《殊途同歸的啟示》閱讀題及答案

　　“殊途同歸”的啟示

　　徐紅梅

　　在古今中西激烈碰撞的20世紀，面對時(shí)代賦予中國畫(huà)的課題，潘天壽、李可染、黃胄以各自的方式、從不同的角度做出了回應。

　　潘天壽是傳統文化的捍衛者，強調民族藝術(shù)的獨立性�！爸形魉囆g(shù)應該拉開(kāi)距離”，是他的一個(gè)重要理論。早在上世紀30年代，他便考察了外來(lái)繪畫(huà)與中國傳統繪畫(huà)之間交流的歷史脈絡(luò )，認識到中國畫(huà)是一種不同于西方繪畫(huà)的獨立的藝術(shù)體系。他不排斥中外藝術(shù)的交流與融合，但他認為，東西方繪畫(huà)“根本處相反之方向，而各有其極則”。終以深厚的傳統學(xué)養緊扣鐵馬金戈的時(shí)代巨變，造就了奇崛沉雄的現代花鳥(niǎo)之境。

　　李可染是推動(dòng)中國山水畫(huà)變革的苦行僧，強調借西潤中突破傳統。有著(zhù)中國畫(huà)功底的他曾轉入西畫(huà)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)攻素描和油畫(huà)，后因抗戰爆發(fā)從事宣傳畫(huà)創(chuàng )作，其后又轉回中國畫(huà)創(chuàng )作。兼習中西繪畫(huà)的他，以西式的對景寫(xiě)生、對景創(chuàng )作為切入點(diǎn)，把形、光、色在內的西畫(huà)的觀(guān)察方法、創(chuàng )作技巧融合在傳統的山水體系之中，“逆光山水”的圖式，寫(xiě)山水實(shí)境，推動(dòng)了中國山水畫(huà)傳統表現程式的革新。

　　黃胄則是響亮回應時(shí)代的開(kāi)拓者，強調從生活入手的藝術(shù)實(shí)踐。同科班出身的潘天壽、李可染不同，黃胄沒(méi)有受過(guò)任何學(xué)院派的美術(shù)教育，他年輕時(shí)拜趙望云為師，將生活放在了藝術(shù)創(chuàng )作的第一位。在生活里“鬧”出來(lái)的他，心中沒(méi)有中西藝術(shù)的陳規，也少了許多牽絆。他將西式速寫(xiě)的觀(guān)察和表現方法融入中國人物畫(huà)創(chuàng )作，邊觀(guān)察邊畫(huà)、邊學(xué)邊畫(huà)，以速寫(xiě)感受生活、積累素材，再根據創(chuàng )作的需要學(xué)習傳統，對西北少數民族風(fēng)情的深情描繪，最大程度地保留了現場(chǎng)生動(dòng)的藝術(shù)感受，開(kāi)中國人物畫(huà)新風(fēng)。

　　三位大家獨有的氣質(zhì)在創(chuàng )作中發(fā)揮到了極致，個(gè)性都如此鮮明：潘天壽性格寬厚倔強，作品也雄闊大氣，其指畫(huà)巨作，常在丈二匹以上！危巖蒼松的雄強，在濃重老辣的用墨中展露無(wú)遺，滿(mǎn)是氣概與豪情，通過(guò)視覺(jué)的震撼直達心靈；李可染性格內斂樸實(shí)，作品也樸拙嚴整，他的五張《萬(wàn)山紅遍》，尺寸、構圖、章法各不相同，叢林染紅了江山，靜謐的山村溪水疊映，墨色與朱砂的層層積染中，盡顯浪漫詩(shī)意，更有“苦學(xué)派”的踏實(shí)和“李家山水”的厚重；黃胄性格爽朗，其作品風(fēng)格也最為歡快，在少數民族同胞的辛勤勞作和歡歌笑語(yǔ)中，線(xiàn)條在旋轉，色彩在跳躍，絢麗而不失質(zhì)樸，生動(dòng)又無(wú)滑膩之感。

