就只有高赦一個(gè)人，所以我頭一個(gè)獎賞他�！笨鬃勇�(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“趙襄子可以算是善于給獎賞的人了。獎賞這樣一個(gè)人，那么天下的人就不敢對君王失禮了�！苯y率六軍不可以輕易地使用賞罰。趙襄子向北出軍攻打代州，向東逼近齊國，命令張孟談越墻偷偷行軍，和魏桓、韓康一起攻打智伯，砍下了智伯的人頭來(lái)做酒器，從而奠定了趙、魏、韓三分的局面，難道這不是賞罰得當的結果嗎？
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