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講臺上的朱自清
朱自清是一位散文家，但他也是一名優(yōu)秀的教師。下面我們?yōu)榇蠹規?lái)講臺上的朱自清，僅供參考，希望能夠幫到大家。
講臺上的朱自清
朱自清的蟬聲一提到朱自清，人們都知道他是散文名篇《背影》《荷塘月色》的作者，是著(zhù)名的散文作家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰士。其實(shí)，他還是一位終身從事教育事業(yè)的教師、教授。
講臺上的朱自清是一個(gè)親切而又嚴格的老師，一個(gè)能將教師職業(yè)與文學(xué)愛(ài)好融為一體的著(zhù)名的作家教授，還是一個(gè)能將國學(xué)與新文學(xué)批評結合起來(lái)進(jìn)行研究的批評家教授。當然，朱自清的從教之路和思想歷程是坎坷的，他一度曾想脫離教育界，又想以國學(xué)研究來(lái)躲避政治風(fēng)潮，但國破家亡的殘酷現實(shí)磨礪了他，愛(ài)國進(jìn)步的師生感奮了他，亦師亦友的師生深情感動(dòng)了他，他終于陶鑄成一代令人欽敬的名師。
一、從“頗想脫離教育界”到終身從教
1920年朱自清從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江浙多所中學(xué)任國文教員，據黃延復《清華逸事》記載：朱自清從1920年6月到1925年8月這五年的時(shí)間里，先后任教于杭州第一師范、揚州八中、吳淞中國公學(xué)、臺州六師、溫州十中、寧波四中、白馬湖春暉中學(xué)等七個(gè)學(xué)校。
1925年2月，已從教五年的朱自清欲謀商務(wù)印書(shū)館工作，他給好友俞平伯去信說(shuō)：“我頗想脫離教育界，在商務(wù)覓事，不知如何?也想到北京去……如有相當機會(huì )，當乞為我留意�！�3月又去一信：“弟實(shí)覺(jué)教育事業(yè)，徒受氣不能受益，故頗倦之。兄謂入商務(wù)(若能)適否?”“倦之”的直接原因，他在信中陳述得很明白：“春暉鬧了風(fēng)潮，學(xué)生反對教務(wù)主任而不上課，當局開(kāi)除學(xué)生廿八人，我們反對而辭職;結果，他仍被留在此，夏先生專(zhuān)任甬事，豐子愷改任上海藝術(shù)師范大學(xué)事。此后事甚乏味。半年后仍須一走�！焙髞�(lái)商務(wù)印書(shū)館的工作沒(méi)有聯(lián)系上，適北京清華學(xué)校加辦大學(xué)部，成立國文系，經(jīng)俞平伯推薦，胡適介紹，就聘他為教授。從此，朱自清再也沒(méi)有離開(kāi)清華，他的職務(wù)都是清華大學(xué)中文系教授，其間盡管他主持系務(wù)任中文系主任16年(抗戰時(shí)期任長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)、西南聯(lián)大中文系主任)，但他仍擔任了教學(xué)工作，一直沒(méi)有離開(kāi)講臺，從教終生。
朱自清能站穩講臺、從教終身的原因，首先在于他能虛心聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)、反躬自省、勤奮好學(xué)。在1920年到1925年這五年中學(xué)教師生涯中，朱自清在不同的學(xué)校碰到了不同的矛盾和困難：教與學(xué)的矛盾、家庭沉重的經(jīng)濟負擔、風(fēng)潮事件，等等，使他產(chǎn)生了“倦之”情緒，但他“倦”而終不棄。以“教與學(xué)的矛盾”為例，朱自清大學(xué)畢業(yè)后執教的第一所學(xué)校是浙江第一師范學(xué)校，該校前身是浙江兩級師范學(xué)堂，魯迅、劉大白等都曾在這里執教。朱自清和俞平伯都是北大高材生，由北大校長(cháng)蔣夢(mèng)麟推薦到一師任教。朱自清當時(shí)22歲，而他所教的高級班的學(xué)生大都二十左右，大的竟有二十七八歲，所以他就被學(xué)生稱(chēng)為“小先生”。朱自清雖然有很好的文學(xué)修養和不錯的“新詩(shī)”創(chuàng )作成果，但并不等于就可以當好老師�！靶∠壬敝熳郧逡�(jiàn)了老學(xué)生不免感到緊張，加上他矮矮胖胖的形象與難懂的口音和穿著(zhù)的土氣，初上講臺的朱自清沒(méi)有什么魅力，他不知怎樣上課才可以讓學(xué)生滿(mǎn)意。只教了一個(gè)月的書(shū)，他便堅決要求辭職。原因是學(xué)生課堂上的發(fā)問(wèn)讓朱自清覺(jué)得自己的“學(xué)問(wèn)不夠”，覺(jué)得學(xué)生“不買(mǎi)他的賬”。然而又被學(xué)生誠懇地挽留住了，終至于師生之間相處很好。他的學(xué)生魏金枝后來(lái)回憶說(shuō)：“說(shuō)話(huà)呢，打的揚州官話(huà)，聽(tīng)來(lái)不甚好懂，但從上講臺起，便總不斷地講到下課為止。好像他在未上課之前，早已將一大堆話(huà)，背誦過(guò)多少次。又生怕把一分一秒的時(shí)間荒廢，所以總是結結巴巴地講。然而由于他的略微口吃，那些預備了的話(huà)，便不免在喉嚨里擠住。于是他就更加著(zhù)急，每每弄得滿(mǎn)頭大汗�！奔爸翆W(xué)生提問(wèn)，他更是手足無(wú)措�！八筒幻饣艔埰饋�(lái)，一面紅臉，一面急巴巴地作答，直要到問(wèn)題完全解決，才得平靜下來(lái)�！彼麑⒆约合朕o職離開(kāi)一師的事情寫(xiě)信告訴了蔣夢(mèng)麟，不知內情的蔣夢(mèng)麟以為是校方作梗，速致函校長(cháng)姜伯韓說(shuō)：“假如像朱自清先生這樣的教師，還不能孚眾望的話(huà)，一師學(xué)生的知識水準，一定很差�！