【精選】寓言作文集錦八篇

　　在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的寓言作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

寓言作文 篇1

　　1. 文章真實(shí)感強立體感強可讀性強趣味性強以敏銳的社會(huì )洞察力以童話(huà)反映現實(shí)陰暗面并以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出一幅幅貪婪眾生相稱(chēng)得上入木三分

　　2. 本文以…為線(xiàn)索使用權文章連貫流暢銜接自然同時(shí)通過(guò)前后具體事例的對比抨擊了……文章語(yǔ)言生動(dòng)豐富可讀性強

　　3. 能過(guò)合理的想象反映出意味深長(cháng)的哲理…行文流暢簡(jiǎn)潔充分發(fā)揮了自己的想像力是一篇不錯的…文章清逸婉麗流暢連貫尤其人物語(yǔ)言幽默風(fēng)趣再加上一些精妙詞語(yǔ)的使用無(wú)形中為文章增添了不少情趣

　　4. 全文可圈可點(diǎn)的佳句不少給文章增添了些文學(xué)情趣

　　5. 本文在故事情節上或許并無(wú)特別之吸引人之處但仍不失為一篇成功之作其一較好地刻畫(huà)了角色的形象其二語(yǔ)言生動(dòng)豐富生活氣息濃起到了良好的表情達意之效果

　　6. 文章以…為結尾言簡(jiǎn)意賅其味無(wú)窮

　　7. 全文敘事集中不枝不蔓語(yǔ)言樸實(shí)流暢感情真摯感人

　　8. 通過(guò)豐富人物的語(yǔ)言和動(dòng)作襯托出人物的思想品質(zhì)文章想象合情合理敘述自然生動(dòng)結構緊湊銜接自然連貫中心突出

　　9. 語(yǔ)用原則：語(yǔ)用原則就是使交際順利進(jìn)行的交際合作規律，又叫做合作原則。語(yǔ)用原則是信息的發(fā)出者和接受者都必須遵守的原則，只有這樣，交際才可以順利進(jìn)行。

　　10. 美國語(yǔ)言學(xué)家格賴(lài)斯也指出，語(yǔ)言交流是受一定規律制約的，交流的主體為了實(shí)現會(huì )話(huà)目的，必須遵守一些基本原則。因此他們都遵守著(zhù)合作原則，以求實(shí)現有效的交流愿望。

　　11. 作文評語(yǔ)作為語(yǔ)文老師和學(xué)生之間的一座橋梁，如何使得二者的'交流作到暢通無(wú)阻是擺在中學(xué)語(yǔ)文老師面前的一個(gè)非常大的問(wèn)題，因此，在遵守語(yǔ)用原則的前提下選擇使用恰當的作文評語(yǔ)是一個(gè)行之有效的途徑。

　　12. 開(kāi)頭簡(jiǎn)潔自然結構清晰心理描寫(xiě)真實(shí)體現出作者良好的語(yǔ)言駕馭能力

　　13. 這篇短文的特點(diǎn)可概括為親切溫馨雋永

　　14. 文中描繪的…清新活潑歡快明朗字里行間跳動(dòng)著(zhù)的童心使文章也有了生命力

　　15. 文章憑著(zhù)豐富的想象憑著(zhù)多彩的語(yǔ)言將…呈現讀者面前

　　16. 文章簡(jiǎn)潔明了語(yǔ)言平淡樸實(shí)

　　17. 作者觀(guān)察細致想像力豐富運用擬人比喻等手法使生動(dòng)活潑引起了讀者的興趣

　　18. 借景抒情托物詠志很特色

　　19. 文章在民間傳說(shuō)的基礎上進(jìn)行合理想象和生動(dòng)描述演繹出一篇精彩的童話(huà)故事讀來(lái)饒有趣味

　　20. …要求通過(guò)虛構的故事來(lái)表達一種哲理

寓言作文 篇2

　　摧殘與拯救的民間寓言

　　——讀令狐宇文短篇小說(shuō)《樹(shù)神》

　　黃葉斌

　　如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系，是當前我國城鎮化建設和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(cháng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì )環(huán)境的污染和惡化日益令人擔憂(yōu)。這種狀況及其帶來(lái)的精神陣痛，必然會(huì )以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì )正義的呼聲和吁求。而短篇小說(shuō)《樹(shù)神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。

