關(guān)于中國的寓言

　　在我國古代文獻中,寓言一詞最早出現在戰國中期道家學(xué)派的代表著(zhù)作《莊子》。

　　魯嬰泣衛

　　春秋時(shí)代，魯國有個(gè)城門(mén)衛士的女兒名叫魯嬰，生得聰明伶俐，多愁善感，富于同情之心。這天，是個(gè)月朗星稀的夏夜，一群少女聚集在月光下，唱歌跳舞講故事。大伙兒正玩得十分開(kāi)心的時(shí)候，魯嬰卻躲到一旁去偷偷地哭了起來(lái)。

　　她的一位好朋友發(fā)現了以后，以為發(fā)生了什么事，便走過(guò)去悄悄地問(wèn)魯嬰：“你到底是為什么事而傷心哭泣呢?”

　　魯嬰睜開(kāi)淚眼，望了望好朋友，然后說(shuō)：“白天我聽(tīng)人家說(shuō)，衛國王子的品行不好，喜歡打仗，缺少愛(ài)心，當時(shí)我心里就很不是滋味。剛才大伙兒在講故事時(shí)，我又想起了這件事，所以就哭了。”

　　這時(shí)，早已圍上來(lái)的一群姑娘們都爭著(zhù)來(lái)勸慰她：“衛國王子的品行不好，這跟我們魯國有什么相干?再說(shuō)打仗，那是諸侯間的爭王爭霸，你一個(gè)平民家的女兒，管得了嗎?為這些不著(zhù)邊際的事情瞎操心，真是犯不著(zhù)!”

　　魯嬰聽(tīng)了這番話(huà)，很不以為然。她說(shuō)：“我的想法跟你們不同。我至今還清楚地記得，前幾年，有個(gè)宋國的大司馬打了敗仗，逃亡時(shí)經(jīng)過(guò)魯國，他的馬就將我家好好的菜園子踩了個(gè)亂七八糟，使我家平白無(wú)故地遭受了損失。去年，越王勾踐為復仇而攻打吳國，魯國國君為了討好越王，就在民間搜尋美女去獻給他，結果將我的姐姐選中了。后來(lái)，我的哥哥前往越國去探視姐姐，又在中途被吳越混戰的'將士所殺害……”

　　說(shuō)到這里，魯嬰早已泣不成聲，難以自持了，圍在一旁的姑娘們也難過(guò)得一個(gè)個(gè)低下了頭。過(guò)了一會(huì )兒，魯嬰才停止了哭泣，繼續說(shuō)道：“這兩件事告訴我，打起仗來(lái)是沒(méi)有國界的，遭殃的首先是老百姓�，F在，衛國的王子又是這樣喜歡打仗，而我卻只剩下一個(gè)弟弟了，說(shuō)不定哪一天災禍又會(huì )突然降臨到我們姐弟頭上，這又怎么能不讓我擔心害怕呢?”

　　魯嬰從自家的不幸遭遇中，悟出了世間萬(wàn)物互相聯(lián)系、互為因果的哲學(xué)道理，并據此對事物的發(fā)展方向作出判斷，這絕不是“杞人憂(yōu)天”，而是未雨綢繆的科學(xué)態(tài)度。

　　渴望自由

　　戴晉生是個(gè)很有才學(xué)的人，平日里與朋友們一起或作詩(shī)寫(xiě)字，或品評國事，總表現出不凡的思想與見(jiàn)地，很受朋友們尊重。

　　魏王聽(tīng)說(shuō)了戴晉生的非凡才干，很渴望見(jiàn)到戴晉生，于是吩咐下屬將戴晉生請來(lái)。戴晉生來(lái)到魏王宮中，魏王一看，此人雖衣著(zhù)寒酸卻相貌不凡，在魏王面前站著(zhù)，神態(tài)自若，毫無(wú)謙卑之態(tài)。魏王笑著(zhù)請戴晉生坐，和他親切交談。談話(huà)間，魏王覺(jué)得戴晉生果然滿(mǎn)腹經(jīng)綸，是經(jīng)國濟世之才，于是產(chǎn)生了要留戴晉生在宮中做官的想法。

　　魏王說(shuō)：“請先生留在宮中，我封你為上大夫，怎么樣?”

