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曲阜尋根閱讀答案

時(shí)間:2025-06-16 15:15:50 銀鳳 閱讀答案 我要投稿

曲阜尋根閱讀答案

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曲阜尋根閱讀答案

  曲阜尋根

  曲阜孔廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱廟的天貺殿,被譽(yù)為東方三大殿。近年農歷八月廿七日孔子誕辰,都要在這里奏中和韶樂(lè ),演八佾舞,向至圣先師頂禮膜拜,把今人引和遠哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風(fēng)氣之中。

  我是暮春三月到曲阜開(kāi)“魯迅與孔子學(xué)術(shù)研討會(huì )”的,未能躬逢其盛。

  站在清朝雍正皇帝手書(shū)的“大成殿”金字匾額下方擋駕的綠欄桿之外,遠遠地望著(zhù)頭戴十二旒冕、身著(zhù)十二章王服,手捧鎮圭,一如古代帝王威儀的孔子坐像,敬則敬矣,卻沒(méi)有多少親切感。當一個(gè)人被歷代權貴顯儒拜至高不可攀的天云之際,我輩平民書(shū)生只有敬而遠之的份兒。

  記得多少年前,到處繪作“橫眉冷對”的魯迅肖像,連孩童也問(wèn)他爸爸:“魯迅爺爺很厲害吧?”圣人、偉人能否帶點(diǎn)人情味?魯迅晚年對此有所警覺(jué),有所疑惑。他孝其母而愛(ài)其子,寫(xiě)了《答客誚》詩(shī),自我辯解道:“無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫?”他寫(xiě)《在現代中國的孔夫子》,一向被視為非孔之作,其實(shí)行文提示權勢者的利用和后儒的僵化,使民眾對孔子惟有恭謹,卻不親密,又于孔子生前落魄,身后暴榮,體悟到人生榮辱如白云蒼狗的悲涼感。這對后人如何看待偉人(包括孔子和魯迅本人)和偉人之學(xué),是富有啟迪價(jià)值的。

  吾非孔門(mén)圣裔,這番曲阜尋根是要尋文化之根。中國成為數千年文明古國而不墮,成為禮儀之邦而富有風(fēng)流儒雅趣味,甚至士人階層列為“四民之首”成為歷代社會(huì )的共識,孔子之功是不可沒(méi)的。但圣人也是人,其學(xué)惟有與時(shí)俱進(jìn)、從善如流、不斷生發(fā)新機,后人尋根時(shí),才會(huì )感到與血肉相連。在大成殿盤(pán)龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中,我感到圣人離我彌遠,感到尋根的失落。惟有回首殿前一株挺拔蒼翠的檜樹(shù),辨讀“先師手植檜”的刻石,才漸漸辨認出孔子的身影,似乎這位身材魁偉的慈祥老人也荷鋤培土,和我們一道參加植樹(shù)節。

  孔子植檜相傳有二株,唐朝封演《封氏聞見(jiàn)記》稱(chēng):“曲阜縣文宣王廟內并殿西南各有柏葉松身之樹(shù),各高五丈,枯槁已久。相傳夫子手植,永嘉三年其樹(shù)枯死!痹瓨(shù)歷經(jīng)兵災火劫,在廢墟上重生,在禍難后僅存的樹(shù)樁上復發(fā)新條。今存者已歷二百六十年風(fēng)雨,老干如鐵,繁枝似蓋,顯示了在風(fēng)火雷電中不可摧磨的生命力,其樹(shù)冠已在同大成門(mén)爭日光中越過(guò)大成門(mén)的屋脊了。

  《孟子萬(wàn)章下》載:“孔子,圣之時(shí)者也?鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也!泵献舆@段話(huà),為孔子形象定型化。于今的孔廟,已樹(shù)起“金聲玉振坊”、“圣時(shí)門(mén)”、“大成門(mén)”、“大成殿”,組合成堅強的自南而北的孔廟中軸線(xiàn),比生命力,先師手植檜終于日益一日地高出大成門(mén)屋脊,便是極妙的象征。因為這時(shí)存在一條深植于泥土,并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽(yáng)光的根。

