《余秋雨散文》讀后感（通用5篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《余秋雨散文》讀后感（通用5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《余秋雨散文》讀后感1
很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因為工作變化的原因，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，現在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應該留下點(diǎn)什么，特別是現在的生活節奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內再翻起余老師的文章，只好趁著(zhù)心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳的大師，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì )背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。
這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認識，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì )，只能由著(zhù)自己的感覺(jué)信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無(wú)聲，讓人體會(huì )到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà)；余老師的這本散文集，則從宏觀(guān)著(zhù)眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨有的眼光來(lái)看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現在讀者面前，讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當前關(guān)于余老師的種種消息，正面的.、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。
現在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對現實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認識，至少對歷史有了一個(gè)全新的認識。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
《余秋雨散文》讀后感2
讀著(zhù)《余秋雨散文》，就如同讀著(zhù)一本厚厚的歷史書(shū)。書(shū)里更有人間百態(tài)，有愛(ài)恨情仇讓人們去品味，去欣賞，從中獲得心靈的升華。
初次接觸他的文章，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語(yǔ)調，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生敬佩。專(zhuān)業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就是他選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的'語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
余秋雨的散文中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問(wèn)。余秋雨的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語(yǔ)言表達的力度，構成了一種語(yǔ)言的氣勢，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫(xiě)的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專(zhuān)家們所評價(jià)的 ，“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。
《余秋雨散文》讀后感3
靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。
《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因為個(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì )掛著(zhù)六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè )地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運了，他的釣鉤只有
一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強地端坐著(zhù)，等著(zhù)暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè )的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的`淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！
余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)”。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因為不同的人生觀(guān)而豐富了結局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)意味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì )象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè )之門(mén)！
夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品味書(shū)中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會(huì )感慨萬(wàn)千。
《余秋雨散文》讀后感4
我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū)，也不知道這能不能算作一本書(shū)。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的，我此舉不免有班門(mén)弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)很多所謂的世界名著(zhù)，只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對這些著(zhù)作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮歷史，濃縮人生。秋雨是年輕的，他能沖著(zhù)王維的《渭城曲》而去尋訪(fǎng)陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為一個(gè)多年的夢(mèng)，為一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見(jiàn)慣不怪，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見(jiàn)，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去那份童真，我們的心已經(jīng)老。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的.是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當時(shí)的那種所謂"官員"的官員的錯，一個(gè)國家都如此的，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的解。
《余秋雨散文》讀后感5
“比梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》�！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話(huà)。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)相并列。的確，余秋雨散文的出現，從《文化苦旅》到最近的《行者無(wú)疆》，十多年來(lái)，余先生的散文讀者眾多，好評如潮。有人評論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入民眾，從時(shí)間上進(jìn)入散文歷史。樹(shù)立起一座散文的奇峰。拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千！
余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(cháng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無(wú)疆》組成的一系列文化散文！一種典型的文化散文，在我們看慣標榜散文的精巧靈活之作后，它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線(xiàn)，如一縷清風(fēng)拂人心田！。它擺脫沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長(cháng)之大，而是體現為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著(zhù)激情與靈性的智慧與思考。
第一次接觸秋雨散文是《廢墟》�！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細節，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著(zhù)閃光的智慧，蘊涵著(zhù)深刻的思考，飽蘸著(zhù)的感情。殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引著(zhù)我。走進(jìn)廢墟，他體會(huì )著(zhù)歷史的滄桑，品味著(zhù)文化的內涵，發(fā)出”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆；面對著(zhù)敦煌，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著(zhù)歷史的強悍與苦難，感嘆著(zhù)”飛天的后人”。
余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴峻，考察中國現存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現自己特別想去的`地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的�！本瓦@樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著(zhù)文化的魅力！。
道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍，廬山石級沾下他輕輕的腳��；江南小巷中回響著(zhù)他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現著(zhù)他佇立的身影。十萬(wàn)進(jìn)士，遙遠的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋�！仙嬗跉堦�(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對話(huà)，撫摸著(zhù)古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋，對生命的珍愛(ài)，對自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂(yōu)患意識，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠的燈火，若明若暗，忽隱忽現。
看過(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強健，尤其是在我們看過(guò)《千年一嘆》后。余教授考察著(zhù)埃及文明，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明，承載著(zhù)感受著(zhù)它們不同程度衰落的震撼，反思著(zhù)中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強健的緣由。金字塔。帕特農神廟，泰姬陵，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空！
縱橫捭闔的宏觀(guān)把握，情致深惋的微觀(guān)體悟，它流溢著(zhù)歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚著(zhù)現代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色！
還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結語(yǔ)吧！”它力求新的觀(guān)念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對歷史和現實(shí)有合乎今人的審視品味———有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”。
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮！
有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之！
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