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中國古代圖像史料的運用的閱讀答案
中國史學(xué)原本注重圖像。先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》記錄了很多地理、物產(chǎn)、民俗、宗教、山川鳥(niǎo)獸等內容，本來(lái)也有圖像，只是在流傳的過(guò)程中日漸遺失，最終只剩下文字。中國史學(xué)，素有“左圖右史”的傳統。宋代的鄭樵在《圖譜略》中說(shuō)：“古之學(xué)者為學(xué)有要，置圖于左，置書(shū)于右，索象于圖，索理于書(shū)�！碑斎�，圖像不僅指平面的圖畫(huà)，凡是在平面或是空間構成圖形、實(shí)體的物體都可以稱(chēng)之為圖像。
宋以后，文字氣場(chǎng)越來(lái)越大，在表現思想方面的長(cháng)處凸顯，與此同時(shí)，由于傳播相對困難、表意欠缺深度和準確性，圖像的重要性日漸式微。這之后，出現過(guò)一個(gè)可以重拾圖像地位的機會(huì )，那就是形成于北宋、發(fā)達于清朝后期的金石學(xué)。金石學(xué)是以器物上的銘文和石刻碑碣上的碑文為主要研究對象的一門(mén)學(xué)科。但它的缺憾在于，沒(méi)有將器物本身的造型，位置等作為歷史資料或者思想觀(guān)念的表述來(lái)看待。雖然從某種角度來(lái)講，書(shū)法也是一種圖像，但遠遠不夠，畢竟那些古代的銅器、石刻，包含了豐富的圖像和歷史文化信息。
與傳統史學(xué)不同，國內現代史學(xué)始于20世紀初，可以梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》的問(wèn)世作為標志。梁?jiǎn)⒊瑥娬{史學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，并推崇史料的價(jià)值。王國維、陳寅恪等國學(xué)大師呼吁重視甲骨文獻、簡(jiǎn)牘文書(shū)等地下史料。此外還發(fā)現了一批檔案文獻，包括敦煌莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷及“八千麻袋”的清宮大內檔案等，都將史料利用及史學(xué)研究往前推了一大步。
雖然在迭出的新史料中，文學(xué)大家們也對圖像流露過(guò)濃厚的興趣，但圖像在史料中的地位并未發(fā)生突破性變化。鄭振鐸就批評過(guò)“輕圖像而重文字”的習慣。即便這樣，鄭氏所編寫(xiě)的《插圖本中國文學(xué)史》也免不了只是個(gè)“插圖本”。直到上個(gè)世紀80年代，歷史研究有了較為寬松的敘述研究環(huán)境，圖像和歷史的交流融合漸趨深入。時(shí)下，伴隨著(zhù)圖像證史漸成風(fēng)氣，圖像作為歷史留存的證據，逐步得到史學(xué)界的回應，以圖像為研究對象的“圖像史學(xué)”呼之欲出。
圖像和文字能夠相互印證。作為史科，文字能蘊含豐富的信息，而圖像明顯的優(yōu)點(diǎn)是形象直觀(guān)。幾年前陜西潼關(guān)發(fā)現一座隋代大墓，后來(lái)根據列戟的數量，推斷出墓主人為隋太子楊勇。戟是一種武器，也可作為儀仗器、禮器使用。唐代列戟制就是通過(guò)施戟桿數的多少來(lái)表示其主人身份、地位、等級及權力�！短屏洹分杏涊d：太廟、太社及諸宮殿門(mén)，各二十四戟：東宮諸門(mén)，施十八戟；正一品門(mén)，施十六戟……目前已知的墓穴發(fā)現都跟文獻完全對應，列戟形狀也一目了然，對還原當時(shí)禮制有立竿見(jiàn)影的效果。
圖像還能讓我們認識到從文字資料中不能得到的歷史。并非歷史的各個(gè)方面都有文字描述，這個(gè)缺陷就要用視覺(jué)資料來(lái)填補，比如行人、小販、工匠、茶客、剃頭師、算命先生等三教九流，并非都能載入史冊、留下文字印記，而許多畫(huà)作卻能讓人體會(huì )到蕓蕓眾生之貌、熙熙攘攘之景。
�。ㄕ幾哉詫O振華《中國古代圖像史料的運用》）
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是
A．中國史學(xué)研究原本重視圖像，一些具有史料價(jià)值的書(shū)稿原本有圖像，古代的學(xué)者常從圖中“索像”，從文字中“索理”。
B．宋朝以后，圖像在史學(xué)中的重要地位逐漸衰落，是因為圖像傳播起來(lái)比文字困難，并且在表意方面欠缺深刻性和準確性。
C．20世紀80年代，重文字輕圖像的習慣有所改變，伴隨著(zhù)圖像證史漸成風(fēng)氣，以圖像為研究對象的“圖像史學(xué)”呼之欲出。
D．形象直觀(guān)是圖像作為史料的明顯優(yōu)點(diǎn)，如果圖像和文獻能夠完全對應，就會(huì )清晰而具體地還原文字所表現的史學(xué)內容。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．金石學(xué)過(guò)于注重文字、書(shū)法的研究，卻忽視了豐富的圖像和歷史文化信息，所以金石學(xué)的興起沒(méi)有使圖像重拾在史學(xué)研究中的重要地位。
B．“輕圖像而中文字”的習慣受到了鄭振鐸的批評，可見(jiàn)鄭氏對圖像史料的重視，但他編寫(xiě)的《插圖本中國文學(xué)史》仍未將圖像作為編著(zhù)主體。
C．戟作為禮器，在唐代可以表示主人的身份、地位、等級及權利，研究人員依據《唐六典》的文字記載推斷出陜西潼關(guān)的隋代大墓應列十八戟。
D．普通百姓的面貌、市井生活的具體情形，很難載入史冊，諸如《清明上河圖》，這樣的畫(huà)作，可以在一定程度上彌補文字資料的欠缺。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是
A．近代以來(lái)，甲骨文獻、簡(jiǎn)牘文書(shū)等地下史料，敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷，清宮大內檔案等史料的發(fā)現在客觀(guān)上推動(dòng)了現代史學(xué)的科學(xué)化的發(fā)展。
B．梁?jiǎn)⒊�、王國維、陳寅恪等史學(xué)大師都注重史料，并且史學(xué)大師們對圖像有著(zhù)濃厚興趣，這在一定程度上提升了圖像在史學(xué)研究中的地位。
C．20世紀初新史學(xué)科學(xué)的理念、史學(xué)大師的呼吁倡導、改革開(kāi)放后較為寬松的敘述研究環(huán)境，促使中國史學(xué)的研究不斷變更、發(fā)展。
D．做為史料，文字能夠蘊含豐富信息，圖像能夠直觀(guān)再現歷史情境，二者相互印證，可以讓人們認識到從文字資料中不能得到的歷史。
參考答案
1．C（時(shí)間范圍錯，“‘圖像史學(xué)’呼之欲出”是時(shí)下的事）
2．C（不是依據《唐六典》推斷大墓列戟數目，而是根據列戟數目和《唐六典》記載推斷墓穴主人身份）
3．D（文字和圖像二者相互印證，并不能“讓人們認識到從文字資料中不能得到的歷史”）