  曲阜“三孔”中引起我留連仰慕的樹(shù)木,還有孔府花園的五君子柏。這株經(jīng)歷四百余年風(fēng)雨的柏樹(shù),有若匪夷所思的巨掌伸出五指,采攝陽(yáng)光和云霞,擁抱著(zhù)寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟,在樹(shù)前留影。我想,柏與槐的根系是無(wú)心自立門(mén)戶(hù)的,它們互相糾結,共同抗御風(fēng)雨雷電。一者枝桿如虬,一者翠葉婆娑,相互掩映,相互扶持,各抒所長(cháng),榮辱與共,創(chuàng )造了“五柏抱槐”的曠世奇觀(guān)。

  由根深葉茂,我聯(lián)想到水源。老根無(wú)水,其生命勢必枯竭,是不能重生的?鬃拥母,孔子的降生地在尼山,那里的水名曰:“智源”。我這次來(lái)去匆匆,未及踏訪(fǎng)。據《闕里志山川》:“沂水出魯城東南,尼丘山是也;流下注為智源溪!逼渌杏^(guān)川亭,相傳是孔子觀(guān)五川匯流之處?鬃釉诖ㄉ蠂@光陰易逝,一川秀水融匯著(zhù)多少浩茫的人生感觸。

  孔廟之旁有孔子故宅,大概能喚起游人的親切感吧,但它已改作奉祀孔子先人的家廟,而且每個(gè)先人都封了王爵,宅中有孔子當年飲水的古井,據稱(chēng)那井水是“既清且渫”的,如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井贊碑”。鐫刻有這位盛世群王的“飲水拜師”銘文:“我取一勺,以飲以思,嗚呼宣圣,實(shí)我之師!辈贿^(guò),井之四周已筑起雕花石欄、四角碑亭,儼然“圣水”的模樣。這也就失去了我去年在紹興魯迅故居看百草園中的水井,尚能聯(lián)想到少年魯迅聽(tīng)蟋蟀彈琴、看云雀高飛,挖掘何首烏、采摘覆盆子的自然趣味了。

  23、參觀(guān)曲阜“三孔”作者主要寫(xiě)了哪幾方面的內容?(2分)

  24、作者為什么“感到尋根的失落”?(3分)

  25、結合原文,應該如何理解第4段中的“人情味”?(3分)

  26、閱讀原文,回答下列問(wèn)題。(4分)

 。1)對“五君子柏”的描寫(xiě)在文中有什么作用?

 。2)為什么要寫(xiě)孔子在川上嘆光陰易逝?

  參考答案:

  23、孔子坐像,孔子手植檜,五君子柏、孔子故宅水井(每點(diǎn)0.5分)

  24、因為作者看到了權勢者對孔子的高捧和利用(1分),民眾對孔子的恭敬和疏遠(1分)感到圣人離自己很遙遠(1分)。

  25、首先應看到偉人也有普通人的情感,(1分)其次是要客觀(guān)對待這種情感,(1分)不應該將偉人神圣化(1分)。

  26、(1)暗指孔子及其學(xué)說(shuō)應融入民族文化傳統之中,(1分)相互扶持,各抒所長(cháng)(1分)。

 。2)指出孔子的學(xué)說(shuō)源于他對自然現象(1分)和社會(huì )人生的真實(shí)感悟(1分)。

  一、歷史地位

  曲阜是黃帝生地、神農故都、商殷故國、周漢魯都,擁有約 4000 多年的建城史,是東方文化重要發(fā)祥地。它更是儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子的故鄉,儒家文化在此孕育、發(fā)展并傳播至世界各地,成為中國傳統文化的核心,曲阜也因此被譽(yù)為 **“東方圣城”**,與耶路撒冷、麥加等并稱(chēng)為世界三大圣城,在世界文化版圖中占據重要地位。

  二、文化遺產(chǎn)

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  孔廟:祭祀中國古代著(zhù)名思想家和教育家孔子的祠廟,始建于魯哀公十七年(公元前 478 年),歷代增修擴建,是一組具有東方建筑特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群,與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)為中國三大古建筑群 ,F存建筑多為明清時(shí)期所建,主要建筑有欞星門(mén)、圣時(shí)門(mén)、弘道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、奎文閣、十三碑亭等,體現了古代建筑藝術(shù)的高超水準。

  孔府:本名衍圣公府,是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第,是中國現存規模最大、持續年代最長(cháng)、保存最完整的衙宅合一的古建筑群,有 “天下第一家” 之稱(chēng)?赘詹赜斜姸鄽v史文物,其中元代七梁冠為國內僅存,還有大量的古代服飾、用具等,是研究古代社會(huì )生活的珍貴資料。