　　該小說(shuō)的故事情節是借助于一個(gè)傳統的民間寓言來(lái)構建的：某鎮的上堯村有一棵數百年的老藥樹(shù)，它能夠為老百姓治病祛災，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護朝拜�？墒�，因為一家化工廠(chǎng)在當地連續出現幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹(shù)。于是，在縣、鎮政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開(kāi)發(fā)項目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節后，在這棵樹(shù)被砍伐的前夜，工廠(chǎng)老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅持和老板老婆謹慎的博弈中，最終，這棵神樹(shù)得以完整地保留下來(lái)。

　　樹(shù)神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì )給當地百姓的生活和健康帶來(lái)一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠遠大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著(zhù)“樹(shù)神”所展開(kāi)的故事構建和情節演繹，其實(shí)，是在展示或張揚著(zhù)一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著(zhù)一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在

　　自然、社會(huì )和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著(zhù)一種體驗和認知。

　　劍拔弩張的氛圍營(yíng)造，生存環(huán)境的對峙挑戰，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說(shuō)藝術(shù)特色之一。小說(shuō)的開(kāi)頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊伍氣焰囂張，各種現代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹(shù)下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線(xiàn)索依次交叉展開(kāi)：工廠(chǎng)老板經(jīng)濟效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠(chǎng)的環(huán)境污染與百姓的生存危機之間的對抗矛盾，砍伐神樹(shù)的游說(shuō)舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計謀與暴病身亡的報應之間的因果矛盾，伐樹(shù)前后兩位風(fēng)水大師不同主張的預測矛盾，以及老板家屬內部對伐樹(shù)所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴散的。其核心，是利益的分割、占據和護衛、堅守的對抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結構安排，是對社會(huì )生活真相的一種藝術(shù)表現，也是對傳統小說(shuō)情節構建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達到一睹為快酣暢淋漓的效果。

　　人物形象的鮮明豐滿(mǎn)，人性的詭異復雜，人格的模糊演變，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之二。小說(shuō)的主要人物，是工廠(chǎng)老板和當地百姓群體；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(cháng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰(shuí)是壞人、誰(shuí)是好人的標簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴格的判定。從老板來(lái)說(shuō)，他追求經(jīng)濟利益的最大化也不錯，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的障礙不擇手段也無(wú)可厚非。但是，他錯在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數人的利益基礎之上的，是以損害人類(lèi)生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報應的泥淖，也就不足為奇了�？梢哉f(shuō)，老板的結局，不是對他一生的總結，而是對他此時(shí)此地砍樹(shù)這個(gè)行為的一種必然報應。另外，對頂仙蠶娘而言，開(kāi)始，她是一直堅守著(zhù)百姓的根本利益不同意不妥協(xié)的；后來(lái)，在金錢(qián)的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現，是生活中的一種常態(tài)，是小農經(jīng)濟社會(huì )的一種人格缺陷的亮相，也是人性復雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(cháng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級領(lǐng)導周旋、與老板談判、與砍樹(shù)者對抗、與百姓抱團的.過(guò)程中，以一個(gè)主心骨的形象出現在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來(lái)出現了喜劇性的變化，他的維護和堅守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹(shù)一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。

　　虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊，寓言方式的哲理暗示，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之三。樹(shù)神與神樹(shù)，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內涵和指向。作者是以前者作為小說(shuō)篇目的，其語(yǔ)意為把一棵普通的藥樹(shù)描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結構詞語(yǔ)；而后者語(yǔ)意則是贊美那種神奇或神靈的樹(shù)木，是一個(gè)偏正結構詞語(yǔ)。作者以現實(shí)生活中的一棵老藥樹(shù)為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內涵，使得小說(shuō)的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導性。姑且不論那棵老藥樹(shù)是否具有治病祛災的非凡魔力，就是保護那棵百年老樹(shù)蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說(shuō)，樹(shù)神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細膩的細節描寫(xiě)，再現了一幅鄉村百姓環(huán)保意識覺(jué)醒的樸實(shí)生活畫(huà)面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對大自然的報復和警告，我們應該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當前環(huán)保類(lèi)的文學(xué)創(chuàng )作中，該小說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分明智而精當的文本。但是，小說(shuō)中人物形象的描述和性格的展示過(guò)于粗線(xiàn)條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹(shù)的保衛戰來(lái)詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強。

　　摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿(mǎn)足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說(shuō)中獲得許多有益的啟示.

