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童話(huà)故事寓言故事和成語(yǔ)故事
有關(guān)寫(xiě)童話(huà)故事寓言故事與成語(yǔ)故事，下文是小編整理的幾篇，我們一起閱讀學(xué)習吧。
很久很久以前，有一座焦湖廟，廟里有一個(gè)玉枕頭，枕頭上有一個(gè)小孔。據說(shuō)，枕著(zhù)這個(gè)枕頭睡覺(jué)，可以在夢(mèng)里經(jīng)歷許多美好的事情。
那個(gè)時(shí)候，單(shan)父縣有個(gè)名叫楊林的人，以經(jīng)商為生，生意不怎么好，他一天到晚都愁眉苦臉的，希望能時(shí)來(lái)運轉，突然在哪天就發(fā)大財，當大富翁。
這天，楊林帶著(zhù)貨物來(lái)販賣(mài)，走得滿(mǎn)頭大汗，肩上挑的擔子好像有千斤重，壓得他苦不堪言。楊林正想找個(gè)地方休息一下，剛好經(jīng)過(guò)焦湖廟，就打算進(jìn)去歇歇腳。
楊林跪在菩薩跟前祈禱，口里念念有詞：“老天爺保佑我時(shí)來(lái)運轉，發(fā)家致富，一輩子過(guò)幸�？鞓�(lè )的日子!”
廟里的巫人見(jiàn)了楊林的情況，就對他說(shuō)：“我讓你體會(huì )一下你想要的生活，你愿意嗎?”楊林高興極了，忙不迭地說(shuō)：“真的?好哇好哇，我太愿意了!”
于是巫人就取出那個(gè)神奇的玉枕給楊林，說(shuō)道：“你先去睡一會(huì )兒吧。”
楊林枕著(zhù)玉枕躺下，不一會(huì )兒就進(jìn)入了夢(mèng)鄉。他夢(mèng)見(jiàn)自己來(lái)到了一個(gè)大戶(hù)人家，那里亭臺樓閣、湖水假山，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，屋里更是雍容豪華，一派富貴氣象。官高位顯的趙太尉熱情地將他迎到客廳里，和他談笑風(fēng)生，接著(zhù)，趙太尉又相中了他做女婿，把女兒許配給他。于是，他也做了大官，家財萬(wàn)貫。妻子如花似玉，溫柔賢惠，給他生下了6個(gè)兒子。這6個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本事。
楊林有享受不盡的榮華富貴，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活著(zhù)，身邊又有妻兒相伴，過(guò)得快樂(lè )極了。一轉眼幾十年過(guò)去了，他還是一點(diǎn)都不想回家。忽然，楊林一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現自己還在廟里，躺在玉枕上。夢(mèng)中那美好的一切都無(wú)影無(wú)蹤，只有身邊沒(méi)賣(mài)完的貨物還在原地，心下不禁十分惆悵。
幸福的生活，不是可以靠虛幻的美夢(mèng)得來(lái)的。任何時(shí)候都不要指望坐享其成，自己扎扎實(shí)實(shí)地辛勤勞動(dòng)，才能把愿望變成現實(shí)。
童話(huà)故事寓言故事和成語(yǔ)故事：愛(ài)屋及烏
傳說(shuō)，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏君(參看《助紂為虐》)。“西伯”(西部諸侯之長(cháng))姬昌，即后來(lái)的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時(shí)，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國，勢力逐漸強大起來(lái)。接著(zhù)，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶(hù)縣附近)，準備向東進(jìn)軍�？墒�，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的'兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口)渡過(guò)黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱(chēng)為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜，因此有些擔憂(yōu)。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’”
大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣?”