碑敃r(shí)一師學(xué)生自治會(huì )主席曹聚仁從校長(cháng)處得到此信后，便拿著(zhù)這封信去找朱自清，勸他留下，并說(shuō)道：“教書(shū)是一種藝術(shù)，跟學(xué)問(wèn)廣博與否是不相干的�！睂W(xué)生們也一起勸老師慢慢來(lái)，不要著(zhù)急，并陪同他去觀(guān)摩其他班級的教學(xué)計劃和教學(xué)情況。朱自清這才恍然大悟，原來(lái)的確是自己不諳教學(xué)方法所致。他于是更加勤奮學(xué)習和認真備課，學(xué)生們開(kāi)始喜歡聽(tīng)他的課。由此可見(jiàn)，一師學(xué)生不愧為是“師范”學(xué)生，不僅知識水準不差，且已有師者風(fēng)度。而朱自清的虛心和自省，更是令人欽敬。虛心使人進(jìn)步，善于接受學(xué)生意見(jiàn)，這是朱自清終能站穩講臺的重要原因。
講究教育方法，實(shí)踐教學(xué)民主，是朱自清深受學(xué)生歡迎的重要原因。經(jīng)過(guò)在浙江一師、揚州八中、中國公學(xué)等學(xué)校兩年的教學(xué)歷練，到1923年朱自清執教溫州浙江省立第十中學(xué)時(shí)，他的教學(xué)水平大有提高。講臺上的朱自清在學(xué)生的眼中，是一位親切而嚴格、又具有“別致而善誘”教學(xué)方法的的老師。他的學(xué)生陳天倫在《敬悼朱自清師》一文中回憶說(shuō)：“民國12年，我在溫州中學(xué)初二讀書(shū)，朱先生來(lái)教國文，矮矮的，胖胖的，經(jīng)常提一個(gè)黑色皮包，裝滿(mǎn)了書(shū)，不遲到，不早退，管教嚴，分數緊，課外另有作業(yè)，不能誤期，不能敷衍。說(shuō)起他的教學(xué)方法，真是親切而嚴格，別致而善誘。那個(gè)時(shí)候，我們讀和寫(xiě)，都是文言文。朱先生一上來(lái)，就鼓勵我們多讀多作白話(huà)文�！洞巴狻贰稌�(shū)的自敘》……是他出的作文題目，并且要我們自由命題，這在做慣了《小樓聽(tīng)雨記》《說(shuō)菊》之類(lèi)的文言文后的我們，得了不少思想上和文筆上的解放�！敝熳郧暹�設計作文表格計分法，以激發(fā)學(xué)生作文的積極性。因此，溫中(包括中學(xué)部和師范部)各年級的學(xué)生都爭著(zhù)要求他教課，他只得盡可能多擔任些鐘點(diǎn)。奔波于兩部之間。但他不因課多而敷衍，每每拭汗上講臺，發(fā)下許多講義，認真講解�！�
朱自清的教育方法與傳統的要學(xué)生死記硬背的教學(xué)不同，體現了現代的教學(xué)民主和培養學(xué)生獨立思考及健全人格的思想。例如，1924年3月俞平伯應邀到白馬湖朱自清兼課的春暉中學(xué)玩，他在10日的日記里寫(xiě)道：“佩弦上下午各有課二小時(shí)”，“他去上課，我旁聽(tīng)了一堂，學(xué)生頗有自動(dòng)的意味，勝第一師范及上海大學(xué)也�！彼麖倪^(guò)去在一師上課時(shí)自己“不斷地講到下課為止”，到有意識地培養學(xué)生的主動(dòng)性，可謂是“啟發(fā)式”教育的先聲，是還學(xué)生獨立思維權利的表現，是朱自清教育方法的特點(diǎn)。又如他在西南聯(lián)大中文系上“新文學(xué)研究”課時(shí)，“在課堂上，他常常啟發(fā)學(xué)生獨立思考，鼓勵他們發(fā)表自己意見(jiàn)，一聽(tīng)到學(xué)生有新的見(jiàn)解，立即高興地說(shuō)：‘啊，你的意見(jiàn)很新!’他教學(xué)嚴謹持重，絕不作主觀(guān)論斷，談到某種文學(xué)現象時(shí)，總是尊重客觀(guān)事實(shí)，進(jìn)行實(shí)事求是的評述”。 溫和的態(tài)度和平等的方式，是朱自清教育方法的另一特點(diǎn)。在春暉中學(xué)任教時(shí)，一次，有人報告幾位學(xué)生在聚賭，按慣例，學(xué)校要嚴加處理。朱自清知道后，很快和別的教師商量，以教育為主，根據情況從輕處理，并確定如此處置：教師先找學(xué)生談話(huà)，學(xué)生認識到錯誤后，就交由學(xué)生協(xié)治會(huì )處理，罰犯錯誤學(xué)生寫(xiě)大字和打掃學(xué)生宿舍衛生一個(gè)月。一個(gè)學(xué)生曾記敘了這樣一件事：一次下課的時(shí)候，兩個(gè)同學(xué)亂奪書(shū)籍，帶怒帶罵，朱自清見(jiàn)了，就微笑地說(shuō)道：“爭鬧之聲，胡為乎來(lái)哉�！彼环磦鹘y的“師道尊嚴”，能依循少年兒童的心理，循循善誘。一次，學(xué)生王福茂寫(xiě)了一篇作文《可笑的朱先生》：“他是一個(gè)肥而且矮的先生，他的臉帶著(zhù)微微的`黃色，頭發(fā)卻比黑炭更黑。近右額的地方有個(gè)圓圓的瘡疤，黃黃的顯出在黑發(fā)中;一對黑黑的眉毛好像兩把大刀擱在他微凹的眼睫上……他的耳圈不知為何，時(shí)常同玫瑰色一樣。當他在黑板上寫(xiě)字的時(shí)候，看了他的后腦，似乎他又肥胖了一半。最可笑的，就是他每次退課的時(shí)候，總是煞有介事地從講臺上大踏步地跨下去，走路也很有點(diǎn)滑稽的態(tài)度……”這篇作文如果碰到思想陳舊僵化的老師，會(huì )認為是對師不恭而心存不悅或勃然大怒，但朱自清卻在這篇作文下面畫(huà)了許多圈，并在課堂上讀給大家聽(tīng)：“我平時(shí)教大家怎樣寫(xiě)作，王福茂給大家一個(gè)榜樣，這就是描寫(xiě)人要讓人讀后如見(jiàn)其人，最好還應如臨其境，如聞其聲�！敝熳郧逶诮虒W(xué)生如何作文的同時(shí)，更教如何做人，又顯示如何為師。他要學(xué)生克服見(jiàn)了老師就“矯情飾偽”的毛病，做有“純正的趣味”的人;他的教學(xué)方法與舊方法不同，滲透著(zhù)新的現代的觀(guān)念，從中可見(jiàn)他的人格教育思想，即師生關(guān)系是平等的而不是不可逾越的，學(xué)生與教師都應是有自己獨特個(gè)性的人。