寓言作文 篇3

　　今天我讀了一篇《三人成虎》的寓言故事，我認為它的寓意很深，所以特意寫(xiě)了這篇讀后感。

　　這個(gè)故事講的是魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“如果有一個(gè)人對您說(shuō)，我看見(jiàn)鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我當然不信�！饼嫻в謫�(wèn)：“如果是兩個(gè)人對您這樣說(shuō)呢？”魏王說(shuō)：“那我也不信�！饼嫻Ьo接著(zhù)追問(wèn)了一句道：“如果有三個(gè)人都說(shuō)親眼看見(jiàn)了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？”魏王說(shuō)道：“既然這么多人都說(shuō)看見(jiàn)了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信�！饼嫻Ь椭�道在他走后，有人會(huì )在國王面前說(shuō)他的壞話(huà)，所以讓國王遇事三思。不要輕信那些壞人的話(huà)�？傻三嫻ё吆�，一些平時(shí)對他心懷不滿(mǎn)的人果然在魏王面前說(shuō)他的'壞話(huà)。時(shí)間一長(cháng)，魏王果然聽(tīng)信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時(shí)，魏王再也不愿意召見(jiàn)他了。

　　看起來(lái)，謠言惑眾，流言蜚語(yǔ)多了，的確足以毀掉一個(gè)人。隨聲附和的人一多，白的也會(huì )被說(shuō)成黑的，所以這則故事告訴我們對待任何事情都要有自己的分析，要多動(dòng)腦子想想，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

寓言作文 篇4

　　從前，有那么一群羊和一群狼生活在同一片草原上。其中羊群里有一只非常白的羊，別的羊都是像黑珍珠一般��！

　　于是，這只與眾不同的羊就開(kāi)始炫耀自己有多么的白，漂亮……總之，她們生活的地方，狼群有可能隨時(shí)來(lái)“掃蕩”。 一天，狼來(lái)了，他們吹著(zhù)號角，“哥們，沖��！”所有的羊群迅速逃跑，其中的那只白羊由于太顯眼了，與她們同伴的皮膚的顏色不同，一下子就被抓了，成了狼群的.美餐！同伴們都說(shuō)：“如果你不那么顯眼，你就不會(huì )被抓……” 我想告訴大家：“平凡不起眼的東西，才是真正有效的偽裝！”

寓言作文 篇5

　　偌大的房間，獨處一隅。正襟危坐，聽(tīng)著(zhù)窗臺跳動(dòng)的雨點(diǎn)，清幽荷塘濺落半池荷花。低頭沉吟的荷蓮，雖說(shuō)沒(méi)陶淵明，悠然見(jiàn)南山，采菊東籬下、閑適曠達。。。曾經(jīng)親手采摘矢車(chē)菊，飄然的飛絮，山外飄著(zhù)怎樣的心情？！

　　也許有人會(huì )說(shuō)，矢車(chē)菊是甚么，它是一種花卉的名字。表示清雅、遇見(jiàn)幸福的象征，也是吉祥的花兒！

　　花總是用來(lái)比作女人的柔美，，，此時(shí)寫(xiě)意是一種繾綣寄語(yǔ)。

　　看著(zhù)身旁升騰熱茶，氤氳濕潤心遐。顫動(dòng)茶青追尋著(zhù)那縷失去‘野性’曼妙詩(shī)畫(huà)。。。

　　寄一箋酷似雞毛信心緒，留一方真實(shí)的穿越。不需排版、只需自由揮灑！也像中國畫(huà)一樣，不需畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)的。那一角空白，就是偶的簽名、優(yōu)雅！

　　無(wú)需放大鏡來(lái)鑒別真實(shí)，心是紅的、血是暗涌的，沒(méi)有贗品可言！落花也是有情的，那滄桑經(jīng)絡(luò )上，傲骨不浮夸！人人都知道，上帝造了亞當夏娃！夏娃也是為亞當的`肋骨而存在！

