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患盜論閱讀答案
劉敞
�。ㄒ唬┗急I論（11分）
天下方患盜�；騿�(wèn)劉子曰：“盜可除乎?”對曰：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請問(wèn)盜源?”對曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也�！�
【注釋】①修：貫徹得好；②慢：疏忽。
7．解釋下面加點(diǎn)的詞。（4分）
�、偬煜路交急I （ ） ②或問(wèn)劉子曰 （ ）
�、垡率巢蛔� （ ） ④則探囊發(fā)篋而為盜矣 （ ）
8．下列句子中的“之”與“何盜之患”中的“之”意思相同的一項是（ ）（2分）
A．令辱之 B．又間令吳廣之次所旁叢祠中 C．何陋之有 D．永州之野產(chǎn)異蛇
9．用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（2分）
顧盜有源，能止其源，何盜之患？
10.作者認為產(chǎn)生“盜”的原因有哪些？（用原文回答）（3分）
答案：
7．（4分）①正 ②有的人 ③足夠 ④箱子 8．C （2分）
9．（2分）只是偷盜是有根源（原因）的，如果能夠阻斷他們產(chǎn)生偷盜的根源，還擔心會(huì )有盜賊嗎？”
(得分點(diǎn)：顧、源、止、倒裝句式)
10.（3分）①衣食不足 ②政賦不均 ③教化不修
【參考譯文】天下正憂(yōu)心盜賊蜂起。有人問(wèn)我說(shuō)：“盜賊可以平息嗎？”我回答說(shuō)：“為什么不可以平息呢？只是偷盜是有根源（原因）的，如果能夠阻斷他們產(chǎn)生偷盜的根源，還擔心會(huì )有盜賊嗎？”那人又說(shuō)：“請問(wèn)偷盜（產(chǎn)生）的根源是什么？”我回答他說(shuō)：“穿的吃的不足，是偷盜產(chǎn)生的根源；徭役賦稅不公平，是偷盜產(chǎn)生的根源；道德教化不開(kāi)展，是偷盜產(chǎn)生的根源。第一個(gè)根源（指衣食不足）被忽視，就會(huì )掏別人腰包開(kāi)別人箱柜而成盜賊；第二個(gè)根源（指賦稅不公）被忽視，就會(huì )手拿兵刃搶劫良民而成盜賊；第三個(gè)根源（指道德教化不開(kāi)展）被忽視，就會(huì )攻打城鎮、侵犯百姓成為盜賊（強盜）啊。這就是所說(shuō)的盜賊也有產(chǎn)生的根源�！�
原文
患盜論
宋 劉敞
天下方患盜�；騿�(wèn)劉子曰：“盜可除乎？”對曰：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請問(wèn)盜源？”對曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也�！�
豐世無(wú)盜者，足也；治世無(wú)賦者，均也；化世無(wú)亂者，順也。今不務(wù)衣食而務(wù)無(wú)盜賊，是止水而不塞源也；不務(wù)化盜而務(wù)禁盜，是縱焚而救以升龠①也。且律：使竊財者刑，傷人者死，其法重矣；而盜不為止者，非不畏死也，念無(wú)以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應募，非不愿生也，念無(wú)以樂(lè )生，以謂為民乃甚苦，為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之，由上以法驅之使為也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉？故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚辦于牧守，此乃藏武仲所以辭不能詰也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沈命之敝③，殆復起矣。故仲尼有言：“聽(tīng)訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎�！蓖贫鴱V之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無(wú)戰乎！”引而伸之，亦曰：“禁盜吾猶人也，必也使無(wú)盜乎！”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚。天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。于是令州郡：“盜發(fā)而不輒得者，長(cháng)吏坐之�！庇仄涫�。予以謂未盡于防，故作此論。
�。ā端挝蔫b》卷九十五，有刪改）
注解
