沂蒙詠嘆閱讀答案

　　沂蒙山，這座魯東南最龐大的山系，隆起在我心空已經(jīng)很多年了。起初，有關(guān)它的影視資料和傳說(shuō)，給我的感覺(jué)，不是豐贍和雄偉，蒼茫和舒揚，而是貧瘠和荒涼，沉重和壓抑。板垣軍團、大青山突圍戰、摩天嶺、孟良崗……這些詞匯所涵蓋的內容，使這座大山在若干時(shí)段內一直承受著(zhù)血與火的洗禮。山民們也在這種洗禮中，從固有的木訥和善良生發(fā)出不盡的勇氣和激情。這似乎是一種歷史的賦予，山與人，也都在這硬性的接受中，逐漸形成了自己執著(zhù)而堅毅的秉性。

　　真正走進(jìn)沂蒙，投入大山的懷抱，還是近幾年的事情。

　　當紅葉蓋頭般蒙上山頂，我第一次來(lái)到沂蒙山，那是一個(gè)落葉繽紛的深秋�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流�！比�十幾年前，我就會(huì )背誦這首古詩(shī)，但一直在想象中設置情景，今天終于對應上了，可蒼渾俊秀的沂蒙山卻亦真亦幻起來(lái)。這時(shí)，就有一首再熟悉不過(guò)的民歌飄來(lái)——

　　人人那個(gè)都說(shuō)哎，沂蒙山好，沂蒙那個(gè)山上哎，好風(fēng)光，青山那個(gè)綠水哎，多好看，風(fēng)吹那個(gè)草低哎，見(jiàn)牛羊。

　　這首傳唱了整整七十年的《沂蒙山小調》，明快悠揚，柔美甜脆，就像一陣山風(fēng)，令人清爽;又像一股山泉，令人潤澤;還像一杯老酒，令人沉醉。

　　聽(tīng)著(zhù)這樣的歌，踏著(zhù)松軟的針葉，望著(zhù)雨后的藍天白云，在紅、黃、綠織就的彩色山林里穿過(guò)，倏忽間，一座碎石砌成的小院出現在眼前。噢，白石屋村到了。往遠處看，十幾座大致相同的院落散排在這三面環(huán)山的“簸箕”里�！兑拭缮叫≌{》就誕生在這個(gè)小山村——1940年，抗大一分校文工團團員李林、阮若珊借助當地的花鼓調創(chuàng )作了這首民歌。于是，這一山石林立、樹(shù)木蓊郁的僻靜之所，便到處飄散著(zhù)《沂蒙山小調》的優(yōu)美旋律和地下印刷所剛剛“出爐”的《大眾日報》的清新墨香。在那個(gè)時(shí)期，這里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一塊巨石上鐫刻著(zhù)阮若珊于1999年題寫(xiě)的“深深懷念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因這曲小調，大大提高了自己的“地望”，成為響遍山東乃至全國的品牌。

　　小院的主人正在摘柿子。柿子就像紅燈籠一樣，掛滿(mǎn)一樹(shù)又一樹(shù)。夕暉中的剪影，如詩(shī)如畫(huà)。樹(shù)下排列的條筐里，裝載的除了豐收的喜悅，還有美好的憧憬。一個(gè)柿子下口，青澀和香甜，給人以無(wú)盡的回味……

　　當黃色的連翹點(diǎn)綴上山腰綠色的裙裾，我又一次來(lái)到沂蒙山，那是一個(gè)風(fēng)飛花舞的仲春。

　　盡管春風(fēng)春雨在悄悄地改變著(zhù)大山的容顏，但這畢竟不是一個(gè)千崖飛瀑、萬(wàn)壑爭鳴的季節，山間便顯得有些空寂。但當西山石壁上那張碩大無(wú)比且惟妙惟肖的“中國地圖”展現在眼前的時(shí)候，來(lái)自心靈的震撼，又一次使我張大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟無(wú)一言。不管是鬼斧神工的自然天成，還是人定勝天的偉大壯舉，似乎都不重要。熱愛(ài)親人，熱愛(ài)家鄉，并由之熱愛(ài)祖國，是一種血脈貫注的情愫，是誰(shuí)人都無(wú)法消解的情結。