  孔林:是孔子及其后裔的家族墓地,是中國現存規模最大、持續年代最長(cháng)、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林,占地 3000 多畝,內有墳冢 10 萬(wàn)余座,墓碑 4003 座,古建筑 116 間,歷代石刻、石儀等文物眾多,堪稱(chēng)露天博物館,是研究中國古代喪葬制度和文化的重要場(chǎng)所。

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  周公廟:全稱(chēng)文憲王廟,亦稱(chēng)元圣廟,是祭祀周公旦的廟宇。周公旦是周文王第四子,西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家,因封邑在周(今陜西省寶雞市岐山北),故稱(chēng)周公。廟內現存殿、亭、門(mén)、坊等 57 間,歷代碑刻數十塊,是研究西周歷史和文化的重要遺跡。

  少昊陵:中國古代 “三皇五帝” 之一少昊的墓地,位于曲阜市東北方向,是中國著(zhù)名古陵之一,有 “中國金字塔” 之稱(chēng)。陵墓呈覆斗形,陵闊 28.5 米,高 8.73 米,頂立 12 米,古樸壯觀(guān)。陵前有宋代為少昊立的 “少昊金天氏之陵” 石碑,是研究古代帝王陵寢制度和文化的重要實(shí)物資料。

  三、儒家思想核心

  仁:孔子思想體系的理論核心,強調人與人之間要相互關(guān)愛(ài)、尊重和包容,倡導 “己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人” ,體現了對他人的關(guān)懷和對人性的尊重。

  禮:指周禮,即周朝的禮儀制度,包括政治制度、道德規范、行為準則等?鬃又鲝 “克己復禮”,通過(guò)約束自己的行為,遵循禮儀規范,以達到社會(huì )的和諧有序。

  中庸:主張不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及,追求一種恰到好處的平衡狀態(tài),在處理問(wèn)題時(shí)既不過(guò)分,也無(wú)不足,是儒家的一種處世哲學(xué)和方法論。

  教育理念:孔子提出 “有教無(wú)類(lèi)”,打破了當時(shí)貴族對教育的壟斷,使平民子弟也有接受教育的機會(huì );倡導 “因材施教”,根據學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力,進(jìn)行有針對性的教育,培養出了眾多優(yōu)秀人才。

  四、文化傳承與影響

  國內影響:儒家思想自漢武帝 “罷黜百家,獨尊儒術(shù)” 后,成為中國封建社會(huì )的正統思想,貫穿了中國兩千多年的歷史,深刻影響了中國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、倫理道德等各個(gè)方面,塑造了中華民族的民族性格和文化心理。

  國際傳播:從公元 3 世紀起,儒家文化開(kāi)始向周邊國家傳播,對日本、韓國、越南等東亞、東南亞國家的文化、政治、教育等產(chǎn)生了深遠影響,形成了以儒家文化為核心的東亞文化圈。近代以來(lái),隨著(zhù)全球化的發(fā)展,儒家文化進(jìn)一步傳播到歐美等西方國家,許多學(xué)者開(kāi)始研究儒家思想,儒家文化成為世界了解中國的重要窗口。

  五、民俗文化

  祭孔大典:是為了紀念孔子而舉行的隆重祀典,是集樂(lè )、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式,起源于公元前 478 年,孔子卒后第二年,魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子,孔子嫡孫承襲 “衍圣公” 爵位,歷代祭孔活動(dòng)連綿不斷,成為世界祭祀史、人類(lèi)文化節史上的一個(gè)奇跡。祭孔大典在每年孔子誕辰日(9 月 28 日)舉行,展現了儒家文化的莊嚴與神圣。

  曲阜楷雕:曲阜特有的工藝品,其原料為孔林中獨有的楷木,相傳孔子逝世后,他的弟子子貢從南方帶來(lái)樹(shù)苗,植于墓前,長(cháng)成楷樹(shù),后逐漸發(fā)展出楷雕工藝?褡髌吩煨捅普,刀法精細,既有實(shí)用價(jià)值,又有藝術(shù)價(jià)值,是極具特色的文化紀念品。

  魯菜文化:曲阜作為魯國故都,魯菜的發(fā)源地之一,飲食文化源遠流長(cháng)?赘缡囚敳说闹匾M成部分,包括壽宴、喜宴、家宴等多種形式,菜品精致,講究色香味形俱全,注重禮儀和文化內涵,如孔府一品鍋、詩(shī)禮銀杏等菜品,不僅美味可口,還蘊含著(zhù)豐富的文化故事 。

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