　　無(wú)論是“體”與“用”的價(jià)值取向，還是“學(xué)”與“達”的途徑，三人都表現出獨立特異的精神品格。他們因何皆能獨立于世？

　　藝術(shù)有“�！庇小白儭�。轉益多師，守其常而求其變，是三人一致的藝術(shù)態(tài)度。潘天壽對于文化的傳承，傾向于堅守，但他也一直在求變。李可染對于藝術(shù)的傳承，傾向于借鑒與創(chuàng )新，但他從未輕視傳統。他拜齊白石、黃賓虹為師，對于傳統，不是淺嘗輒止，而是“用最大的功力打進(jìn)去”，并且“所要者魂”。黃胄是極富創(chuàng )新意識的畫(huà)家，從西北來(lái)到北京之后，他對傳統心生敬畏，為創(chuàng )新而有分析、有取舍地研究傳統。他起步于深入生活的速寫(xiě)，亦得益于對傳統愈漸深入的理解和選擇性的學(xué)習�？梢哉f(shuō)，三位大家一輩子都在“�！迸c“變”之間學(xué)習、研究、探索。

　　6．對潘天壽繪畫(huà)特點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)等的理解，不正確的一項是（）

　　A．潘天壽認為東西方繪畫(huà)“根本處相反之方向，而各有其極則”，也就是說(shuō)中國畫(huà)是一種不同于西方繪畫(huà)的獨立的藝術(shù)體系。

　　B．潘天壽強調“中西藝術(shù)應該拉開(kāi)距離”，也就是強調民族藝術(shù)的獨立性，捍衛中國幾千年來(lái)積淀下來(lái)的傳統文化。

　　C．潘天壽的作品都雄闊大氣，在濃重老辣的用墨中展露無(wú)遺，滿(mǎn)是氣概與豪情，通過(guò)視覺(jué)的震撼直達心靈。

　　D．潘天壽能夠造就奇崛沉雄的現代花鳥(niǎo)之境，是因為他能夠憑借深厚的傳統學(xué)養緊扣鐵馬金戈的時(shí)代巨變。

　　7．對李可染繪畫(huà)特點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)等的理解，正確的一項是（）

　　A．李可染的創(chuàng )作無(wú)不以西式的對景寫(xiě)生、對景創(chuàng )作為切入點(diǎn)，運用形、光、色在內的西畫(huà)的觀(guān)察方法、創(chuàng )作技巧。

　　B．曾轉入西畫(huà)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)攻素描和油畫(huà)的李可染強調借西潤中突破傳統，并且用自己的創(chuàng )作實(shí)績(jì)推動(dòng)了中國山水畫(huà)從內容到形式的革新。

　　C．李可染借西潤中有大成效，是因為他對于傳統，“用最大的功力打進(jìn)去”，并且“所要者魂”，也就是說(shuō)他對傳統理解、把握都十分到位。

　　D．李可染的作品，和中國傳統繪畫(huà)相比，借鑒與創(chuàng )新的成分更多一些，這具體表現他運用“逆光山水”的圖式，寫(xiě)山水實(shí)境。

　　8．對黃胄繪畫(huà)特點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)等的理解，正確的一項是（）

　　A．黃胄創(chuàng )作時(shí)心中沒(méi)有中西藝術(shù)的陳規，也少了許多牽絆，這是他沒(méi)有受過(guò)任何學(xué)院派的美術(shù)教育的結果。

　　B．黃胄強調從生活入手，邊觀(guān)察邊畫(huà)、邊學(xué)邊畫(huà)，以速寫(xiě)感受生活、積累素材，但并不排斥學(xué)習運用西方繪畫(huà)藝術(shù)。

　　C．響亮回應時(shí)代的開(kāi)拓者黃胄對西北少數民族風(fēng)情的深情描繪，完全保留了現場(chǎng)生動(dòng)的藝術(shù)感受，開(kāi)中國人物畫(huà)新風(fēng)。

　　D．黃胄一直對傳統心生敬畏，有分析、有取舍地研究傳統。他起步于深入生活的速寫(xiě)，亦得益于對傳統愈漸深入的理解和選擇性的學(xué)習。

　　參考答案：

　　6．C（錯在“都”，走了極端）

　　7．D（A項，“無(wú)不”，走了極端。B項，錯在“從內容到形式的革新”，原文是“表現程式的革新”。C項，原因不充分，原因該是對傳統、西畫(huà)都理解、把握到位）

　　8．B（A項，原因不充分。一是沒(méi)有受過(guò)學(xué)院派美術(shù)教育，二是他始終將活的生活放在了藝術(shù)創(chuàng )作的第一位。C項，錯在“完全”，原文是“最大程度”。D項，錯在“一直”，原文是“從西北來(lái)到北京之后，他對傳統心生敬畏”）

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