教學(xué)特別認真負責，是講臺上的朱自清一貫的精神。他上課認真，要求學(xué)生上課也要認真，課堂紀律特別嚴，經(jīng)常點(diǎn)名，有哪一個(gè)沒(méi)有來(lái)上課，他心里清清楚楚。有一次他在走廊上遇到一個(gè)學(xué)生，就問(wèn)他：“你昨天為什么缺課?”那學(xué)生連忙道歉，從此不再缺課。朱自清批改作業(yè)認真，就作業(yè)應否改得詳細的問(wèn)題，他與俞平伯還進(jìn)行過(guò)有趣的討論。俞平伯認為學(xué)生只注意分數多少，從來(lái)不仔細看老帥的批改和評語(yǔ)，不贊成多改;朱自清則反對這種看法，舉出學(xué)生珍藏自己在中學(xué)教書(shū)時(shí)批改的作文簿的事例為論據;俞平伯則買(mǎi)來(lái)一包花生米，指著(zhù)包花生米的作文紙說(shuō)：“大多數的作文，都是拿來(lái)包花生米的，所以我主張，不要改得太詳細�！钡熳郧迦詧猿终J為，大多數學(xué)生還是歡迎多改。他為班上學(xué)生批改作業(yè)很仔細，有錯必改，連一個(gè)標點(diǎn)符號也不放過(guò)，看到精彩論點(diǎn)，則用紅筆畫(huà)上圈圈，或針對上面的缺點(diǎn)與錯誤，找出材料給學(xué)生參考，并且從不拖延發(fā)作業(yè)給學(xué)生的時(shí)間。有一天，朱自清生病了，拉肚子，但他還是按照以往工作到夜里12點(diǎn)后才休息的習慣，連夜批改作業(yè)。妻子陳竹隱勸他休息，他不肯，說(shuō)是“我已答應明天發(fā)給學(xué)生作業(yè)”。陳竹隱沒(méi)有辦法，只好在他的桌子邊放個(gè)馬桶，讓他邊拉邊改，一頁(yè)之間，竟拉了十多次，天亮后臉色蠟黃，人都變了樣，但他照樣提起書(shū)包上課去了。
翻閱朱自清從教的資料，可以看到，他從原先“頗想脫離教育界”，到成為一個(gè)教學(xué)認真、反躬自省、講究教學(xué)方法，且具有現代人格教育思想的教師的軌跡，他以自己的行動(dòng)回報了父輩、師友對他的厚望和影響，回應了《愛(ài)的教育》一書(shū)對他的深切影響，以教書(shū)育人作為他的終身職業(yè)。這也是教育的大幸。
二、從以教書(shū)為“一種職業(yè)”，到職業(yè)與文學(xué)愛(ài)好的融合
朱自清曾對自己的教書(shū)生涯作過(guò)一番“反省”，他說(shuō)：“我現在做著(zhù)教書(shū)匠。我做了五年教書(shū)匠了，真個(gè)膩得慌!黑板總是那樣黑，粉筆總是那樣白，我總是那樣的我!成天兒渾淘淘的，有時(shí)對于自己的活著(zhù)，也會(huì )驚詫。我想我們這條生命原像一灣流水，可以隨意變成種種的花樣;現在卻筑起了堰，截斷它的流，使它怎能不變成渾淘淘呢?所以一個(gè)人老做一種職業(yè)，老只覺(jué)著(zhù)是‘一種’職業(yè)，那真是一條死路!說(shuō)來(lái)可笑，我是常常在想改業(yè)的;正如未來(lái)派劇本說(shuō)的‘換個(gè)丈夫’吧，我也不時(shí)地提醒著(zhù)自己，‘換個(gè)行當吧’�！睋Q個(gè)什么行當呢?他想知道官是怎樣做的，于是想做個(gè)秘書(shū)、文書(shū)科科員，又想做個(gè)新聞?dòng)浾�、工人、農民、軍人……”凡世間有的職業(yè)他幾乎都想做，他知道這是非分之想，于是從浪漫的幻想又回到須腳踏實(shí)地的現實(shí)，他鄭重地說(shuō)：“我從今日今時(shí)起，努力要在‘黑白生涯’中找尋些味兒，不像往日隨隨便便地上課下課�！痹鯓訌摹昂诎咨摹敝袑ふ倚拔秲骸蹦�?朱自清雖然是學(xué)哲學(xué)的，卻對文學(xué)有興趣，有很好的文學(xué)修養，在北大讀書(shū)時(shí)他就發(fā)表了新詩(shī)。他說(shuō)：“我從前本是學(xué)哲學(xué)的，而同時(shí)舍不下文學(xué)。后來(lái)因為自己的科學(xué)根底太差，索性丟開(kāi)了哲學(xué)，走向文學(xué)方面來(lái)�！睂㈦y舍的對文學(xué)之愛(ài)，灑向為生存而耕耘的教學(xué)園地，將其改良成既育人又塑己的人生花園，何樂(lè )而不為呢?這可謂是他對職業(yè)進(jìn)行哲理探尋之后“尋找”出來(lái)的“味兒”，是現實(shí)與理想嫁接成活的即將盛開(kāi)的精神之花蕾。在教學(xué)之余自己進(jìn)行創(chuàng )作，寫(xiě)詩(shī)歌、寫(xiě)散文、寫(xiě)校歌;在教學(xué)中指導學(xué)生創(chuàng )作，創(chuàng )辦文學(xué)社團，辦�？�，等等，他將職責與愛(ài)好很好地融合在一起，踏踏實(shí)實(shí)地走自己的路。
