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患盜論閱讀答案

時(shí)間:2024-11-16 01:06:54 閱讀答案 我要投稿
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患盜論閱讀答案

  劉敞

患盜論閱讀答案

 。ㄒ唬┗急I論(11分)

  天下方患盜;騿(wèn)劉子曰:“盜可除乎?”對曰:“何為不可除也?顧盜有源,能止其源,何盜之患?”或曰:“請問(wèn)盜源?”對曰:“衣食不足,盜之源也;政賦不均,盜之源也;教化不修,盜之源也。一源慢,則探囊發(fā)篋而為盜矣;二源慢,則操兵刃劫良民而為盜矣;三源慢,則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也!

  【注釋】①修:貫徹得好;②慢:疏忽。

  7.解釋下面加點(diǎn)的詞。(4分)

 、偬煜路交急I (    ) ②或問(wèn)劉子曰 (    )

 、垡率巢蛔 (  ) ④則探囊發(fā)篋而為盜矣 (    )

  8.下列句子中的“之”與“何盜之患”中的“之”意思相同的一項是( )(2分)

  A.令辱之 B.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.何陋之有  D.永州之野產(chǎn)異蛇

  9.用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(2分)

  顧盜有源,能止其源,何盜之患?

  10.作者認為產(chǎn)生“盜”的原因有哪些?(用原文回答)(3分)

  答案:

  7.(4分)①正 ②有的人 ③足夠 ④箱子 8.C (2分)

  9.(2分)只是偷盜是有根源(原因)的,如果能夠阻斷他們產(chǎn)生偷盜的根源,還擔心會(huì )有盜賊嗎?”

  (得分點(diǎn):顧、源、止、倒裝句式)

  10.(3分)①衣食不足 ②政賦不均 ③教化不修

  【參考譯文】天下正憂(yōu)心盜賊蜂起。有人問(wèn)我說(shuō):“盜賊可以平息嗎?”我回答說(shuō):“為什么不可以平息呢?只是偷盜是有根源(原因)的,如果能夠阻斷他們產(chǎn)生偷盜的根源,還擔心會(huì )有盜賊嗎?”那人又說(shuō):“請問(wèn)偷盜(產(chǎn)生)的根源是什么?”我回答他說(shuō):“穿的吃的不足,是偷盜產(chǎn)生的根源;徭役賦稅不公平,是偷盜產(chǎn)生的根源;道德教化不開(kāi)展,是偷盜產(chǎn)生的根源。第一個(gè)根源(指衣食不足)被忽視,就會(huì )掏別人腰包開(kāi)別人箱柜而成盜賊;第二個(gè)根源(指賦稅不公)被忽視,就會(huì )手拿兵刃搶劫良民而成盜賊;第三個(gè)根源(指道德教化不開(kāi)展)被忽視,就會(huì )攻打城鎮、侵犯百姓成為盜賊(強盜)啊。這就是所說(shuō)的盜賊也有產(chǎn)生的根源!

  原文

  患盜論

  宋 劉敞

  天下方患盜;騿(wèn)劉子曰:“盜可除乎?”對曰:“何為不可除也?顧盜有源,能止其源,何盜之患?”或曰:“請問(wèn)盜源?”對曰:“衣食不足,盜之源也;政賦不均,盜之源也;教化不修,盜之源也。一源慢,則探囊發(fā)篋而為盜矣;二源慢,則操兵刃劫良民而為盜矣;三源慢,則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也!

  豐世無(wú)盜者,足也;治世無(wú)賦者,均也;化世無(wú)亂者,順也。今不務(wù)衣食而務(wù)無(wú)盜賊,是止水而不塞源也;不務(wù)化盜而務(wù)禁盜,是縱焚而救以升龠①也。且律:使竊財者刑,傷人者死,其法重矣;而盜不為止者,非不畏死也,念無(wú)以生,以謂坐而待死,不若起而圖生也。且律:使凡盜賊能自告者,除其罪,或賜之衣裳劍帶,官爵品秩,其恩深矣;而盜不應募,非不愿生也,念無(wú)以樂(lè )生,以謂為民乃甚苦,為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之,由上以法驅之使為也。其不欲出也,非其自不欲出,由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身,廉恥夙加其心,彼唯恐不得齒良人,何敢然哉?故懼之以死而不懼,勸之以生而不勸,則雖煩直指之使,重督捕之科,固未有益也。

  今有司本源之不恤,而倚辦于牧守,此乃藏武仲所以辭不能詰也②。凡人有九年耕,然后有三年之食;有三年之食,然后可教以禮義。今所以使衣食不足,政賦不均,教化不修者,牧守乎哉?吾恐未得其益,而漢武沈命之敝③,殆復起矣。故仲尼有言:“聽(tīng)訟吾猶人也,必也使無(wú)訟乎!蓖贫鴱V之,亦曰:“用兵吾猶人也,必也使無(wú)戰乎!”引而伸之,亦曰:“禁盜吾猶人也,必也使無(wú)盜乎!”盍亦反其本而已矣。

  爰自元昊犯邊,中國頗多盜,山東尤甚。天子使侍御史督捕,且招懷之,不能盡得。于是令州郡:“盜發(fā)而不輒得者,長(cháng)吏坐之!庇仄涫。予以謂未盡于防,故作此論。

 。ā端挝蔫b》卷九十五,有刪改)

