士文學(xué)研究閱讀附答案

　　文學(xué)創(chuàng )作的主要任務(wù)，是展示人的感情世界。朱自清調動(dòng)藝術(shù)表現手段，將蓄積已久、不吐不快的情感訴諸文字，郁積之情得以暢釋、轉移。在創(chuàng )作上，他熱衷于自然。他把自然人性化、人格化。他能與自然交流對話(huà)，情趣盎然、物我兩忘，達到“以我觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物”的“無(wú)我之境”。執著(zhù)于山水自然，是中國古代文人的一大特征，唯有在那里，才能解脫名韁利鎖，瀟灑自在。即便是表現“頗不寧靜”，“荷”亦“像亭亭的舞女的裙”……這些描寫(xiě)既展示了作者運用比喻等技巧，也寫(xiě)出了作者在此境中的感受——靜謐的荷塘邊，勾起了作者對冰清玉潔、特立獨行的品格的自我期待，特有的景、物、光、色、味的浸漫誘惑下，他的靈魂潛入到另一世界——那是一個(gè)由真與美組成的生機勃勃的、和諧純凈的世界；那里沒(méi)有紛爭，遠離塵囂，無(wú)物的困擾，無(wú)權的左右，那是朱先生苦苦追尋的“士”的家園。

　　朱自清在《你我》中講：“我依著(zhù)時(shí)光老人的引導，一步步去溫尋已失的自己……要成為一個(gè)自由的‘世界民’，這條路非走不可�！睘槭裁捶且�走這“憶之路”？因為現實(shí)“只有參加革命或反革命，才能解決惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)便暫時(shí)只有逃避一法”。為何“不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)”？一個(gè)具有仁愛(ài)思想的“士”，當然是“不能或不愿參加”到屠殺者的行列。他逃避法之一，便是“憶之路”，而憶的結果則是對自己的解剖：“我覺(jué)得自己是一張枯葉、一張爛紙，在這個(gè)大時(shí)代里……范疇終于只是范疇，此外也只能是廉價(jià)的新瓶裝舊酒的傷感�！鄙鐣�(huì )形勢的前逼后追、日�，嵤氯麑�(shí)了他的心房，一顆“士”心幾乎被吞沒(méi)，精神家園瀕于淪喪。那么，神游荷塘，仿佛夢(mèng)魂歸家園，漂泊的“士”魂回到了心室，心靈復蘇了。這是陳釀的“舊酒”從死封的“新瓶”中潛溢出來(lái)，彌漫朱先生周身，熏香、微醉。盡管這醉意是微微的、淡淡的、暫時(shí)的，但足以慰藉他的心。

　　既然朱先生堅守的是“士”的品格，怎樣理解他早期參加的文學(xué)革命活動(dòng)呢？這是一個(gè)青年儒士的積極用世的態(tài)度，“士志于道”的人生理想和自強不息的精神的體現。這與阮籍、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等年輕時(shí)不是一致的嗎？然而將近而立之年的朱先生，所志的“道”已被摧毀殆盡，“學(xué)而優(yōu)”亦不能“仕”；在現實(shí)中他不可能“達”，也就無(wú)法“兼濟天下”；他連“獨善”的起碼條件也不具備，沒(méi)有“士”的基本生活保障，沒(méi)有自在的生存空間，沒(méi)有自由自主的權利，任憑他怎樣堅守而現實(shí)無(wú)“士”的立身之地。于是，他在藝術(shù)的真實(shí)中為苦悶的靈魂尋了一方寧靜的鄉土——月下荷塘，從而獲得了心靈的真實(shí)感和解脫感。

　　(節選自《名作欣賞文學(xué)研究》)

　　5．下列關(guān)于朱自清的“士”的回歸的分析和概括，不正確的一項是( )

　　A．是在真與美組成的生機勃勃的和諧純凈的靜謐荷塘中，朱自清對冰清玉潔、特立獨行的品格的自我期待。

　　B．是朱自清在與自然交流對話(huà)中，達到“無(wú)我之境”，像古代文人一樣，在山水自然中掙脫名利，瀟灑自在。

　　C．是在“只有參加革命或反革命”的現實(shí)中，不使精神家園在“憶之路”上瀕于淪喪，他選擇的唯一逃避之法。

　　D．朱自清在藝術(shù)的真實(shí)中為自己苦悶的靈魂尋找的一方寧靜的鄉土，以期獲得心靈的真實(shí)感和解脫感。

　　答案：C

　　解析：“憶之路”，表述為“唯一逃避之法”不對，原文是他逃避法之一。

　　6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A．展示人的情感世界是文學(xué)創(chuàng )作的主要任務(wù)。朱自清將積蓄已久、不吐不快的情感，運用藝術(shù)手法表現出來(lái)。

　　B．“頗不寧靜”的朱自清，筆下的“荷塘”充溢著(zhù)美感，這既是他的真實(shí)感受，也是他營(yíng)造出的“士”的家園。

　　C．朱自清要成為一個(gè)自由的“世界民”，“不能或不愿參加”到屠殺者的行列，他就得非走那條“憶之路”不可。

　　D．社會(huì )形勢的逼迫使朱自清的“士”心完全消失，他只能神游荷塘，讓漂泊的“士”魂回到心室，心靈得以復蘇。

　　答案：D

　　解析：“完全消失”錯，原文是“一顆‘士’心幾乎被吞沒(méi)”。

　　7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A．朱自清早期參加文學(xué)革命活動(dòng)，體現了一個(gè)青年儒士積極用世的態(tài)度，與他堅守的“士”的品格并不矛盾。

　　B．將近而立之年的朱自清無(wú)法堅守“士志于道”的人生理想，與現實(shí)中沒(méi)有“士”的基本生活保障密切相關(guān)。

　　C．正如阮籍、陶淵明、李白、杜甫等人年輕時(shí)一樣，青年時(shí)的朱自清志于道，但現實(shí)中他所志的“道”已被摧毀殆盡。

　　D．在前逼后追的社會(huì )現實(shí)中，而立之年的朱自清既不能致“仕”，又不可能“達”，甚至“獨善”都無(wú)法做到。

　　答案：C

　　解析：“‘道’被摧毀殆盡”是在其而立之年。

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