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《蘭亭集序 》原文及翻譯
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。下面小編整理了《蘭亭集序 》原文及翻譯，歡迎閱讀！
蘭亭集序 / 蘭亭序
魏晉：王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉�。ú恢现畬⒅� 一作：曾不知老之將至）
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì )集在會(huì )稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè )。
人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�？
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
注釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì )：集會(huì )。
會(huì )稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長(cháng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(cháng)。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著(zhù)酒作著(zhù)詩(shī)。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣（qǔ）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
暫：短暫，一時(shí)。
快然自足：感到高興和滿(mǎn)足。然，······的樣子。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！币槐居小霸痹诰淝�。
所之既倦：（對于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。
向：過(guò)去、以前。
陳?ài)E：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì )的詩(shī)文。
拓展：
1、創(chuàng )作背景
晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì )稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì )。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì )的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
2、文學(xué)鑒賞
文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì )的樂(lè )趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會(huì )盛況，并寫(xiě)出與會(huì )者的深切感受。先點(diǎn)明聚會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會(huì )的人數之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。接著(zhù)寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境。先寫(xiě)高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫(xiě)近低處“清流激湍”；然后總寫(xiě)一筆：“映帶左右”。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。富有詩(shī)情畫(huà)意。在寫(xiě)景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì )的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最后指出盛會(huì )之日正逢爽心恰人的天時(shí)，“天朗氣清”為下文的“仰觀(guān)”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀(guān)”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會(huì )者的感受歸結到“樂(lè )”字上面。筆勢疏朗簡(jiǎn)凈，毫無(wú)斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂(lè )”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字，從正反對比分別評說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣于所遇”時(shí)，都會(huì )“ 怏然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì )之樂(lè )而發(fā)，側重寫(xiě)出樂(lè )而忘悲。接著(zhù)由“欣于其所遇”的樂(lè )引出“情隨事遷”的憂(yōu)，寫(xiě)出樂(lè )而生憂(yōu)，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題。最后引用孔子所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話(huà)來(lái)總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段說(shuō)明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說(shuō)不清其中原因。接著(zhù)把筆鋒轉向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)主義的清談，莊子認為自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長(cháng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時(shí)風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”�；谶@種認識，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說(shuō)清了所以要編《蘭亭詩(shī)集》的原因。最后一句，交代了寫(xiě)序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕。
這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(cháng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品�！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長(cháng)。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，“仰觀(guān)宇廟之大。俯察品類(lèi)之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無(wú)斧鑿之痕，語(yǔ)言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對照。
這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀(guān)，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對比。
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