97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

《魚(yú)我所欲也》重點(diǎn)字詞注釋

時(shí)間:2024-05-17 20:56:29 如意 魚(yú)我所欲也 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

《魚(yú)我所欲也》重點(diǎn)字詞注釋

  《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。下面是小編收集整理的《魚(yú)我所欲也》重點(diǎn)字詞注釋?zhuān)M麑Υ蠹矣袔椭?/p>

  重點(diǎn)字詞注釋

  (1)亦:也。

  (2)欲:喜愛(ài)。

  (3)得兼:兩種東西都得到。

  (4)舍:舍棄。

  (5)。哼x取。

  (6)甚:勝于。

  (7)于:比。

  (8)故:所以,因此。

  (9)茍得:茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思。

  (10)惡:厭惡。

  (11)患:禍患,災難。

  (12)辟:通“避”,躲避。

  (13)如使:假如,假使。

  (14)之:用于主謂之間,取消句子的獨立性,無(wú)實(shí)意,不譯。

  (15)莫:沒(méi)有。

  (16)則:那么。

  (17)凡:凡是,一切。

  (18)得生:保全生命。

  (19)何不用也:什么手段不可用呢?用,采用。

  (20)為:做。

  (21)而:但是。

  (22)是故:這是因為。

  (23)非獨:不只,不僅 非:不 獨:僅。

  (24)賢者:有才德,有賢能的人。

  (25)是:此,這樣。

  (26)心:思想

  (27)勿喪:不喪失。喪:?jiǎn)适А?/p>

  (28)簞:古代盛食物的圓竹器。

  (29)豆:古代一種木制的盛食物的器具。

  (30)則:就。

  (31)弗:不。

  (32)得:得到。

  (33)呼爾:呼喝(輕蔑地,對人不尊重)。

  (34)呼爾而與之:呼喝著(zhù)給他(吃喝)。爾,語(yǔ)氣助詞!抖Y記·檀弓》記載,有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥,有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著(zhù)臉走來(lái)。黔敖吆喝著(zhù)讓他吃粥。他說(shuō):“我正因為不吃被輕蔑所給予得來(lái)的食物,才落得這個(gè)地步!

  (35)行道之人:(饑餓的)過(guò)路的行人。

  (36)蹴:用腳踢。

  (37)而:表修飾。

  (38)不屑:因輕視而不肯接受。

  (39)萬(wàn)鐘:這里指高位厚祿。鐘,古代的一種量器,六斛四斗為一鐘。

  (40)何加:有什么益處。何 介詞結構,后置。

  (41)宮室:住宅。

  (42)奉:侍奉。

  (43)窮乏者:窮人。

  (44)得我:感激我。得:通“德”,感激。

  (45)與:通“歟”,語(yǔ)氣助詞。

  (46)鄉,通“向”,原先,從前

  (47)鄉:通“向”,從前。

  (48)已:停止。

  (49)本心:指本性,天性,良知。

  背景資料

  孟子繼承了孔子的思想,而又有發(fā)展。他生活在諸侯互相攻伐“無(wú)義戰”的時(shí)代,目睹了人民遭受涂炭的社會(huì )現實(shí),也看到了人民的力量。在此基礎上,發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“暴政”。呼吁統治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不饑不寒”。這些觀(guān)點(diǎn)反映了人民的愿望,有一定進(jìn)步意義,但卻脫離當時(shí)的社會(huì )實(shí)際,根本行不通。孟子還主張社會(huì )分工,這符合社會(huì )發(fā)展規律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治于人”的結論,為階級剝削和壓迫制造了理論依據。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀(guān)唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認為人生來(lái)就有善良的本性,他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,小無(wú)有不下!边說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,知也。仁義禮智,非曲外鑠(給與)我也,我固有之也!泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分,他特別強調后天環(huán)境和教育對人的影響,以及自我修養的作用,認為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”;要求人們反躬自求,“養浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!

  《魚(yú)我所欲也》論證思路

  第一段分為四層

 、佟棒~(yú),我所欲也”——“舍生而取義者也”運用設喻,將生命與利益比作“魚(yú)”和“熊掌”,引出中心論點(diǎn)。

 、凇鄙辔宜薄肮驶加兴槐僖病睆恼骊U述,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。

 、邸叭缡谷酥薄八鶒河猩跤谒勒摺 正反對比,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。

  先從反面論述,用兩個(gè)假設復句反問(wèn).如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來(lái);接著(zhù)用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。

 、堋胺仟氋t者”——“賢者能勿喪耳” 運用遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數賢者具備,而是人人皆具備,只是賢者更能保持罷了。

  第二段分為三層

 、佟耙缓勈场薄捌蛉瞬恍家病 從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。

 、凇叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與” 從反面舉例,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

 、邸班l為身死而不受”——“此之謂失其本心” 運用排比句,以“鄉”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義,就是喪失了“本心”。

  第二段總結

  運用舉例論證和正反對比論證.作者將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對比,按財富的數量來(lái)說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要.然而,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來(lái)都是次要的.兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

  對比的運用

  第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設推理,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患.第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比,說(shuō)明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點(diǎn)。

  譯文

  魚(yú)是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌。生命也是我所想要的,道義也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄生命而選取道義。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的方法哪會(huì )不采用呢?采用這種做法就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用這種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的,有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性,人人都有,只是賢人能夠不喪失罷了。

  一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,不得到它就會(huì )餓死?墒禽p蔑地呼喝著(zhù)給人吃,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

  原文

  魚(yú)我所欲也

  先秦:孟子及其弟子

  魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  名家評論

  朱熹:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉!保ā端臅(shū)章句集注》)

  作者簡(jiǎn)介

  孟子(約公元前372年—約公元前289年),名軻,字子輿(待考,一說(shuō)字子車(chē)或子居)。漢族,東周鄒國(今山東省鄒城市)人,東周戰國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政;在學(xué)說(shuō)上推崇孔子,反對楊朱、墨翟。被后世尊稱(chēng)為亞圣,其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)。

【《魚(yú)我所欲也》重點(diǎn)字詞注釋】相關(guān)文章:

《魚(yú)我所欲也》字詞注釋及譯文08-13

魚(yú)我所欲也的字詞整理05-28

魚(yú)我所欲也的字詞翻譯08-08

魚(yú)我所欲也字詞歸納07-13

魚(yú)我所欲也的重點(diǎn)詞06-23

魚(yú)我所欲也重點(diǎn)內容08-12

魚(yú)我所欲也重點(diǎn)問(wèn)題07-12

魚(yú)我所欲也的重點(diǎn)句子07-16

《魚(yú)我所欲也》注釋及文學(xué)賞析08-07

《魚(yú)我所欲也》注釋及寫(xiě)法介紹08-30

黑水县| 阿尔山市| 格尔木市| 满洲里市| 卢湾区| 鹤山市| 抚宁县| 日土县| 沧州市| 平昌县| 平安县| 白山市| 潜山县| 湘阴县| 仁布县| 房山区| 施甸县| 神木县| 松阳县| 星子县| 安丘市| 社会| 铁力市| 遂平县| 诏安县| 泰来县| 涡阳县| 平山县| 永丰县| 会东县| 明光市| 山阴县| 上林县| 徐水县| 福州市| 古田县| 太湖县| 大洼县| 辽中县| 阿勒泰市| 平定县|