　　“蒙山高，沂水長(cháng)，我為親人熬雞湯……”如果說(shuō)《沂蒙山小調》是對沂蒙山自然的詠嘆，那么，《紅嫂》中的唱段則是對沂蒙山人文的詠嘆了。只不過(guò)《紅嫂》讓我想起了《南征北戰》、《沂蒙頌》等，這里的人文融入了太多階級和黨派的成分，加進(jìn)了濃厚的政治色彩。不然，紅嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小戰士，為什么改為1947年救了一位“解放軍”呢?這樣為一時(shí)之需而扭曲事實(shí)的做法，會(huì )被歷史的長(cháng)河淘洗成什么樣子，是不言自明的。倒是最近播放的電視連續劇《沂蒙》，更給人些歷史的真實(shí)感。

　　此類(lèi)話(huà)題，自然是沉重的，也是不識趣的。

　　那就走一走八華里的原木棧道，去與先賢對對話(huà)吧。

　　鬼谷子王禪是在山上修行過(guò)的，嶺巔，溪旁，樹(shù)叢，草甸，很多地方都有他的遺存和傳說(shuō)。行走間，松邊一塊突兀的巨石上，現出一個(gè)硯臺樣的水池，這就是孫臏硯了。孫臏與龐涓跟鬼谷子學(xué)習兵書(shū)的云蒙山，到底是不是這里，那是歷史學(xué)家考辨的任務(wù)�？伞秾O臏兵法》的竹簡(jiǎn)卻是在這山下出土的，由此追尋臨沂的先賢，這里竟是一片充滿(mǎn)靈性的熱土。當智圣諸葛亮，書(shū)圣王羲之，算圣劉洪，一一向我們走來(lái)的時(shí)候，我們能不感到驚詫嗎?

　　走完山嶺上的棧道，來(lái)到翠云觀(guān)，一株“千年何首烏”令人生慨，經(jīng)歷幾多風(fēng)霜雪雨，依然“滿(mǎn)頭秀發(fā)”，茂密的葉子，青翠欲滴。它沒(méi)有人類(lèi)的欲望，沒(méi)有人類(lèi)的爭斗，沒(méi)有人類(lèi)無(wú)端生發(fā)的那些所謂奇思妙想。在大自然的懷抱里，它只是自由自在地生存著(zhù)，什么也不想。我們人類(lèi)為什么不能生活得簡(jiǎn)單一些呢?就像這株何首烏。

　　我的沂蒙詠嘆——

　　蒙山沂水寄情長(cháng)，小調一曲傳四方。風(fēng)物粲然飛入眼，心清慮淡好揮槳。

　　19.簡(jiǎn)要說(shuō)明文章第一自然段中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。(4分)

　　20.縱觀(guān)全文，作者寫(xiě)《沂蒙山小調》有什么用意?(4分)

　　21.結合全文內容，概括歸納作者詠嘆沂蒙的內容。(4分)

　　22.作者在文中表達了一種怎樣的生存理念?試結合文本，加以探究。(6分)

　　參考答案

　　19.(4分)沂蒙山和沂蒙人執著(zhù)而堅定的性格的形成，不僅僅是因為歷史的血與火的洗禮，這其中還有人為強加的種種政治因素，(2分)含蓄地表達了作者對一些影視資料和傳說(shuō)失實(shí)的宣傳的批評。(2分)。

　　20.(4分)(1)借《沂蒙山小調》展示了沂蒙美好的自然風(fēng)光和獨特的田園牧歌式的生活，便于抒發(fā)作者由衷的向往之情。(2分)(2)《沂蒙山小調》是沂蒙山具有影響力的文化品牌，成了沂蒙的象征，借此詠嘆可以收到以一當十的效果，更有利于突出文章的主題。(2分)

　　21.(4分)蒼渾、俊秀、清新的自然風(fēng)光;貫注在沂蒙人血脈中的愛(ài)家、愛(ài)國樸實(shí)的人文精神;孕育了古圣先賢的源遠流長(cháng)的豐厚的文化底蘊。(答出3點(diǎn)得滿(mǎn)分，缺少1點(diǎn)扣1分。)

　　22.(6分)(1)追求活得真實(shí)自然。真實(shí)自然的才是具有恒久生命力的，像《沂蒙小調》一樣憑真實(shí)自然，才能傳唱天下，成為具有影響力的文化品牌。(3分)

　　(2)追求活得簡(jiǎn)單自由。像文章中寫(xiě)到的“千年何首烏”一樣，沒(méi)有欲望，沒(méi)有爭斗，沒(méi)有無(wú)端生發(fā)的奇思妙想，簡(jiǎn)單自由地生存，方能歷千年而不衰。(3分)

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