緊密結合教學(xué)進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，是朱自清“黑白生涯”中進(jìn)行創(chuàng )作的一個(gè)特點(diǎn)。在繁忙的教學(xué)工作中，他為多所自己從教的學(xué)校共寫(xiě)了五首校歌和四首清華大學(xué)年級歌。他以歌詞的形式，表達他對自己所從事的教育事業(yè)的深情和思考。例如，他為母校――位于揚州的江蘇省立第八中學(xué)任教所寫(xiě)的校歌，可謂詞簡(jiǎn)意深，古雅而又深蘊現代教育觀(guān)念。歌云，“浩浩乎長(cháng)江之濤/蜀岡之云，/佳氣蔚八中/人格健全/學(xué)術(shù)健全/相期自治與自動(dòng)/欲求身手試豪雄/體育須兼重/人才教育今發(fā)煌/努力我八中”。他在20世紀的二十年代就提出“人格健全，學(xué)術(shù)健全”“體育須兼重”等融“德智體”和“人格”全面發(fā)展的教育理念，令人肅然起敬。1923年他任教于溫州市浙江省立第十中學(xué)，他也為該校寫(xiě)了校歌：“雁山云影/甌海潮蹤/看鐘靈毓秀/桃李蔥蘢/懷籀亭邊勤講誦/中山精舍坐春風(fēng)/英奇匡國/作圣啟蒙/上下古今一冶/東西學(xué)藝攸同�！痹趯�(xiě)景頌賢之后，用“上下古今一冶，東西學(xué)藝攸同”兩句，言簡(jiǎn)意賅地概括了自己的辦學(xué)理念，既具有古典詩(shī)歌情懷，更飽含現代開(kāi)放的繼承創(chuàng )新思想，也流露出他創(chuàng )作出以教育為題材的詩(shī)歌的喜悅。 朱自清在清華任教期間，他寫(xiě)了四首級歌：“清華大學(xué)第五畢業(yè)級級歌”“清華大學(xué)第十級新生級歌”“清華大學(xué)第八級畢業(yè)級歌”和“清華大學(xué)第九級級歌”。例如，他寫(xiě)于1937年的第九級級歌，以豪邁、深沉的詩(shī)句，道出了師生共同抗戰的心聲：“莽莽平原/漠漠長(cháng)天/舉眼破碎河山/同學(xué)少年/同學(xué)少年/來(lái)挽既倒狂瀾/去向民間/去向民間/國家元氣在民間/莫怕艱難/莫怕熬煎/戮力同心全在咱�！备柙~中的“去向民間，國家元氣在民間”鮮明地表達了知識分子要走與工農相結合的道路，抗戰到底的決心。1944年，他為昆明五華中學(xué)寫(xiě)了校歌，歌中唱道：“還我大好河山，四千年祖國重光，責在吾人身上�！弊肿昼H鏘，表達了定雪國恥的壯懷和抗戰必勝的信心，抒發(fā)了朱自清對祖國的深情，對藝術(shù)與教育的摯愛(ài)，至今讀來(lái)仍令人心潮難平。
倡導印行�？�，發(fā)表學(xué)生文章，支持文學(xué)社團，也是朱自清從教中樂(lè )此不疲之事。1922年他在浙江一師任教時(shí)，學(xué)生中已成立了一個(gè)文學(xué)社團――“晨光社”，據馮雪峰回憶：“朱先生是我們從事文學(xué)習作的熱烈的鼓舞者，同時(shí)也是“晨光社”的領(lǐng)導者�！敝熳郧鍖W(xué)生汪靜之、馮雪峰、潘漠華與校外文藝愛(ài)好者應修人合編的詩(shī)集《湖畔》及成立的“湖畔詩(shī)社”，給予了極大的支持和重視，1922年5月18日寫(xiě)了《讀〈湖畔〉詩(shī)集》一文，對他們的詩(shī)作特色進(jìn)行了分析，是當時(shí)對《湖畔》進(jìn)行全面評價(jià)的第一篇文章。1924年他在寧波四中任教時(shí)，為了激勵學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作練習，他與同事夏尊竭力倡導、支持辦《四中之半月刊》，發(fā)表在該刊物上的文章，大多經(jīng)過(guò)朱自清的指導。學(xué)校文學(xué)社團很多，朱自清都曾給予具體指導。他將職責與愛(ài)好很好地融合在一起，達到了他所推崇的“正在做什么，就盡力做什么”的快樂(lè )與滿(mǎn)足。
在教學(xué)之余自己進(jìn)行創(chuàng )作，以詩(shī)解脫，以詩(shī)自勵，以詩(shī)反思，是朱自清“黑白生涯”中創(chuàng )作的另一個(gè)特點(diǎn)。如《轉眼》一詩(shī)，作于1921年，寫(xiě)他在杭州一師時(shí)與學(xué)生產(chǎn)生的“小誤會(huì )”：“羞――紅了他的臉兒/血――催了他的心兒/他掉轉頭了/他拔步走了/他說(shuō)，他不再來(lái)了!”生動(dòng)細膩地描寫(xiě)了一個(gè)新教師面對學(xué)生“驚驚詫詫”的眼光的慌亂的心理。1922年他在臺州浙江第六師范學(xué)校執教時(shí)，所寫(xiě)的散文詩(shī)《匆匆》，是他認真處世、反思之作。他在給俞平伯的信中說(shuō)：“日來(lái)時(shí)時(shí)念舊，殊低徊不能自已。明知無(wú)聊，但難排遣�！叵肷系耐锵А遣荒茏钥说氖�。因了這惋惜的情懷，引起時(shí)日不可留之感。我想將這宗心緒寫(xiě)成一詩(shī)，名曰《匆匆》�！薄霸谔尤ト顼w的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”哲理的反省和詩(shī)意的自勵，使這短短的散文詩(shī)成為現代文學(xué)史上的名篇，也是他在人間沒(méi)有“白白走這一遭”的藝術(shù)留言。同年12月，他在臺州又完成長(cháng)詩(shī)《毀滅》，這是中國新文學(xué)史上的第一首長(cháng)詩(shī)。俞平伯在讀《毀滅》這首長(cháng)詩(shī)后指出：《毀滅》的作者“把一切的葛藤都斬斷了，把宇宙人生之謎都拆穿了，他把那些殊途同歸的人生哲學(xué)都給調和了。他不求高遠只愛(ài)平實(shí);他不貴空想，只重行為;他承認無(wú)論怎樣的偉大都只是在一言一語(yǔ)一飲一食下功夫”。因此，“《毀滅》便是生長(cháng)�！稓纭愤@是一首充滿(mǎn)了積極意味的詩(shī)”。該詩(shī)可謂是朱自清告別少年讀書(shū)郎那種“纏纏綿綿”的情感、“渺茫如輕紗”的憧憬，力拒“迷迷戀戀”的蠱惑，樹(shù)立起獨立人格精神的詩(shī)意宣言。1923年暑假，他和好友俞平伯同游南京的秦淮河，返校溫州十中后，他寫(xiě)出《槳聲燈影里的秦淮河》，描寫(xiě)出富有詩(shī)情畫(huà)意的秦淮河景色和“歷史的重載”與“船里滿(mǎn)載著(zhù)”的“惆悵”。