　　推敲骨頭的語(yǔ)言，觸摸它的胡須。豐腴的羽毛，已經(jīng)有了年份！點(diǎn)墨的詩(shī)行，墨魚(yú)擺動(dòng)著(zhù)，但它從不染黑自己！

　　抬頭望一下窗外，夜�。�！你就盡管深邃吧！至少有自己月牙! 有鐘愛(ài)的矢車(chē)菊。。。

　　點(diǎn)動(dòng)的靈香，旋轉今生優(yōu)美；帶露的花瓣，沉醉心潮翩飛；不溫不火紋路，寄存干練純粹~~~

　　趁著(zhù)月色安睡，在停頓的標點(diǎn)里，支起一架古箏，把疑似銀河落九天瀑布借來(lái)，纏綿起高山流水。落下來(lái)井然是珍珠般玲瓏心。也不知何時(shí)把詩(shī)句也灌醉了，緋紅的臉頰，囈語(yǔ)成一湖清澈。

　　星星玲玲碎銀，順著(zhù)詩(shī)的源頭，整裝待發(fā)，翹望那朵藍色的矢車(chē)菊!

　　夜未央，夜未盡~~~~~~

寓言作文 篇6

　　大象因為不堪老鼠的騷擾，去向獅王求貓。不料，獅王卻將老虎派給了它。

　　大象覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“大王，我是因為怕鼠才向您求貓，您為何派老虎給我呢？”

　　“老虎不是比貓更勇猛一些嗎？”獅王頗為自信地說(shuō)，“雖然本大王沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老鼠，但卻可以斷定，老鼠一定很強大！不然，你怎么會(huì )怕它呢？！老實(shí)說(shuō)，本大王甚至擔心連老虎都不是老鼠的對手哩！”

寓言作文 篇7

　　高山流水，平沙落雁是自然的美麗。

　　舞文弄墨，雕梁畫(huà)棟是人為的美麗。

　　沉魚(yú)落雁，閉月羞花是形體的美麗。

　　然而失車(chē)菊帶給人們的美，是精神上的愉悅和意識，它雖然只是菊的一種，但是紫羅蘭的失車(chē)菊卻能給你別樣的韻味

　　望著(zhù)紫羅蘭的失車(chē)菊，“咕咚”一下，我好像跌進(jìn)了一望無(wú)際的大海，“唰”的一聲，我好像又飛上了無(wú)邊無(wú)盡的天空。

　　仿佛我在大海深處潛游。

　　仿佛我在天空云中戲玩。

　　仿佛我在高山峰頂了望。

　　突然，“啪”的一聲，將我從仙境送回了人間，我目不轉睛地看著(zhù)眼前的失車(chē)菊，窗外已經(jīng)下起了蒙蒙細雨，雨滴好似琵琶的樂(lè )曲，韻律地打在美麗的失車(chē)菊上。這又不得不會(huì )我想起“此曲只應在天上有，人間那有幾回聞”的詩(shī)句。

　　失車(chē)菊被尊為德國的國花，然而第二次大戰，卻是德國人的噩夢(mèng)。法西斯的做法完全不會(huì )讓人覺(jué)得有哪點(diǎn)和失車(chē)菊相似的。

　　法西斯殘暴血腥的不惜在一次世界軍事演習中將一個(gè)連的戰士們白白的`犧牲，來(lái)證明德國的軍紀是世界最好的。

　　而失車(chē)菊的芳香卻無(wú)私的帶給每一個(gè)人，讓每一個(gè)人都神游在失車(chē)菊的芳香天國中……

　　此時(shí)，雨越下越大，空中電閃雷鳴，“隆隆隆隆”，突然，刮起了狂風(fēng)，吹得空中塵土飛揚，抬頭看了看窗外的失車(chē)菊。

　　不由有一些期望，讓天空永遠陽(yáng)光明媚，讓世界永遠充滿(mǎn)和平！

寓言作文 篇8

　　某人迎著(zhù)太陽(yáng)的方向行走。他回頭對自己的'影子說(shuō)：“討厭的東西，你怎么老是跟我糾纏不休，以至妨礙我前進(jìn)呢？”

　　“這難道能怪我嗎？”影子回答說(shuō)，“如果你一心向前走而不回頭看的話(huà)，試問(wèn)我又能妨礙你什么呢？”

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