童話(huà)故事寓言故事和成語(yǔ)故事：韓娥善歌
從前，韓國有位歌唱家名叫韓娥，要到位于東方的齊國去，不想在半路上就斷了錢(qián)糧，從而使基本生活都發(fā)生了困難。為了度過(guò)這一難關(guān)，她在經(jīng)過(guò)齊國都城西邊的雍門(mén)時(shí)，便用賣(mài)唱來(lái)?yè)Q取食物。韓娥唱起歌來(lái)，情感是相當投入的，以至在她離開(kāi)了這個(gè)地方以后，她那美妙絕倫的余音還仿佛在城門(mén)的梁柱之間繚繞，竟至三日不絕于耳;凡是聆聽(tīng)過(guò)韓娥歌唱的人，都還沉浸在她所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍之中，好像她并沒(méi)有離開(kāi)一樣。
有一天，韓娥來(lái)到一家旅店投宿時(shí)，店小二狗眼看人，見(jiàn)她窮愁潦倒，便當眾羞辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著(zhù)長(cháng)音痛哭不已。她那哭聲彌漫開(kāi)去，竟使得方圓一里之內的人們，無(wú)論男女老幼都為之動(dòng)容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過(guò)得三天吃不下飯。
后來(lái)，韓娥難以安身，便離開(kāi)了這家旅店。人們發(fā)現之后，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來(lái)，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。韓娥的熱情演唱，又引得一里之內的`老人和小孩個(gè)個(gè)歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂(lè )之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。為了感謝韓娥給他們帶來(lái)的歡樂(lè )，大家送給韓娥許多財物和禮品，使她滿(mǎn)載而歸。
韓娥的故事說(shuō)明：真正的藝術(shù)家，應當扎根于人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實(shí)的代言人。
童話(huà)故事寓言故事和成語(yǔ)故事：緣木求魚(yú)
公元前319年，孟子周游列國，第二次來(lái)到齊國。這時(shí)候，齊宣王為了擴張自己的領(lǐng)土，正準備攻打鄰國。孟子反對戰爭，想宣揚自己的“仁政”思想�？稍趺床拍苷f(shuō)服固執的齊宣王呢?于是，孟子與齊宣王進(jìn)行了一段有趣的對話(huà)。
孟子問(wèn)：“大王心中最大的愿望是什么?”齊宣王知道孟子要來(lái)說(shuō)服自己，所以他笑而不答。孟子接著(zhù)問(wèn)：“是因為食物不夠肥美，衣服不夠輕暖，還是色彩不夠艷麗，音樂(lè )不夠美妙?要不就是因為身邊伺候的`人不夠使喚吧?這些，臣子們都全部能給您提供，難道您還真是為了這些嗎?”宣王說(shuō)：“不，我不是為了這些。”孟子接著(zhù)說(shuō)：“那您最想要的，一定就是開(kāi)拓疆土，收服秦國、楚國，統治中國，安撫邊疆。不過(guò)，以您現在的做法，就像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣啊(原文是：‘猶緣木而求魚(yú)也’)。”齊宣王吃了一驚，忙問(wèn)：“為什么?”
孟子連忙說(shuō)：“大王想一統天下，是以弱擊強，只會(huì )給自己帶來(lái)災禍�？扇绻笸跄苁┬腥收�，使天下做官的人都想到您的朝廷里來(lái)做官，天下的農民都想到您的國家來(lái)種地，天下做生意的人都想到您的國家來(lái)做生意...這樣，天下還有誰(shuí)能夠與您為敵呢?”
緣木求魚(yú)：意思是爬到樹(shù)上去找魚(yú)，它常被用來(lái)比喻做事情時(shí)，如果方向、方法錯誤，就一定達不到目的。
童話(huà)故事寓言故事和成語(yǔ)故事：畫(huà)鬼最易
春秋時(shí)期有一個(gè)很高明的畫(huà)家，這天被請來(lái)為齊王畫(huà)像。畫(huà)像過(guò)程中，齊王問(wèn)畫(huà)家：“比較起來(lái)，什么東西最難畫(huà)呢?”
畫(huà)家回答說(shuō)：“活動(dòng)的狗與馬，都是最難畫(huà)的，我也畫(huà)得不怎么好。”
齊王又問(wèn)道：“那什么東西最容易畫(huà)呢?”
畫(huà)家說(shuō)：“畫(huà)鬼最容易。”
“為什么呢?”
“因為狗與馬這些東西人們都熟悉，經(jīng)常出現在人們的眼前，只要畫(huà)錯那怕一點(diǎn)點(diǎn)，都會(huì )被人發(fā)現而指出毛病，所以難畫(huà)，特別是動(dòng)態(tài)中的狗與馬難畫(huà)，因為既有形又不定形。至于鬼呢，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有確定的形體，也沒(méi)有明確的相貌，那就可以由我隨便畫(huà)，想怎樣畫(huà)就怎樣畫(huà)，畫(huà)出來(lái)后，誰(shuí)也不能證明它不像鬼，所以畫(huà)鬼是很容易的'，不費什么神。”
畫(huà)家的高論證明：如果沒(méi)有具體的客觀(guān)標準，就會(huì )容易使人“弄虛作假”和“投機取巧”。唯心論最省力，因為它不受客觀(guān)實(shí)際檢驗，可以瞎說(shuō)一氣，而唯物論則要接受客觀(guān)實(shí)際的檢驗，所以很費工夫。
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