文中重點(diǎn)寫(xiě)了他遇到“難解的糾紛”：載歌妓的“七板子”上的伙計，跨到他坐的船上，拿著(zhù)攤開(kāi)的歌折，塞向他的手里，兜攬生意，要他點(diǎn)歌，他由“扭捏不安”“裝出大方的樣子”到“窘著(zhù)再拒絕”。等伙計“不屑似的走了”后，“如釋了重負一般的”他和俞平伯就開(kāi)始了關(guān)于“道德律的壓迫”的“自白”。后來(lái)“又來(lái)了兩只歌舫�；镉嬚涨耙粯拥恼埼覀凕c(diǎn)戲，我們照前一樣的拒絕了。我受了三次窘，心里的不安更甚了�！奔毮佌媲械財�(xiě)了一個(gè)不僅從精神上“毀滅”了“迷迷戀戀”的蠱惑，而且身體力行的有良知和道義感，且矛盾痛苦的自我形象。1924年2月他在溫州十中任教，所作散文《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧，簾卷海棠紅》《綠》，以神奇、豐富的想象和獨特新穎的表現手法，抒發(fā)了他對藝術(shù)之美、自然之美的由衷喜愛(ài)。同年3月他在寧波第四中學(xué)任教，4月26日在《中國青年》第28期發(fā)表新詩(shī)《贈友》。詩(shī)中的“友”即鄧中夏，該詩(shī)是朱自清在讀了鄧中夏的文章《新詩(shī)人的棒喝》《貢獻于新詩(shī)人之前》及過(guò)洞庭湖時(shí)所作的兩首詩(shī)后，激動(dòng)不已，感觸很深的應和之作。他在詩(shī)中歌吟道：“你的手像火把，/你的眼像波濤，/你的言語(yǔ)如石頭，/怎能使我忘記呢?//你飛渡洞庭湖，/你飛渡揚子江;/你要建紅色的天國在地上!/地上是荊棘呀，/地上是狐兔呀，/地上是行尸呀;//你將為一把快刀，/披荊斬棘的快刀!/你將為一聲獅子吼，/狐兔們披靡奔走!/你將為春雷一震，/讓行尸們驚醒!……”詩(shī)中塑造了一個(gè)為了在“荊棘地”上建立“紅色天國”而燃燒自己的中國的“丹柯”形象，在熱情歌頌革命先驅的同時(shí)，詩(shī)人也表達了自愧――朱自清創(chuàng )作中最深邃的、剖析靈魂的東西，詩(shī)人唱道：“去年一個(gè)夏天大早我見(jiàn)著(zhù)你：/你何其憔悴呢?/你的眼還澀著(zhù)，/你的發(fā)太長(cháng)了!/但你的血的熱加倍的薰灼著(zhù)!//在灰泥里輾轉的我，/仿佛被焙炙著(zhù)一般!――”真誠地表達了景仰與自愧、自勵交織的心情。該詩(shī)不僅內容和節奏都是和鄧中夏的詩(shī)篇相應和，更重要的是從字里行間展現出詩(shī)人朱自清思想上新的高度，從惆悵到堅定，從毀舊到創(chuàng )新，他的精神境界不斷得到升華。這種升華來(lái)自朋友的熏陶和他自身善于擇友。朱自清在溫州十中時(shí)，與“書(shū)畫(huà)傳家二百年”的馬家兄弟交結，寫(xiě)出散文精品《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧，簾卷海棠紅》和《綠》;與好友俞平伯同游秦淮河后，寫(xiě)出不同風(fēng)格的同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，并同時(shí)在《東方雜志》21卷2號上發(fā)表，成為現代文學(xué)史上的佳話(huà);在北大讀書(shū)時(shí)，他參與中文系同學(xué)鄧中夏發(fā)起的“平民教育講演團“的活動(dòng)，與之結下深厚的友誼，從教后又關(guān)注其在報紙上發(fā)表的詩(shī)文，生發(fā)了景仰之情，從而創(chuàng )作出與鄧中夏詩(shī)相媲美的真誠感人而又大氣磅礴的《贈友》詩(shī)。朱自清的創(chuàng )作應證了所謂“從你交的朋友，可看出你是什么人”的正確性。 震驚中外的“五卅”參案爆發(fā)后，朱自清悲憤難平，創(chuàng )作《血歌》，“他一改過(guò)去的詩(shī)風(fēng)，以簡(jiǎn)短的句式排列，形成急促的節奏，如急雨，如戰鼓，激勵人們去向帝國主義者進(jìn)行拼死的決斗�！弊源艘院�，原想以文學(xué)為娛樂(lè )的朱自清，在血雨腥風(fēng)的現實(shí)面前，手中的筆變?yōu)閼鸲返奈淦�。幾天后，他又�?xiě)出《給死者》詩(shī)，以哀悼“五卅”死難烈士，激發(fā)民族的義憤。1926年3月18日，他到清華大學(xué)任教已半年，這天他跟隨清華學(xué)校隊伍參加十萬(wàn)群眾在天安門(mén)舉行的反對八國最后通牒抗議大會(huì )，親歷段祺瑞執政府大屠殺，幾天后，滿(mǎn)腔義憤的朱自清寫(xiě)出《執政府大屠殺記》一文，以血的事實(shí)揭露軍閥政府的罪行。最令他感到痛心的是，他認識的一個(gè)清華學(xué)校的學(xué)生韋杰三當場(chǎng)被槍擊倒在地，后不幸在醫院逝世。他懷著(zhù)悲痛的心情，寫(xiě)了散文《哀韋杰三君》，哀悼學(xué)生的不幸遇難。
在殘酷的現實(shí)面前，在朱自清的心靈深處，他感到理想與現實(shí)的矛盾帶來(lái)的痛苦，他將此種思緒化為詩(shī)作《塑我自己的像》，詩(shī)中寫(xiě)道：“在我的兒時(shí)，/家里人教給我塑像;/……讓我在一間小屋里，/塑起自己的像�！遍_(kāi)始時(shí)，家里人要“我”塑一座天官像，而“我”卻偷偷地塑起一座“將軍”像、“思想者”像，但塑像一個(gè)“從夢(mèng)里飛去”，一個(gè)“怎么也塑不成”，于是，“我”想“塑起一個(gè)‘尋路人’的像，“在舊世界里找些新路”，但“我的像在塑以前已經(jīng)碎了!但我還是看見(jiàn)它云霧中立著(zhù)――/但我也只是看見(jiàn)，/它在云霧中立著(zhù)!”詩(shī)作含蓄、深沉地展現了抒情主人公的理想一個(gè)個(gè)破滅后，仍執著(zhù)追求而不能實(shí)現的痛苦。1927年“四一二”政變，使他“或多或少感著(zhù)它的威脅”。朋友栗君勸他加入國民政府，他幾經(jīng)考慮，辭絕了。