　　戴晉生一聽(tīng)，笑了笑說(shuō)：“實(shí)在對不起，我對做官不感興趣。”

　　魏王說(shuō)：“你出來(lái)做官，身為上大夫，出入有氣派，家人生活富裕，不比你現在的境況好得多嗎?”

　　戴晉生依然笑笑，擺擺手，起身告辭了魏王。

　　回家后，朋友們知道了這件事，很不理解：戴晉生為什么放著(zhù)這好的事不干。他的妻子也埋怨他不該拒絕魏王。面對朋友們和家人的勸說(shuō)，戴晉生還是一笑了之。

　　過(guò)了幾天，戴晉生去見(jiàn)魏王，依然穿著(zhù)那身破舊的衣服。

　　魏王見(jiàn)他那副模樣，對他說(shuō)：“前幾天，我那樣誠懇地請你留下，賜你上大夫的優(yōu)裕地位和俸祿你都不肯留下來(lái)，今天怎么又來(lái)拜訪(fǎng)我呢?”

　　戴晉生笑了笑，不無(wú)遺憾地說(shuō)：“看起來(lái)，真是不值得和您往來(lái)呀，原本我還打算把您作為朋友交往的，可是您對我太不了解。您見(jiàn)過(guò)那沼澤荒地中的`野雞嗎?它沒(méi)有人用現成的食物喂養，全靠自己辛勤覓食，總要走好幾步才能啄到一口食，常常是用整天的勞動(dòng)才能吃飽肚子�？墒�，它的羽毛卻長(cháng)得十分豐滿(mǎn)，光澤閃亮，能和天上的日月相輝映;它奮翅飛翔，引吭長(cháng)鳴，那叫聲彌漫在整個(gè)荒野和山陵。您說(shuō)，為什么會(huì )這樣呢?因為野雞能按自己的意志自由自在地生活，它不停地活動(dòng)，無(wú)拘無(wú)束地來(lái)往在廣闊的天地之中�，F在如果把它捉回家，喂養在糧倉里，使它不費力氣就能吃得飽飽的。它必然會(huì )失去原來(lái)的朝氣與活力，羽毛會(huì )失去原有的光潤，精神衰退，垂頭喪氣，叫聲也不雄壯了。您知道這是什么原因嗎?是不是喂給它的食物不好呢?當然不是。只是因為它失去了往日的自由，禁錮了它的志趣，它怎么會(huì )有生氣呢!”

　　魏王聽(tīng)了，若有所思地望著(zhù)戴晉生。

　　其實(shí)，自由是比任何物質(zhì)的享受還要珍貴得多的。野雞尚且如此，更不用說(shuō)人了。

　　孔雀惜尾

　　有一只雄孔雀的長(cháng)尾巴真是漂亮極了，金黃和翠綠的顏色互相交錯，在陽(yáng)光下閃爍著(zhù)艷麗的光澤，令人驚嘆大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，這絕不是一般的畫(huà)家用七彩筆所能描繪得出來(lái)的。

　　豈止是人類(lèi)羨慕雄孔雀美麗的尾羽，就連這雄孔雀自身也因這美麗而陶醉，以至進(jìn)一步養成了嫉妒的惡習。它雖然已經(jīng)被人類(lèi)馴養很久了，但只要是見(jiàn)到了有少男少女們穿著(zhù)顏色鮮艷的服裝在大街上行走，仍然禁不住妒火中燒，總要攆上去啄咬幾口，才肯罷休。

　　早先，這只雄孔雀每逢在山里棲息的時(shí)候，總是要首先選擇好一個(gè)能掩藏尾羽的地方，然后再來(lái)安置身體的其他部位�？墒怯幸惶�，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋濕了漂亮的尾羽，這使它好痛心呀。恰在此時(shí)，手持羅網(wǎng)捕鳥(niǎo)的人又來(lái)到了面前，而這只孔雀還在珍惜顧盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飛逃離現場(chǎng)，于是只好落入了捕鳥(niǎo)人撒下的羅網(wǎng)。