【注】①升龠(yuè)：都是象酒杯一樣的容器。②藏武仲句：藏武仲是周代春秋時(shí)魯國大臣。作者引用這個(gè)典故的意思是：如果說(shuō)牧守捕盜不力是有罪當罰，那么朝廷不去正本清源，養成盜賊，不是一樣有罪當罰嗎？③沈命之敝：“沈命法”是漢武帝時(shí)頒布的一項法律，規定“盜賊起，不發(fā)覺(jué)”，或捕盜不力者，就將有關(guān)大小官員一律處死。結果引發(fā)因官員怕治罪而相互隱瞞，以致盜賊更多，稱(chēng)作“沈命之敝”。
譯文
天下正在憂(yōu)心盜賊峰起。有人問(wèn)我說(shuō)：“盜賊可以平息嗎？”我回答說(shuō)：“為什么不可以平息呢？只是盜賊產(chǎn)生有根源，能夠阻止它產(chǎn)生的根源，盜賊有什么可令人憂(yōu)心的呢？”那人又說(shuō)：“請問(wèn)盜賊(產(chǎn)生)的根源？”我回答他說(shuō)：“穿的吃的不足，是盜賊產(chǎn)生的根源；徭役賦稅不公平，是盜賊產(chǎn)生的根源；道德教化不開(kāi)展，是盜賊產(chǎn)生的根源。第一個(gè)根源(指衣食不足)被忽視，就會(huì )掏別人腰包開(kāi)別人箱柜而成盜賊；第二個(gè)根源(指賦稅不公)被忽視，就會(huì )手拿兵刃搶劫良民而成盜賊；第三個(gè)根源(指道德教化不開(kāi)展)被忽視，就會(huì )攻占城池劫掠百姓而成盜賊。這就是所說(shuō)的盜賊也有產(chǎn)生的根源�！�
富足的年代沒(méi)有盜賊，是生活無(wú)憂(yōu)；政治修明的年代沒(méi)有盜賊，是貧富差距不大；教化盛行的年代沒(méi)有大的社會(huì )亂子，是人心順暢。如今不致力于人人足衣足食卻致力于天下沒(méi)有盜賊，就像堵住水流卻不去堵住它的源頭；不致力于用“教化”的方法使盜賊受到“感化”卻致力于用刑法禁止做盜賊，這是縱火燃燒卻要用杯水去撲滅大火。說(shuō)到法律(的作用)：(是)讓偷東西者受刑，將傷人者處死，其懲罰的力度夠重了；但是盜賊卻沒(méi)有平息，并不是不害怕處死，只因想到無(wú)法生活下去，以為(與其)眼睜睜等待死亡，不如采取行動(dòng)找出路。說(shuō)到法律(的規定)：(是)讓所有能夠自首的盜賊，免除他們的罪行，有的還賞賜他們穿戴佩劍，官職俸祿，其恩澤夠深了；但是盜賊卻不受招安，并非不想活命，只是想到無(wú)法安定的生活下去，以為做百姓是太痛苦，當盜賊是太快活。然而不是人民愿意做強盜，而是由于朝廷用法令逼出來(lái)的。盜賊不來(lái)自首，也并非他們不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令讓他們不愿悔過(guò)自新。如果衣食向來(lái)能滿(mǎn)足他們的自身需求，禮義廉恥早就充滿(mǎn)內心，他們就會(huì )唯恐不能列入良民的范圍，哪里還敢如此呢？所以用死威脅他們卻不能讓他們害怕，用活命勸勉他們卻不能使他們感激奮發(fā)，那么即使煩勞專(zhuān)管捕逐盜賊的官吏，加重督促逮捕盜賊的科條法令，原本就不會(huì )起大的作用。
現在有關(guān)部門(mén)不從源頭上擔憂(yōu)考慮，卻一味依靠懲辦州縣地方官，這就如同說(shuō)牧守捕盜不力是有罪當罰，那么朝廷不去正本清源，養成盜賊，不是一樣有罪當罰嗎。所有百姓經(jīng)過(guò)九年的耕種，就可以?xún)π钭銐蛉瓿缘挠嗉Z；有了足夠三年吃的余糧，這以后可以把禮義教給他們。如今百姓之所以衣食不足，政賦不均，教化不修，是地方官的過(guò)失嗎？我擔心這樣做(指懲辦州縣地方官)不會(huì )有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定為死罪而互相隱瞞，以致動(dòng)亂事件轉增多的弊端，幾乎又要出現了。至于用檢舉告發(fā)等辦法來(lái)鎮壓，也完全是徒勞的。所以孔子說(shuō)：“要我辦理訴訟案件，我不過(guò)也和其他辦案人員一樣；根本的辦法是要根絕訴訟�！蓖贫鴱V之，也可說(shuō)：“要我使用軍事手段，我不過(guò)也和其他將領(lǐng)一樣；根本的辦法是要根絕戰事！”再引伸推廣，也可以說(shuō)：“要我鎮壓盜賊，我不過(guò)也和其他州縣官員一樣；根本的辦法是要根絕盜賊產(chǎn)生土壤！”何不也返回到根本的治理辦法去呢。
自從西夏元昊侵擾邊境，國內盜賊蜂起，山東一帶更加厲害。天子派遣侍御史督促逮捕，并且對它們加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盜賊出現卻不能捉住，長(cháng)吏要牽連出罪�！币又仄涫碌膽吞幜Χ�。我認為在防備方面做得不夠完善，因此寫(xiě)了這篇文章。
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