7月，他寫(xiě)了散文《荷塘月色》，文章通過(guò)對荷香月色細致生動(dòng)的描寫(xiě)，隱晦曲折地表達了自己內心的苦悶和微妙而又高遠超脫的心境。而1928年2月他所寫(xiě)的隨筆《那里走》，是他由彷徨而想遁入書(shū)齋的苦悶之驅。他說(shuō)：“胡適之先生在《我的歧路》里說(shuō)，‘哲學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂(lè )’;我想套著(zhù)他的調子說(shuō)，‘國學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂(lè )’。這便是我現在走著(zhù)的路�！币試鴮W(xué)為職業(yè)，可以逃避風(fēng)險;以文學(xué)為娛樂(lè )，可以此“做些自己愛(ài)做的事業(yè)”，“不白活了一生”。但他這種對現實(shí)抱“暫時(shí)超脫”的態(tài)度，導致他“對當前文藝運動(dòng)都不介入，生活圈子又極小，游離于主流之外，以至于漸漸感到心靈之水有點(diǎn)枯窘了�！�1931年3月，他所作散文《論無(wú)話(huà)可說(shuō)》(后收入散文集《你我》)可謂是此心情的真實(shí)寫(xiě)照。他痛切地說(shuō)：“十年前我寫(xiě)過(guò)詩(shī);后來(lái)不寫(xiě)詩(shī)了，寫(xiě)散文;入中年以后，散文也不大寫(xiě)得出了――現在是，比散文還要‘散’的無(wú)話(huà)可說(shuō)!許多人苦于有話(huà)說(shuō)不出，另有許多人苦于有話(huà)無(wú)處說(shuō);他們的苦還在話(huà)中，我這無(wú)話(huà)可說(shuō)的苦卻在話(huà)外。我覺(jué)得自己是一張枯葉，一張爛紙，在這個(gè)大時(shí)代里�！睂徱曌约菏陙�(lái)的文學(xué)生活，朱自清對當前的自己進(jìn)行了剖析、苛責，他覺(jué)得自己有愧于“這個(gè)大時(shí)代”，沒(méi)有“自己的話(huà)”要說(shuō)。他說(shuō)：“真正有自己的話(huà)要說(shuō)的是不多的幾個(gè)人;因為真正一面生活一面吟味那生活的只有不多的幾個(gè)人。一般人只是生活，按著(zhù)不同的程度照例生活�！边@是他對自己多年來(lái)為一家衣食，在庸庸碌碌的生活濁流里掙扎，所作出的痛楚的反省;是他經(jīng)過(guò)多年辛勞生活的煎熬，所“蒸餾”出來(lái)的對人生、對文學(xué)的徹悟。難怪朱自清在《〈你我〉自序》中說(shuō)，散文集《你我》中“作者最中意的”就是這篇《論無(wú)話(huà)可說(shuō)》。1931年8月朱自清曾一度休假，留學(xué)英國，漫游歐洲，1932年7月返國。他歷歐數國寫(xiě)成散文，陸續發(fā)表在《中學(xué)生》雜志上(后結集為《歐游雜記》和《倫敦雜記》)，以游記的方式與青年學(xué)生交流，做實(shí)實(shí)在在的“中西文化融合”的工作。
標志朱自清思想有了重大變化的，是聞一多遇刺后他所寫(xiě)的《悼一多》，這是他擱筆20多年后寫(xiě)的第一首白話(huà)詩(shī)。歷史似乎總是在重復，發(fā)生在身邊的血案，讓朱自清再次走出象牙塔，他一改以往“超然的溫和”和“中年人的穩健”，壓抑的激情和滿(mǎn)腔的悲憤化為燃燒著(zhù)愛(ài)與恨的詩(shī)句：“你是一團火，/照徹了深淵;/指示著(zhù)青年，/失望中抓住自我。//……//你是一團火，/照亮了魔鬼;/燒毀了自己!/遺燼里爆出個(gè)新中國!”歷經(jīng)聞一多這“一團火”的“涅”，在民主浪潮的沖刷下，朱自清思想中的陰影開(kāi)始消散。他在《新生報》上發(fā)表《什么是文學(xué)的“生路”》，他指出，知識分子的“生路”就是“作一個(gè)時(shí)代的人”，站到“平民的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)話(huà)”。他的思想已結束中間狀態(tài)，向“政治社會(huì )的改革”邁出了堅實(shí)的一步。他特別喜愛(ài)魯迅的雜文，認為雜文是抨擊黑暗現實(shí)的利器，是開(kāi)辟時(shí)代的“開(kāi)路先鋒”。他寫(xiě)出大量的雜文，如《文學(xué)的標準與尺度》《論書(shū)生的酸氣》《論不滿(mǎn)現狀》《論氣節》等。他向魯迅學(xué)習，以雜文為利器，嚴肅地觀(guān)察社會(huì )，冷靜地分析現實(shí)的矛盾，眼光已從個(gè)人的小天地，擴大到民生國計。他從書(shū)齋里的一個(gè)超脫的學(xué)者，成為走“向民間去”的進(jìn)步作家;從以國學(xué)為“一種職業(yè)”的教授，成為融愛(ài)好與職業(yè)一體的作家教授;臨終前他在拒絕美援面粉的文件上的簽名，用行動(dòng)譜寫(xiě)了最后的令人欽敬的愛(ài)國之歌和新中國誕生前夕震撼人心的、悲壯的教授之歌。
三、從偏重舊文學(xué)研究，到新舊文學(xué)研究雙管齊下
1932年7月朱自清從歐洲回國，這段在國外一年的生活經(jīng)歷，對他思想的開(kāi)闊和學(xué)術(shù)水平的提升都有作用�；貒笏徽饺蚊鼮榍迦A大學(xué)文學(xué)系主任(1930年楊振聲離校，朱自清代中國文學(xué)系系主任。1931年朱自清出國休假期間由劉文典代理)。自此，朱自清主持系務(wù)長(cháng)達十六年之久，實(shí)行“古今貫通、中外融匯”的教學(xué)方針，而具體到他個(gè)人的教學(xué)與研究，則可謂是新舊文學(xué)研究雙管齊下。