　　雄孔雀有著(zhù)美麗的.長(cháng)尾羽，這本來(lái)是一件值得驕傲的事。但它卻對自己的這一優(yōu)長(cháng)之處珍愛(ài)得太過(guò)分了，其結果是反而招致了禍患。雄孔雀的下場(chǎng)警示人們：如果有誰(shuí)對自己缺乏自知之明，將某個(gè)長(cháng)處當包袱背起來(lái)，為其所累，這時(shí)好事就有可能變成壞事，引出本來(lái)不該發(fā)生的后果。

　　曲高和寡

　　戰國末年，楚國的頃襄王經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)宋玉的壞話(huà)，于是就把宋玉召來(lái)，當面問(wèn)他：“先生恐怕是有一些行為不夠檢點(diǎn)的地方吧?不然，為什么各個(gè)階層都有人對你不滿(mǎn)呢?”

　　聰明的宋玉一聽(tīng)這話(huà)，知道大事不好，災難就要臨頭了，趕緊伏在地上，誠惶誠恐地說(shuō)：“是的，大王說(shuō)的也許都是事實(shí)。但我還是請大王能夠寬恕我的罪過(guò)，容我把話(huà)說(shuō)完。”

　　頃襄王答應了宋玉的請求，宋玉就講了一個(gè)故事——

　　在先王的時(shí)代，有位歌唱家來(lái)到楚國的.郢(ying)都，當他開(kāi)始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》時(shí)，有幾千人聚在一起隨聲和唱;接下來(lái)他唱起了民謠《陽(yáng)阿(e)》和《薤(xie)露》，這時(shí)能跟著(zhù)和唱的還有幾百人;最后他唱起了高雅歌曲《陽(yáng)春》和《白雪》，這時(shí)還能跟著(zhù)哼哼的就只剩幾十人了;而當這位歌唱家將五音的美妙發(fā)揮到了極致，創(chuàng )造出了一種悠揚婉轉、令人陶醉的意境時(shí)，仍能欣賞和跟唱的就只有幾個(gè)人了。請問(wèn)，這是什么原因呢?它說(shuō)明歌曲越是高雅深奧，能跟隨和唱的人就會(huì )越少。

　　故事講完之后，宋玉偷眼看了一下頃襄王的神情，只見(jiàn)他若有所思，頻頻點(diǎn)頭。宋玉心里有底了，于是更是放開(kāi)膽子，高談闊論起來(lái)——

　　所以呀，在鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，在魚(yú)類(lèi)中有大鯤。鳳凰振翅高飛，可達九千里云天，那些在籬笆間跳躍的小鷃，又哪里能像鳳凰一樣知道天高地大呢?大鯤清晨從昆侖山腳出發(fā)，中午來(lái)到渤海灣的碣石處曬太陽(yáng)，傍晚又到孟諸湖去歇息，那些只會(huì )在小水塘里打滾的小鯢(ni)，又怎么能像大鯤這樣探測江闊海深呢!其實(shí)，豈止是在鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，魚(yú)類(lèi)中有大鯤，人類(lèi)中不也有一些特殊的人物嗎?他們美好的思想和行為都超出于一般民眾之上，那些凡夫俗子們，又怎么可能理解我的所作所為呢?

　　宋玉的這番辯解，終于使頃襄王改變了對他的看法，并因此而避免了一時(shí)的禍患。但是，宋玉這種自命清高、妄自尊大、孤芳自賞、脫離民眾的言行，卻是不足為訓的。

【中國的寓言】相關(guān)文章：

中國寓言和伊索寓言06-26

中國寓言真偽篇08-25

中國經(jīng)典寓言小故事09-30

經(jīng)典中國寓言故事06-14

經(jīng)典中國寓言故事05-21

中國經(jīng)典寓言故事07-08

經(jīng)典中國寓言故事11-25

中國經(jīng)典寓言故事09-19

中國寓言故事05-17

中國經(jīng)典寓言故事05-18