  注解

  【注】①升龠(yuè):都是象酒杯一樣的容器。②藏武仲句:藏武仲是周代春秋時(shí)魯國大臣。作者引用這個(gè)典故的意思是:如果說(shuō)牧守捕盜不力是有罪當罰,那么朝廷不去正本清源,養成盜賊,不是一樣有罪當罰嗎?③沈命之敝:“沈命法”是漢武帝時(shí)頒布的一項法律,規定“盜賊起,不發(fā)覺(jué)”,或捕盜不力者,就將有關(guān)大小官員一律處死。結果引發(fā)因官員怕治罪而相互隱瞞,以致盜賊更多,稱(chēng)作“沈命之敝”。

  譯文

  天下正在憂(yōu)心盜賊峰起。有人問(wèn)我說(shuō):“盜賊可以平息嗎?”我回答說(shuō):“為什么不可以平息呢?只是盜賊產(chǎn)生有根源,能夠阻止它產(chǎn)生的根源,盜賊有什么可令人憂(yōu)心的呢?”那人又說(shuō):“請問(wèn)盜賊(產(chǎn)生)的根源?”我回答他說(shuō):“穿的吃的不足,是盜賊產(chǎn)生的根源;徭役賦稅不公平,是盜賊產(chǎn)生的根源;道德教化不開(kāi)展,是盜賊產(chǎn)生的根源。第一個(gè)根源(指衣食不足)被忽視,就會(huì )掏別人腰包開(kāi)別人箱柜而成盜賊;第二個(gè)根源(指賦稅不公)被忽視,就會(huì )手拿兵刃搶劫良民而成盜賊;第三個(gè)根源(指道德教化不開(kāi)展)被忽視,就會(huì )攻占城池劫掠百姓而成盜賊。這就是所說(shuō)的盜賊也有產(chǎn)生的根源!

  富足的年代沒(méi)有盜賊,是生活無(wú)憂(yōu);政治修明的年代沒(méi)有盜賊,是貧富差距不大;教化盛行的年代沒(méi)有大的社會(huì )亂子,是人心順暢。如今不致力于人人足衣足食卻致力于天下沒(méi)有盜賊,就像堵住水流卻不去堵住它的源頭;不致力于用“教化”的方法使盜賊受到“感化”卻致力于用刑法禁止做盜賊,這是縱火燃燒卻要用杯水去撲滅大火。說(shuō)到法律(的作用):(是)讓偷東西者受刑,將傷人者處死,其懲罰的力度夠重了;但是盜賊卻沒(méi)有平息,并不是不害怕處死,只因想到無(wú)法生活下去,以為(與其)眼睜睜等待死亡,不如采取行動(dòng)找出路。說(shuō)到法律(的規定):(是)讓所有能夠自首的盜賊,免除他們的罪行,有的還賞賜他們穿戴佩劍,官職俸祿,其恩澤夠深了;但是盜賊卻不受招安,并非不想活命,只是想到無(wú)法安定的生活下去,以為做百姓是太痛苦,當盜賊是太快活。然而不是人民愿意做強盜,而是由于朝廷用法令逼出來(lái)的。盜賊不來(lái)自首,也并非他們不想自首,而是由于朝廷用不合理的法令讓他們不愿悔過(guò)自新。如果衣食向來(lái)能滿(mǎn)足他們的自身需求,禮義廉恥早就充滿(mǎn)內心,他們就會(huì )唯恐不能列入良民的范圍,哪里還敢如此呢?所以用死威脅他們卻不能讓他們害怕,用活命勸勉他們卻不能使他們感激奮發(fā),那么即使煩勞專(zhuān)管捕逐盜賊的官吏,加重督促逮捕盜賊的科條法令,原本就不會(huì )起大的作用。

  現在有關(guān)部門(mén)不從源頭上擔憂(yōu)考慮,卻一味依靠懲辦州縣地方官,這就如同說(shuō)牧守捕盜不力是有罪當罰,那么朝廷不去正本清源,養成盜賊,不是一樣有罪當罰嗎。所有百姓經(jīng)過(guò)九年的耕種,就可以?xún)π钭銐蛉瓿缘挠嗉Z;有了足夠三年吃的余糧,這以后可以把禮義教給他們。如今百姓之所以衣食不足,政賦不均,教化不修,是地方官的過(guò)失嗎?我擔心這樣做(指懲辦州縣地方官)不會(huì )有什么收效,而地方大小官吏都怕因此定為死罪而互相隱瞞,以致動(dòng)亂事件轉增多的弊端,幾乎又要出現了。至于用檢舉告發(fā)等辦法來(lái)鎮壓,也完全是徒勞的。所以孔子說(shuō):“要我辦理訴訟案件,我不過(guò)也和其他辦案人員一樣;根本的辦法是要根絕訴訟!蓖贫鴱V之,也可說(shuō):“要我使用軍事手段,我不過(guò)也和其他將領(lǐng)一樣;根本的辦法是要根絕戰事!”再引伸推廣,也可以說(shuō):“要我鎮壓盜賊,我不過(guò)也和其他州縣官員一樣;根本的辦法是要根絕盜賊產(chǎn)生土壤!”何不也返回到根本的治理辦法去呢。

  自從西夏元昊侵擾邊境,國內盜賊蜂起,山東一帶更加厲害。天子派遣侍御史督促逮捕,并且對它們加以招安,不能全部平息。于是下令州郡:“盜賊出現卻不能捉住,長(cháng)吏要牽連出罪!币又仄涫碌膽吞幜Χ。我認為在防備方面做得不夠完善,因此寫(xiě)了這篇文章。

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