朱自清在清華大學(xué)中文系所采用的方針，基本上和前任主任楊振聲一致，即“用新觀(guān)點(diǎn)研究舊文學(xué)，創(chuàng )造新文學(xué)”。楊振聲任清華大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)兼中國文學(xué)系主任時(shí)，對朱自清很是器重，系里一切計劃多和朱自清商量�；谶^(guò)去各大學(xué)中文系教學(xué)中存在的問(wèn)題――與中外新潮隔絕，他們決定，中國文學(xué)系的教學(xué)方針應是：注重新舊文學(xué)的貫通與中外文化的融合。這也是朱自清在1923年為溫州十中所寫(xiě)的校歌中所倡導的“上下古今一冶，東西學(xué)藝攸同”思想一脈相承的。他們擬定的課程總說(shuō)明明確指出：“我們的課程的組織，一方面注重研究我們的舊文學(xué)，一方面更參考外國的現代文學(xué)�！瓝Q句話(huà)說(shuō)，我們是中國人，我們必須研究中國文學(xué)。我們要創(chuàng )造的也是我們中國的新文學(xué)，不過(guò)是我們這個(gè)時(shí)代的中國新文學(xué)罷了�！边@個(gè)教學(xué)方針鮮明地體現了古為今用，洋為中用，繼承是為了創(chuàng )新的教學(xué)理念，也是大學(xué)教育中的一種革新。協(xié)同楊振聲主任制定了中文系的教學(xué)方針后，朱自清帶頭實(shí)踐，開(kāi)了“歌謠”和“中國新文學(xué)研究”兩門(mén)新課。王瑤談到“中國新文學(xué)研究”課程及其《綱要》時(shí)說(shuō)：“當時(shí)大學(xué)中文系的課程還有著(zhù)濃厚的尊古之風(fēng)，所謂許(慎)鄭(玄)之學(xué)仍然是學(xué)生入門(mén)的先導，文字、聲韻、訓詁之類(lèi)課程充斥其間，而‘新文學(xué)’是沒(méi)有地位的。朱先生開(kāi)設此課后，受到同學(xué)的熱烈歡迎，燕京、師大兩校也由于同學(xué)的要求，請他兼課……如果我們用歷史的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，朱先生的《綱要》無(wú)論從哪一方面說(shuō)都是帶有開(kāi)創(chuàng )性的，它顯示著(zhù)前驅者開(kāi)拓的足跡”可以說(shuō)，他所開(kāi)的兩門(mén)新課，打破了中國文學(xué)系教學(xué)設置中尊古的舊格局，使不登大雅之堂的新文學(xué)和民間歌謠成為一門(mén)獨立學(xué)科。有人曾說(shuō)，朱自清與聞一多是清華中文系的雙子星座，聞是唐詩(shī)的現代傳人，朱是宋詩(shī)的現代傳人。由此看來(lái)，朱自清應既是宋詩(shī)、同時(shí)還是新文學(xué)的現代傳人。 朱自清正式擔任系主任后，在迎新大會(huì )上報告了他的旅歐之行，著(zhù)重介紹了英國的讀詩(shī)會(huì )和名人住宅以及游逛加爾東尼市場(chǎng)的情況，將“古今貫通、中外融匯”的教學(xué)方針落實(shí)到學(xué)校工作的每一個(gè)環(huán)節。朱自清本學(xué)期“主要講授《詩(shī)》《歌謠》《中國新文學(xué)研究》三門(mén)課，后又開(kāi)講《陶詩(shī)》和《李賀詩(shī)》，努力從事國學(xué)的鉆研�！睆乃_(kāi)的課來(lái)看，他確實(shí)做到了古今貫通，不僅從事國學(xué)教學(xué)，同時(shí)還進(jìn)行新文學(xué)教學(xué);不僅盡力傳承古代優(yōu)秀的文學(xué)，還著(zhù)力于建設新的文學(xué)。
這種將“研究舊文學(xué)”與“創(chuàng )造新文學(xué)”緊密結合的方針，還體現在朱自清的學(xué)術(shù)研究中，舊文學(xué)研究方面，他還先后對古詩(shī)十九首、樂(lè )府、唐宋詩(shī)作過(guò)深入的研究，對李賀、陶淵明作過(guò)行年考證，寫(xiě)有《十四家詩(shī)鈔》《宋五家詩(shī)鈔》《陶淵明年譜中之問(wèn)題》《李賀年譜》。論著(zhù)有《經(jīng)典常談》(文光書(shū)店1946年5月出版)，這是朱自清系統評述《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《楚辭》《史記》《漢書(shū)》等古籍的論文結集。這部著(zhù)作與以往文學(xué)史籍研究的著(zhù)作不同，以往的文學(xué)史籍以作家為主分條敘述和以文體分篇標目，他打破這種舊的體制，在對文體敘事中注意文體歷代的發(fā)展變化。他認為古典文學(xué)是“隨時(shí)代演變隨時(shí)代堆積的”，他將文學(xué)史的研究置于流動(dòng)的、發(fā)展變化的歷史背景中，所以，他在論述文學(xué)現象時(shí)，強調作品的時(shí)代特色及其社會(huì )的聯(lián)系，從而對作品作出中肯的評價(jià)。這部著(zhù)作至今仍是青年人研究古典文學(xué)的入門(mén)向導。
新文學(xué)研究方面，朱自清不僅對五四以來(lái)以反帝反封建為主要內容的白話(huà)文學(xué)進(jìn)行“史”的研究，也對他所處的二十世紀三四十年代的當前文學(xué)進(jìn)行評論。朱自清所編的講義《中國新文學(xué)研究綱要》，是中國現代文學(xué)批評發(fā)展史上一部珍貴的資料。王瑤評論說(shuō)：“當時(shí)距‘五四’已有十年，新文學(xué)運動(dòng)已經(jīng)歷了它的倡導和開(kāi)創(chuàng )的時(shí)期，各種文學(xué)體裁都出現了許多作者和作品，贏(yíng)得了讀者的愛(ài)好，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì )影響。但當時(shí)還沒(méi)有人對這一階段的歷程作過(guò)系統的回顧和總結，更沒(méi)有人在大學(xué)講壇上開(kāi)過(guò)這類(lèi)性質(zhì)的課程�！虼酥煜壬摹毒V要》可以說(shuō)是最早用歷史總結的態(tài)度來(lái)系統研究新文學(xué)的成果�！�
除了對新詩(shī)作“史”的研究，朱自清還積極地投入對新詩(shī)的評論及對當前文學(xué)的批評。朱自清在生活艱辛、身體不好的情況下，努力讀書(shū)，勤奮筆耕，撰寫(xiě)出《新詩(shī)雜話(huà)》(作家書(shū)屋1947年12月出版)，書(shū)中對抗戰詩(shī)歌進(jìn)行了滿(mǎn)腔熱情的評論。他主張文藝為抗戰服務(wù)，在《抗戰與詩(shī)》里，對新詩(shī)散文化的趨勢進(jìn)行了肯定，認為散文化是“為了訴諸大眾，為了詩(shī)的普及”。為了配合抗戰的需要，他還對聞一多、艾青、臧克家、老舍等同時(shí)代的作家的作品進(jìn)行了分析評價(jià)。在《愛(ài)國詩(shī)》一文中，他鼓勵詩(shī)人多寫(xiě)愛(ài)國詩(shī)篇。他特別推崇聞一多，認為他是“唯一有意大聲歌詠愛(ài)國的詩(shī)人”，“他愛(ài)的是一個(gè)理想的完整的中國”。他還致力于當前文學(xué)創(chuàng )作的研究，他讀了卞之琳、穆時(shí)英、張天翼等的作品，寫(xiě)出評論，作出細致的分析。他還對茅盾、施蟄存的作品進(jìn)行了比較，認為“施蟄存的歷史小說(shuō)的手法深入細致，遠遠超過(guò)了茅盾。他特別賞識《蝕》和《子夜》，認為真能表現時(shí)代的是這兩部作品�！彼�和學(xué)生“大談茅盾的《子夜》，對這部長(cháng)篇推崇備至，說(shuō)不論取材、思想到氣魄，都是中國新文學(xué)劃時(shí)代的巨著(zhù)，這才是站在時(shí)代最尖端的作品�！�1945年他寫(xiě)了《始終如一的茅盾先生》，對茅盾25年來(lái)為新文學(xué)所作的貢獻，做出了高度的評價(jià)。
值得一提的是，朱自清不僅為新文學(xué)史和新文學(xué)批評做了大量工作，還進(jìn)行了文學(xué)理論、特別是詩(shī)論的研究。早在他在溫州十中任教時(shí)，就和俞平伯討論過(guò)有關(guān)文藝理論的問(wèn)題。他寫(xiě)了論文《文藝的真實(shí)性》，強調觀(guān)察的重要性，追求藝術(shù)的“個(gè)性”，呼吁“我們要有真實(shí)而自由的生活，要有真實(shí)而自由的文藝�！边@種文學(xué)見(jiàn)解，“反映了朱自清當時(shí)的美學(xué)思想，決定了他此后的創(chuàng )作傾向和基調，這篇文章不啻為他的文藝創(chuàng )作的宣言書(shū)�！薄对�(shī)言志辨》(開(kāi)明書(shū)店1947年8月出版)是他功力最深的著(zhù)作，他對“詩(shī)言志”“詩(shī)教”“比興”“正變”等四個(gè)方面的詩(shī)論作了研究，理清其發(fā)展變化的史跡，從而糾正了謬說(shuō)。他作的詩(shī)論《詩(shī)的趨勢》，指出現代詩(shī)的趨勢在于“不愛(ài)‘晦澀’，不迷戀文字和技巧，而要求無(wú)修飾的平淡的實(shí)在感，要求明確的直截的詩(shī)�！边�出版了文藝論文集《論雅俗共賞》(1948年版)。值得注意的是，朱自清的文學(xué)理論、文學(xué)批評的研究，不是躲進(jìn)象牙塔中的閉門(mén)造車(chē)，而是十分關(guān)注時(shí)代，關(guān)注文學(xué)與現實(shí)的關(guān)系。例如，針對當時(shí)楊振聲發(fā)表在1946年10月13日《大公報》上的文章《我們打開(kāi)一條生路》，朱自清在《新生報》發(fā)表《什么是文學(xué)的“生路”》，與之展開(kāi)討論。他在文章中說(shuō)知識分子“要靠文藝為新時(shí)代服務(wù)”，“文人得作為平民而生活著(zhù)，然后將那在生活的經(jīng)驗表現，傳達出來(lái)”�？梢�(jiàn)他的思想已結束了中間狀態(tài)，從學(xué)者向戰士邁出了堅實(shí)的一步。
朱自清的學(xué)術(shù)研究視野中，還有他一直關(guān)心著(zhù)的中學(xué)、大學(xué)的語(yǔ)文教育，他出版了《語(yǔ)文零拾》，與葉圣陶合著(zhù)《國文教學(xué)》《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》等書(shū)。他還編過(guò)多種教材和課本，臨終前還與葉圣陶、呂叔湘合編《開(kāi)明高級國文課本》等�！八莻�(gè)盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教師�！比~圣陶如是說(shuō)。
終身從教而又難舍文學(xué)的朱自清，用他五十年的人生軌跡，在中國現代文學(xué)史和中國教育史上留下了閃光的足跡和遠去的但永不會(huì )消失的“背影”，講臺上的朱自清，至今仍是教師的楷模。
參考資料：
1.張守�！蹲钔昝赖娜烁瘿D―朱自清先生哀念集》，北京出版社。
2.魏金枝《杭州一師時(shí)代的朱自清先生》，《文訊》第九卷第三期。
3.陳孝全《朱自清傳》，北京十月文藝出版社。
4.朱自清《“海闊天空”與“古今中外”》，《朱自清散文》，人民文學(xué)出版社。
5.朱自清《那里走》，《朱自清散文卷一：小品與隨筆》。
6.王瑤《先驅者的足跡――讀朱自清先生遺稿〈中國新文學(xué)研究綱要〉》，《朱自清全集》第八卷。
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