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經(jīng)典寓言《九方皋相馬》原文及賞析
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)寓言故事吧，寓言故事的寓意是寓言創(chuàng )作的靈魂，就好似人類(lèi)必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng )作中寓意是一根看不見(jiàn)的線(xiàn)，大多數時(shí)候，這根線(xiàn)并不會(huì )直接在文字中體現。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？下面是小編精心整理的經(jīng)典寓言《九方皋相馬》原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
秦穆公謂伯樂(lè )曰：“子之年長(cháng)矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂(lè )對曰：“良馬，可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失，若此者絕塵弭。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纏薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見(jiàn)之�！蹦鹿�(jiàn)之，使行求馬。
三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘�！蹦鹿唬骸昂务R也？”對曰：“牝而黃�！笔谷送≈�，牡而驪。
穆公不悅，召伯樂(lè )而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！
色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也！”伯樂(lè )喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數者也。若皋之所觀(guān)，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也�！�
馬至，果天下之馬也。
——《列子·說(shuō)符》
伯樂(lè )是大家所熟悉的善于相馬的人物。據《石氏星經(jīng)》說(shuō)，主管天馬的星宿叫伯樂(lè )。于是，人們把秦穆公時(shí)代（前659～前621）的相馬能手孫陽(yáng)叫做伯樂(lè )。本文卻用伯樂(lè )來(lái)作陪襯烘托，塑造出一位更高級的相馬能手——九方皋（《淮南子·道應訓》作“九方堙”）。
本文說(shuō)，伯樂(lè )年老了，秦穆公要他推舉一位能相馬的親族作繼承人。伯樂(lè )說(shuō)：“一般良馬可以從外形筋骨觀(guān)察；天下最好的馬呢，特征用言語(yǔ)形容不出來(lái)，恍恍惚惚，它跑起來(lái)塵土不揚（“絕塵”），足跡也沒(méi)有（，zhe，足跡；弭，無(wú)）。我的子輩們資質(zhì)低下，可告訴他們相良馬的方法，不可告訴他們相天下之馬的方法。只有跟我一起打過(guò)柴（“纏”即捆柴的繩索，“薪菜”即采薪）的九方皋，相馬能力不在我下，讓他見(jiàn)您吧�！辈畼�(lè )一席話(huà)，既說(shuō)明伯樂(lè )不僅善于相馬，而且善于察人，秉公辦事，唯才是舉；而且從側面烘托了九方皋，使讀者期待著(zhù)一位相馬的天才人物登場(chǎng)，有“未見(jiàn)其人先聞其聲”之妙。
九方皋三個(gè)月內便在沙丘找到了一匹天下之馬，使人覺(jué)得此人果真不凡，沒(méi)有辜負伯樂(lè )的推薦。但是，他卻把一匹黑色的公（牡）馬，說(shuō)成是一匹黃色的母（牝）馬，連毛色、性別都搞顛倒了。難怪秦穆公不高興，認為“糟了（敗矣）”。至此，讀者不免升起一團疑云，文章筆勢由高峰跌入谷底。誰(shuí)知伯樂(lè )與眾不同，大聲贊嘆說(shuō)：“他竟然達到了這樣高的境界啊，這正是勝過(guò)了我千萬(wàn)倍乃至無(wú)數倍的表現��！”筆勢陡然騰空而上，讀者的懸念則進(jìn)一步加劇，期待著(zhù)答案。伯樂(lè )于是說(shuō)出一番道理，這番道理便是本文的基本寓意。
伯樂(lè )說(shuō)：“若皋之所觀(guān)，天機也。得其精而忘其粗，在（專(zhuān)注）其內而忘其外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視�！彼^“精”、“內”、“所見(jiàn)”、“所視”，都是指的千里馬的內在本質(zhì)；所謂“粗”、“外”、“所不見(jiàn)”、“所不視”都是指的千里馬的非本質(zhì)的外部形貌，包括毛色、性別等。九方皋能透過(guò)外表抓住本質(zhì)，排除掉非本質(zhì)特征的干擾，從整體上把握事物，所以叫做“天機”。伯樂(lè )又說(shuō)：“若皋之相者，乃有貴乎馬者也�！边@就從相馬引申到了觀(guān)察其他事物，把寓意提到了哲理的高度。
寓言所表現的意義是值得重視的。我們看問(wèn)題，應透過(guò)現象，抓住本質(zhì)；只要抓住了本質(zhì)，即使忽視某些表面現象，也沒(méi)有多大關(guān)系；有時(shí)，甚至要排除表面現象的干擾。這是本文的深刻之處。但是，相馬連毛色、性別也搞錯了，而且贊揚這種錯誤，這就過(guò)于割裂了現象與本質(zhì)的關(guān)系，把二者對立起來(lái)了。強調直覺(jué)把握，忽視邏輯上的循序漸進(jìn)、由表及里，認為高等的方法完全不可言傳，這就表現了某些神秘主義色彩。我國傳統思維方式的特點(diǎn)，包括其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都在這則故事中反映出來(lái)了。
這則故事所表現的思想特色早已滲透到了傳統文藝領(lǐng)域。宋代詩(shī)人陳與義《墨梅》詩(shī)云：“意足不求顏色似，前身相馬九方皋�！辈恢赝庠诘拿枘∨c形似，而追求某種內在的風(fēng)韻與神似，正是中國文學(xué)與繪畫(huà)的美學(xué)特征。這一美學(xué)特征與九方皋相馬所表現的思維特征是一致的。
這則故事在情節上大起大落，寫(xiě)相馬能手卻故作不識牝牡驪黃的驚人之筆，引人入勝；在手法上，用伯樂(lè )襯托九方臬，印象鮮明；點(diǎn)題時(shí)，使用重疊排比句式以強調同一思想，效果強烈。
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